А.А Опарин. – Проклятые сокровища. Археологическое исследование книг Есфирь и Руфь

относились обычно к рабыням, которых либо продавали на рынках, и чтобы подороже продать показывали покупателям обнажёнными, либо к упоминавшимся уже гетерам, которые по своему статусу мало чем отличались от рабынь. Последние были просто товаром наравне с мебелью, утварью и животными. И вот подобный приказ получает Астинь. Согласно ему она должна была явиться в пиршественную залу, наполненную тысячами пьяных мужчин. И в присутствии их, а также собственных слуг и бесстыдных проституток раздеться и демонстрировать своё тело сотням тысяч похотливых глаз, которые ещё недавно не смели их и поднять в её присутствии, и на которую имел право взирать только один человек — царь. Это был приказ невиданного унижения и оскорбления не только царицы, но и жены, наконец просто порядочной девушки. “Царица обычно могла обедать вместе с царём, но на общественных пиршествах она не могла присутствовать „по персидским понятиям о женской чести“” [2]. Однако, с другой стороны, Астинь прекрасно понимала, что повлечёт за собой её отказ. Она лучше всех знала характер своего мужа. Для тех же, кто не знает нрав царя Ксеркса, мы приведём несколько примеров. Так, во время подготовки похода против греков к Ксерксу обратился с просьбой лидиец Пифий, сказавший: “Владыка! У меня пять сыновей. Им всем выпало на долю идти с тобой в поход на Элладу. Сжалься, о царь, над моими преклонными летами и освободи одного моего старшего сына от похода, чтобы он заботился обо мне и распоряжался моим достоянием. Четырёх же остальных возьми с собой, и я желаю тебе счастливого возвращения и исполнения твоих замыслов”. А Ксеркс в страшном гневе отвечал ему такими словами: “Негодяй! Ты ещё решился напомнить мне о своём сыне, когда я сам веду на Элладу своих собственных сыновей, братьев, родственников и друзей? Разве ты не раб мой, который обязан со всем своим домом и с женой сопровождать меня?… А ныне, когда ты высказал себя наглецом, ты всё-таки не понесёшь заслуженной кары, но меньше заслуженной… но один, к которому ты больше всего привязан, будет казнён”. Дав такой ответ, царь тотчас же повелел палачам отыскать старшего сына Пифия и разрубить пополам, а затем одну половину тела положить по правую сторону пути, а другую по левую, где должно было проходить войско. Палачи выполнили царское повеление, и войско прошло между половинами тела” [3]. Во время неудачи при переправе через Геллеспонт, когда буря разрушила мосты, царь приказал отрубить головы тем, которые наблюдали за строительством мостов. Будто они были виноваты в том, что на море разразился страшный шторм [4]. Был беспощаден этот правитель также к своим врагам. Так, после одной из битв “Ксеркс пошёл между мёртвыми телами (осматривать поле битвы). Увидев тело Леонида он повелел отрубить голову и посадить на кол, царь узнал, что Леонид был царём и полководцем лакедемонян” [5]. После разгрома под Саламином он приказал казнить несколько сот ни в чём не повинных финикийцев, которые служили ему. Так царь срывал свой гнев. Так что дважды своих приказов этот повелитель мидян и персов не отдавал. Тех же, кто не проявлял покорности, он предавал зверским пыткам и казни. Иногда им подвергались и ни в чём не повинные люди. Это прекрасно понимала царица. Понимала и знала она и то, что в гареме у царя находятся тысячи красивейших женщин со всего мира, готовых выполнить любое его желание, так что её место как царицы может быть легко и быстро занято. Итак, с одной стороны, ослушание царю, а вслед за этим возможные страшные пытки и казнь, а с другой — минутное бесчестие. Именно минутное. Ведь Астинь понимала, что только в пьяном виде её муж мог отдать подобный приказ. Уже на следующее утро ему будет стыдно за свои собственные повеления, которые во многом бесчестили и его самого. Ибо на Востоке честь жены неотъемлема от чести мужа. И бесчестная жена бросает тень на супруга. Итак, достаточно всего немного времени побыть в роли стриптизёрши и потом всё вернётся на круги своя. Так стоит ли жертвовать жизнью ради нескольких минут бесчестия? Сегодня перед подобным выбором, который

Сайт - www.mir-biblii.ru

11

стоял в своё время перед царицей Астинь, стоят очень многие современные люди. Так, например, для того, чтобы устроиться на хорошую работу в фирму секретарём, поступить в аспирантуру от девушек и женщин требуют переспать с начальником. Проблема злоупотребления служебным положением, сексуальное должностное насилие стало одной из актуальнейших проблем нашего общества. По этой проблеме проводятся конференции, устраиваются телевизионные передачи. В них девушки открыто рассказывают, благодаря чему они получили ту или иную должность. И лишь незначительный процент из них отказался пожертвовать честью в обмен на место работы. Причём среди тех, кто пошёл на грех прелюбодейства много неплохих и добрых людей, которые согрешили, как они говорят, от безысходности. Не на что жить, не на что покупать лекарства для больных родителей, не на что воспитывать ребёнка. Одна из девушек рассказывала, что должна была для того, чтобы содержать парализованную мать каждую субботу посещать вместе со своим шефом баню, обслуживая там соответствующим образом его самого и его друзей, так называемых “новых русских”. Подобные вещи творятся сегодня во многих высших учебных заведениях, когда положительные оценки на экзаменах получаются через постель экзаменатора. И вновь только незначительный процент студенток отказывается от этого. Все эти люди хотят решить свои действительно очень серьёзные проблемы путём совершения греха. Они полагают, что поступившись один раз честью, дальше всё будет хорошо и они вскоре забудут свой вынужденный неприглядный поступок. Но в жизни так не бывает. Поступившись один раз моральными ценностями, ими жертвуют второй, третий, четвёртый и т. д. разы. Причём, если в первый раз это даётся человеку с трудом, его мучает совесть, то с каждым последующим разом ему становится всё легче и легче идти путём греха. А затем он и перестаёт считать, что делает что-то зазорное. К тому же проблема, которую он пытался решить прелюбодеянием остается, только к ней ещё добавляются и новые. Сатана всегда показывает человеку с одной стороны безобидность, лёгкость, а с другой — соблазнительность греха. Ну что тут такого — один раз переспать с кем-то? Ведь это не убийство и не кража, обе стороны согласны. Можно ещё получить и удовольствие от этого… В ситуацию, сходную с той, в которую попала Астинь мы попадаем и тогда, когда у нас идёт выбор между тем, что зло, но выгодно и безопасно и тем, что добро, но не выгодно. К примеру, у нас есть возможность занять хорошую должность, но для этого необходимо очернить в глазах начальника своего конкурента. Как в своей жизни поступаем мы? Что выбираем? Не пытаемся ли мы решить своих проблем, идя дорогой греха? Не жертвуем ли своей честью во имя денег, должности, положения в обществе? Понимаем ли мы, что когда мы оказываемся в подобной ситуации, у нас есть выбор — кому мы будем служить и чьи приказы выполнять: дьяволу, предлагающему на первый взгляд наиболее простой способ, или Богу, который обещает нам решить любую нашу ситуацию, если мы будем верны Ему и не поступимся своей честью? Нам часто бывает неясно, почему мы оказались в той или иной ситуации, почему она допущена в нашей жизни. Но если мы вверяем свою судьбу в руки Творца, то тогда нужно помнить, что “Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, всё содействует ко благу” (Рим. 8:28). Царица Астинь отказалась от минутного позора и греха, предпочтя неизвестность, сулящую пытки и смерть. Здесь стоит напомнить, какой участи подвергали в Мидо-Персии ослушавшихся женщин. Им отрезали нос, губы, уши, язык и грудь и в таком виде отпускали. На улицах городов можно было встретить этих обезображенных, порой ещё совсем юных девушек, один лишь внешний вид которых внушал ужас. И вот царица Астинь пошла навстречу такой участи. Но Господь не оставил её. “Если благоугодно царю, пусть выйдет от него царское постановление и впишется в законы Персидские и Мидийские и не отменяется, о том, что Астинь не будет входить пред лице царя Артаксеркса, а царское достоинство ее царь

Сайт - www.mir-biblii.ru

12

передаст другой, которая лучше ее” (Есф. 1:19). Вместо того, чтобы предать ослушавшуюся жену подобной участи или предать смерти, что было в обычаях той страны, а тем более соответствовало нраву царя, Ксеркс повелевает ей лишь не показываться ему на глаза. Она остаётся его супругой, живёт в тех же царских покоях, только лицо царя видеть не может. Даже в таких, как мы видим, обстоятельствах, выхода из которых в принципе не могло быть, Бог спас Астинь. Она неминуемо должна была погибнуть. Это было нормой для Мидо-Персии, но Христос спас её. Мы мало знаем о характере Астинь. Кто она была? Это была женщина, которая, скорее всего, мало что знала об Истинном Боге. Но Господь жил в её сердце. О таких людях апостол Павел пишет: “ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую” (Рим. 2:14—15). Бог слышит любого человека, искренне желающего идти путём добра. И, подобно тому, как Он спас и помог Астинь, так и сегодня Он силён разрешить любую ситуацию, стоящую перед нами. Для этого достаточно лишь попросить Его об этом и довериться Ему. “Воззови ко Мне — и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь” (Иер. 33:3). Помимо Ксеркса и Астинь в первой главе фигурируют мудрецы, к которым обратился царь, спросив: “как поступить по закону с царицею Астинь за то, что она не сделала по слову царя Артаксеркса, объявленному чрез евнухов” (Есф. 1:15). Ответ этих мудрецов являет собой один из примеров раболепного подобострастия пред власть имущими. Конечно же, эти убелённые сединами люди понимали, насколько не прав был царь, отдавая такое вызывающее распоряжение, противоречащее всем традициям персидского народа. Понимали они и то, как верно поступила Астинь, явив пример женской чистоты и целомудрия. Но вместо того, чтобы сказать царю, что он может гордиться такой женой, или по крайней мере подождать, пока хмель выветрится из его головы и уже потом чтолибо ему советовать мудрецы, видя, какое решение от них ждёт их повелитель, не замедлили его удовлетворить. Всё произошедшее они перевернули с ног на голову, изобразив Астинь разрушительницей семейных устоев. Они объявили разрушительницей устоев ту, которая как раз и отстаивала эти самые устои семьи. Своими речами они оправдывали неблаговидное поведение царя. Как много после этого другие царедворцы других властителей шли этим же путём, говоря своим властелинам только то, что те хотели услышать. Именно на счету таких людей много невинной крови, за которую потом ответственность возлагалась только на первое лицо. Как здесь не вспомнить Сталина и его окружение? Нисколько не умаляя вины преемника Ленина, всё же нельзя связывать гибель репрессированных только с его именем. Сколько было на местах людей, которые во что бы то ни стало хотели выслужиться перед диктатором, представляя ему всё новые и новые списки “врагов народа”! Какой клеветой и доносами занимались они. Когда же Сталин сомкнул глаза, они наперебой стали поносить умершего хозяина, сваливая всю вину на него и делая себя совершенно непричастными к совершившимся злодеяниям. А не бываем ли и мы порой, читатель, на месте персидских мудрецов, когда говорим своему начальству, или близким друзьям не правду, а то, что они хотят услышать? Совершая это, мы делаем завуалированную подлость в первую очередь тому человеку, которому говорим, во-вторых, тем, о ком говорим и, наконец, самим себе, ибо роняем этим человеческое достоинство. Вот какая драма развязалась во дворце мидоперсидских властителей и вот какой урок веры нам преподнесла царица Астинь.

В следующей главе мы узнаем о том, что конкурсы красоты — это отнюдь не изобретение нашего времени. И часто победа в них влечёт за собой спасение тысяч людей.

Сайт - www.mir-biblii.ru

13

Часть I. Археологическое исследование книги Есфирь

Глава 4

Конкурс красоты 2500 лет назад

Отшумел великий 180-дневный пир, который царь Ксеркс давал в третий год своего правления, и о котором мы читали в первой главе книги Есфирь. Действия второй главы этой книги разворачиваются спустя четыре года после описанных выше событий. Всего четыре года, вроде бы не очень большой срок для жизни человека. Но для царя Ксеркса они стали поистине переломными. Если бы мы сравнили царя времён первой и второй глав, то увидели бы огромную разницу. В третий год своего правления (482 г. до х.э.) Ксеркс — это гордый мидо-персидский властитель, исполненный грандиозными планами расширения и без того необъятной империи. Это человек, любующийся самим собой, верящий в свою счастливую звезду и ждущий от жизни только новых подтверждений своего могущества. Ксеркс седьмого года своего правления уже другой. И это неудивительно. Ибо за эти истекшие четыре года он многократно претерпел унижение разгрома руководимой им армии. Война с Грецией, которая представлялась ему лёгкой прогулкой, обернулась небывалым поражением Мидо-Персии, подобного которому эта держава не знала никогда. В битвах при Саламине, Платеях флот и армия персов были практически уничтожены. Участвуя лично в походе, царь мог воочию видеть, как таяла его огромная армия. На тысячу греков погибали десятки тысяч персов. “В 478 году представители Афин, Самоса, Хиоса, Лесбоса и других островов Эгейского моря собрались на Делосе и заключили союз для войны с Персией… В 478 г. эллины во главе с афинским полководцем Кимоном осадили персидскую крепость Эион, расположенную в устье реки Стримон. Когда продовольствие иссякло и сопротивление стало безнадёжным, комендант крепости Бог, которому Кимон обещал обеспечить безопасное отступление в Малую Азию, отказался от такого спасения, заколол своих детей, жен, наложниц и слуг, бросил в реку золото, серебро и всё ценное имущество и после этого сам кинулся в горящий костёр” [1]. Это было начало конца Мидо-Персидской державы. В 478 году уже всем, и в первую очередь персам было понятно, что войну Ксеркс проиграл. Стоял вопрос лишь о том, насколько тяжким будет это поражение. Предсказание призрака, духа, несколько раз являвшегося к царю четыре года назад, не сбылось. Напротив, навязанная призраком война обернулась для царя страшной бедой. Теперь уже не на опыте Навуходоносора II или Кира Ксеркс мог убедиться в точности библейских пророчеств, утверждавших, что война с Грецией станет для Персии роковой. Но до полного разгрома империи Кира оставалось ещё 140 лет. А пока несостоявшийся завоеватель Эллады оказывается вновь во дворце в Сузах, в тех самых стенах, где он лелеял свои амбициозные планы. О чём думал царь в конце 478 года? О чём вспоминал? “Он вспомнил об Астинь и о том, что она сделала, и что было определено о ней” (Есф. 2:1). Вновь находясь в стенах сузского дворца, он теперь сожалел о своей бессовестной выходке, когда в пьяном угаре он повелел явиться своей жене на пир и как последней рабыне демонстрировать свою красоту. Спустя четыре года он почувствовал угрызения совести и горечь о соделанном несправедливом поступке. Древнеримский историк Иосиф Флавий оставил весьма подробное изложение последующих событий, которые практически дословно подтверждают сообщения 2 главы книги Есфирь. “Царь был очень расположен к Васти (Астинь — прим. А.О.) и не хотел примириться с мыслью о разводе,

Сайт - www.mir-biblii.ru

14

но он и не мог, ввиду закона, переменить своё решение и поэтому впал в печаль по поводу им самим вызванного постановления, отменить которое было уже невозможно” [2]. Итак, в тот момент, когда персы терпят одно поражение за другим, когда греки победоносно наступают, когда начинаются брожения внутри самой империи, царь впадает в депрессию. Это вызывает большую тревогу у его окружения, понимающего, что с падением Ксеркса могут пасть и они. Поэтому они предлагают царю выход. “Видя его в таком подавленном настроении, друзья царя посоветовали ему выбросить из головы совершенно теперь бесполезное воспоминание о любви своей к этой женщине, разослать по всей земле людей искать красивых девушек и из последних выбрать наилучшую себе в жёны. Они указывали при этом на то, что лишь замена прежней царицы новою утешит страсть его к первой и что он вскоре перенесёт всё своё чувство на новую супругу, позабыв о Васти. Царь послушался этого совета и приказал выбрать наиболее красивых девушек во всём царстве и представить их ему” [3]. И здесь мы подходим к главной героине изучаемой нами библейской книги, царице Эсфирь, которая ещё, впрочем, лишь иудейская девушка Гадасса. В 535 году царь Мидо-Персии Кир II издаёт указ, благодаря которому иудеям разрешается вернуться на свои исконные земли, в Палестину. “Для отправления культа прибыли уже с первым караваном священники; в числе их внук первосвященника Сераии, казнённого Навуходоносором (Иер. 52:24—27), Иисус, сын Иоседеков, в качестве главного. Таким образом руководители иудейского возрождения, казалось, добились, чего хотели: светского князя, духовного, хотя неполноправного главы и обетованной земли. Но как это было далеко от их чаяний… Не удалось им… увлечь весь народ: весьма многие предпочли остаться в Вавилоне, ушли большею частью энтузиасты, да и то не сразу, и в течении первых 17 лет переселилось всего 42360 чел. с 7000 рабами” [4]. “Прошло двадцать или больше лет, когда Дарий Истапский издал второй указ, так же, Бог, в Своём милосердии ещё раз дал евреям, живущим в МидоПерсии, возможность вернуться в землю своих отцов. Бог предвидел тяжёлые времена, которые должны были наступить во время царствования Ксеркса — известного в Книге Есфирь как Артаксеркс, — и Он не только работал над сердцем власть имущих, но через пророка Захарию умолял их вновь поселиться на земле отцов их. “Эй, эй! бегите из северной страны, говорит Господь: ибо по четырем ветрам небесным Я рассеял вас, говорит Господь. Спасайся, Сион, обитающий у дочери Вавилона. Ибо так говорит Господь Саваоф: для славы Он послал Меня к народам, грабившим вас, ибо касающийся вас касается зеницы ока Его. И вот, Я подниму руку Мою на них, и они сделаются добычею рабов своих, и тогда узнаете, что Господь Саваоф послал Меня” (Зах. 2:6—9). Тем не менее многие не послушались… даже когда Захария уговаривал их бежать из Вавилона без промедлений, не обратили на это должного внимания” [5]. “Иудеи уже давно получили вкус к торговле и капитализму… В плену были все условия для развития этой стороны: иудеи попали в крупнейшие торговые и промышленные центры; с этих пор они начинают особенно селиться в столицах и больших городах, вблизи банков и фабрик. Оторванные от земли, вовлечённые в круговорот мировых центров, они оставили следы в виде имён в различных торговых документах, добытых археологическими изысканиями; они достигли благосостояния и стали до некоторой степени силой в вавилонской и персидской монархии. Конечно, они оказали влияние и денежную помощь при возвращении, но сами по большей части не вернулись” [6]. Сиюминутная выгода, деньги, богатые дома заставили тысячи иудеев изменить Богу, пойти против Его воли. Теперь только какое-либо непредвиденное великое событие могло заставить иудеев одуматься и вернуться в Палестину. В противном случае их ждала гибель, вначале духовная — от языческих обычаев, среди которых они находились, и преклонения пред маммоной. Этому примеру оставшихся в Персии иудеев следуем порой в своей жизни и мы. Ибо очень часто в своём выборе мы руководствуемся лишь материальными, а не духовными

Сайт - www.mir-biblii.ru

15

ценностями. Мы следуем лишь принципу: выгодно — не выгодно. Мы порой идём к цели, не задумываясь над теми средствами, которые используем для этого. Для достижения карьеры и богатства идёт в ход всё: клевета, прелюбодеяние, подкуп, мошенничество. Люди так же порой мало задумываются о духовных аспектах, когда ищут развлечений. Они идут туда, где Бог никогда не присутствует, где царит лишь дьявол. Люди прекрасно знают об этом, но всё равно идут в ночные клубы, стриптиз-бары, дискотеки, бордели, казино и т.д. Подобно древним иудеям мы не слышим, а точнее не хотим слышать Божье обращение, призывающее нас выйти оттуда. И подобно тому, как израильтяне чуть не поплатились смертью за своё упорство и любовь ко греху и были спасены лишь благодаря любви Божьей, так и любой человек, встающий на этот же путь неповиновения Божьей воле, отдаёт себя во власть дьявола, с самыми страшными последствиями для себя. И вот в канун этого грозного события на авансцене истории появляется совсем ещё молодая девушка, привлёкшая внимание посланников царя, выбиравших ему девиц. “И вот, когда было набрано уже много девиц, нашлась в Вавилоне ещё одна, очень рано лишившаяся отца и матери и воспитывавшаяся у своего дяди Мардохея. Этот Мардохей принадлежал к колену Веньяминову, происходя из одного из лучших иудейских семейств. Эсфирь (так звали девушку) отличалась необыкновенною красотою и этим всегда останавливала на себе взгляды всех видевших её” [7]. Дед Мардохея Киса был одним из тех, кого переселил Навуходоносор II из Иерусалима в Вавилон [8]. Переселён был скорее всего не сам Мардохей, а Киса, его дед. И сообщение Есф. 2:6 — относится к Кисе. На подтверждение этого указывает и тот факт, что Мардохей — имя вавилонское (в переводе — “поклонник Меродаха”), а не палестинское, что свидетельствует о том, что рождён он был не в Палестине, а уже в плену, в Вавилоне [9]. И вот воспитанница Мардохея оказывается в царском дворце. Воспитанная в строго нравственных правилах, она оказывается в атмосфере утончённого разврата, царящего при персидском дворе. То, к чему ей с детства внушали отвращение, было правилом “хорошего” поведения в Сузском дворце, где царили оргии и гомосексуализм. Женщина рассматривалась лишь как объект наслаждения, вещь, которой пользуются и которую, когда надоедает, то её просто меняют. Во дворце жило несколько сот наложниц царя, разных возрастов и собранных со всего мира. Однако ни одна из них не удовлетворяла владыку. И вот он повелел собрать к себе самых красивых девушек со всего царства. Именно в их среде и очутилась впервые Эсфирь. Глядя на них, она могла лицезреть нравы различных народов, которые отличались грубостью и откровенным бесстыдством. Будучи воспитана в почитании Единого Бога, наша героиня оказалась в среде идолопоклонства, сопровождавшегося различными оккультными обрядами. Среди девушек царила нездоровая атмосфера зависти и недоброжелательства. Ибо каждая из них понимала, что царицей станет только одна, остальным же предстоит влачить жалкую участь одной из тысяч наложниц, которая за всю жизнь может даже никогда и не увидеть царя. Особенно в их среде выделялась Эсфирь своим характером и поведением. А это безусловно не могло не вызвать к ней особого неприятия со стороны остальных. Но девушка не была оставлена Богом. “Когда объявлено было повеление царя и указ его, и когда собраны были многие девицы в престольный город Сузы под надзор Гегая, тогда взята была и Есфирь в царский дом под надзор Гегая, стража жен. И понравилась эта девица глазам его и приобрела у него благоволение, и он поспешил выдать ей притиранья и все, назначенное на часть ее, и приставить к ней семь девиц, достойных быть при ней, из дома царского, и переместил ее и девиц ее в лучшее отделение женского дома” (Есф. 2:8—9). В Есф. 2:10 сказано: “Не сказывала Есфирь ни о народе своем, ни о родстве своем, потому что Мардохей дал ей приказание, чтобы она не сказывала”. О чём нам говорят эти слова? Они свидетельствуют о том, что, оказавшись в столь непривычной и чуждой для себя атмосфере, она не нашла сил открыто, подобно

Сайт - www.mir-biblii.ru

16

пророку Даниилу, бывшему в своё время в вавилонском плену, отстаивать истину и свою веру. Во многом этому способствовал и совет её воспитателя Мардохея, который, зная то предубеждение, которое питают к евреям персы, опасался за будущее своей воспитанницы, надеясь в то же время на то, что если скрыть её происхождение, то это может ей помочь занять трон царицы, и тогда она сможет помогать своему народу. Библия рисует своих героев такими, как они есть, с их слабостями, ошибками и недостатками. Она показывает, что это были такие же люди, как и мы. Люди падающие и грешащие. Но которые с Божьей помощью, идя за Христом менялись. По-человечески Мардохей был прав, но на деле он проявил недоверие в возможность Господа охранить Эсфирь, если бы та продолжала открыто исповедывать Его, в частности молясь Ему и соблюдая субботу. Персы, да и вообще жители древнего мира знали, что только евреи или примкнувшие к их религии свято соблюдают субботу. И поэтому если бы Эсфирь соблюдала субботу, то это безусловно стало бы известно при персидском дворе, где скрыть что-либо было вообще практически невозможно. В своё время вавилонскому царю Дарию было немедленно донесено о том, что Даниил возносит молитвы Богу. В своей повседневной жизни мы также часто поступаем, как Эсфирь и Мардохей, идя на духовный компромисс. Нам кажется, что если мы будем отстаивать исполнение закона Божьего, то погибнем и Бог не сможет помочь нам. Это относится и к проблеме соблюдения субботы во время учёбы в институте или училище, на работе. Нам кажется, что обстоятельства, в которые мы поставлены настолько безвыходные, что иного пути, как нарушить одну из заповедей у нас нет. Мы начинаем искать себе оправдание и всегда конечно же находим его. Когда в своей жизни мы не переносим небольшого испытания, Господь вынужден допускать более сильные, чтобы мы одумались и обратились с того гибельного пути, на который встали. Итак, в течении нескольких месяцев девушек готовили на смотр царю. На древнем Востоке эта подготовка включала в себя следующее. Тело, кроме головы, начисто выбривалось и растиралось пемзой. Дважды в день принимались ванны и после этого тело натиралось яичным желтком [10]. “Когда же евнух счёл указанное время достаточным в смысле ухода за девушками и полагал, что они уже могут удостоиться царского ложа, он ежедневно стал посылать царю по одной для сожительства. Но царь, лишь только сходился с нею, тотчас отсылал её обратно. Когда же царю была доставлена Эсфирь, она понравилась ему и он полюбил девушку так сильно, что сделал её своею законною женою и отпраздновал годовщину своего царствования, а именно в месяце адаре. Он разослал ко всему народу конных глашатаев с предложением принять участие в свадебном торжестве его. Когда Эсфирь вошла во дворец, Артаксеркс возложил ей на голову диадему” [11]. Из огромного числа девушек царь выбрал именно Эсфирь. Безусловно, эта девушка отличалась необыкновенной красотой, но сводить лишь к этому причину царского выбора мы не можем. Тем более не стоит упрощать по примеру некоторых исследователей, которые пишут, что Эсфирь была выбрана лишь потому, что оказалась в постели лучше других [12]. Думаем, что в мастерстве любви Ксеркса вряд ли можно было удивить. Тем более царь был опечален не потерей Астини как женщины — наложниц, в совершенстве знавших искусство любви, у него было навалом. Он скорбел именно о потере жены, как друга, советчика, спутника жизни, который любит его не как царя, а просто как мужа. Любит чистой бескорыстной любовью. Именно эту чистоту и увидел царь в скромной девушке, не ухищрённой в интригах и лицемерии, не умевшей играть своими чувствами. Вера в Господа всегда изменяет человека, делает его другим. Царь увидел, что Эсфирь не такая, как все. Это впечатление было таким сильным, что властитель Мидо-Персии немедленно объявил о том, что его выбор сделан и новая царица найдена. Впереди Эсфирь ждут небывалые испытания, но пока идёт праздничный пир. Сегодня она стала царицей Мидо-Персии.

Сайт - www.mir-biblii.ru

17

В следующей главе мы будем говорить о том, что многие люди видят в достоинстве не только высокий уровень морали, порядочности, но и… уровень мести.

Часть I. Археологическое исследование книги Есфирь

Глава 5

Месть, достойная первого министра

Итак, ещё совсем недавно никому неизвестная еврейская девушка стала женой правителя великой империи. Её воспитатель Мардохей получил также высокую должность, став сидеть у царских ворот (Есф. 2:21). Дело в том, что на древнем Востоке у ворот всегда сидели царские чиновники, разбирающие жалобы людей, творя суд и решая различные государственные вопросы [1]. Благодаря своей должности Мардохей мог беспрепятственно видеться со своей недавней воспитанницей, которая не скрывала своего родства к нему. Здесь необходимо остановиться ещё на одной черте характера Эсфири — благодарности. Достигнув высочайшего положения, девушка не забыла того, кто её воспитывал и оберегал столько лет. Более того, она продолжала слушаться его так же, как и в те времена, когда ещё не достигла царского звания. Сколько людей, когда изменяется их судьба к лучшему, забывают своих недавних друзей, знакомых, даже родителей! Они порой перестают их даже узнавать на улицах. Они считают недостойным для себя общаться с нижестоящими, которые уже одним своим видом напоминают им, что и они когда-то были бедны и безызвестны. Порой они могут оказать какую-либо услугу своим близким, но это носит на себе черты подарка с “барского плеча”. Здесь невольно вспоминается рассказ А. П. Чехова “Попрыгунья”, где рассказывается о девушке, которая после выгодного брака забыла о своём отце и братьях, терпящих крайнюю нужду. Нескончаемые балы, празднества и поклонники заслонили от неё всё. К сожалению, сегодня таких “попрыгуний” становится всё больше и больше. Занятые бизнесом и увеселениями люди забывают своих матерей, которых часто даже хоронят без них. Испорченному грехом человеческому сердцу вообще не свойственна благодарность. Люди считают, что им все должны. Они же со своей стороны никому и ничего не должны. Но наша героиня была не такая. Она всегда в своём сердце хранила самые тёплые чувства благодарности к человеку, который заменил ей родителей. Она продолжала внимать словам Мардохея ещё и потому, что вера в Единого Господа объединяла их. Она знала, что её воспитатель человек веры, который не даст ей дурного совета. А в добром совете она нуждалась сейчас намного больше, чем в те времена, когда была неизвестной никому девушкой, ибо сейчас она находилась в языческой среде. Она находилась при дворе, где царили идолопоклонство и разврат, клевета и жестокость. Где каждый неверный шаг мог стоить жизни. Где практически безраздельно умами людей управлял Люцифер. У этой девушки не было ещё сил открыто противостать этому, заявив о своей вере в Господа, но у неё было твёрдое желание жить по Его воле. Практически одновременно с новой царицей появился во дворце и новый первый министр. Это был Аман, сын Амадафа, Вугеянин. На сегодняшний день точно неизвестно, кем был этот человек. Ряд исследователей считают его македонянином, другие амаликитянином, третьи говорят, что он происходит из Мидийской области Агага. Другие же говорят, что он был перс, а Вугеянин — это просто прозвище, обозначающее “большой хвастун” [2]. Но кем бы он ни был, по своему происхождению он вошёл в полное доверие царя. “После

Сайт - www.mir-biblii.ru

18

сего возвеличил царь Артаксеркс Амана, сына Амадафа, Вугеянина, и вознес его, и поставил седалище его выше всех князей, которые у него; и все служащие при царе, которые были у царских ворот, кланялись и падали ниц пред Аманом, ибо так приказал царь. А Мардохей не кланялся и не падал ниц” (Есф. 3:1—2). Это библейское сообщение полностью подтверждается историей. “В то время все чужестранцы и персы, по распоряжению самого Артаксеркса, обязаны были падать ниц пред… Аманом… И вот, когда Мардохей по своей мудрости и ввиду запрещения своего закона не стал падать ниц перед человеком, Аман обратил на него своё особенное внимание и стал узнавать, откуда он. Когда же Аману доложили, что Мардохей — иудей, он разгневался… желая ему отомстить и считая исходатайствование от царя наказания одного лишь Мардохея слишком недостаточным, Аман решил уничтожить весь народ его” [3]. При деспотических режимах и особенно в восточных странах всегда процветало раболепие. И поэтому приказ Ксеркса о преклонении пред Аманом не вызвал никаких возражений. Тем более это было в обычаях Мидо-Персии, когда все должны были склоняться перед царскими министрами. И вот представим себе картину: высокомерный Аман выходит из царского дворца и в этот момент все находящиеся возле униженно склоняются перед ним, как перед живым воплощением богов. И на фоне согнутых спин царедворцев, стражников и народа высится фигура Мардохея. Это было открытое оскорбление самовлюблённому министру. Представим себе, какой веры и смелости стоило Мардохею не согнуться перед всесильным временщиком на глазах всего царского двора и народа. Но воспитатель Эсфири хорошо помнил Божью заповедь о том, что поклонения достоин только Господь. Помнил Мардохей и пример трёх еврейских юношей, находящихся при дворе вавилонского царя Навуходоносора. Последний тоже когда-то повелел соорудить золотой истукан и преклониться пред ним населению всей своей империи. И только трое молодых людей отказались исполнить этот приказ грозного царя. За ослушание они были брошены в огненную печь, но Господь чудесным образом спас их (см. Книгу пророка Даниила, 3 главу). Этот случай во многом способствовал и обращению самого Навуходоносора к Богу. Об этом хорошо помнил Мардохей, понимая, что Господь силён спасти его из любой ситуации, а “Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, избавит. Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся” (Дан. 3:17—18). Учитель Эсфири не хотел променять небесные вечные ценности на преходящие земные. Когда-то 100 лет назад казалось, что ослушаться приказа Навуходоносора просто невозможно, так велик и грозен был этот человек и его империя. А сегодня от этого царя остались лишь полуистлевшие кости, а от его золотой империи не осталось и следа, как то и предсказывал пророк Даниил. Той же печальной участи по пророчеству должна была подвергнуться и Мидо-Персия и её высокомерные властители. Sic transit gloria mundi — так проходит мирская слава. Оставаясь стоять, когда все склонились пред полубогом Аманом Мардохей взирал не на взбешённого министра, а на Вечного Бога, пред которым весь этот блеск и великолепие Сузского дворца казался жалкой мишурой. А умеем ли мы, подобно Мардохею, взирать в критические минуты не на опасность, но на Господа, оставаясь верными Ему и Его закону? Умеем ли сказать смело “нет”, когда все окружающие нас раболепно говорят “да” на любую неправду и произвол? Белой вороной очень тяжело быть в жизни, но только белые вороны будут спасены. Большинство, как то тысячи раз подтверждала и подтверждает история, всегда ошибалось. Большинство погибло в водах потопа. Большинство пало в пустыне по выходе из Египта. Большинство распяло Христа. Богу и Его закону всегда было верно меньшинство, остаток, порой очень маленький. После потопа спаслось всего 8 человек. Только семья Авраама хранила твёрдо память об Истинном Боге. При гибели Содома и Гоморры спаслось 3 человека. В обетованную

Сайт - www.mir-biblii.ru

19

землю, пересеча пустыню, дошли только двое. В последнее время спасётся также только остаток. “А Исаия провозглашает об Израиле: хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, только остаток спасется” (Рим. 9:27); “Остаток обратится, остаток Иакова

— к Богу сильному. Ибо, хотя бы народа у тебя, Израиль, было столько, сколько песку морского, только остаток его обратится; истребление определено изобилующею правдою” (Ис. 10:21—22). Религия большинства приводила, приводит и приведёт людей к гибели (см. Опарин А. А. Религии мира и Библия, Харьков, Факт, 2000, 2-изд. 2001, глава “В какую церковь Христос пришёл бы сегодня”, с. 135—143).

Аман был взбешён дерзостью Мардохея. Но гордому временщику показалось мелким для себя уничтожить только Мардохея. В назидание всем он решил уничтожить целый народ, к которому принадлежал тот, кто посмел не склониться пред ним. Он решает очернить весь еврейский народ в глазах царя, изобразив их изменниками, только и ждущими случая оказать своё неповиновение правителю. Министр знал, что после разгрома в войне с Грецией Ксеркс стал очень подозрительным, чувствуя везде измену. Во многом этому способствовали и объективные причины, ибо после поражений в войне внутри самой Мидо-Персии зрело недовольство царём, что усиливал и экономический кризис. Учитывая же то, что в руках иудеев, как мы уже отмечали, был сосредоточен значительный капитал, было очень удобно очернить их как заговорщиков, а затем, основываясь на этом, присвоить их деньги казне. Так что, обвиняя евреев, Аман убивал сразу четырёх зайцев: 1) мстил за свою обиду; 2) через расправу над евреями учил покорности себе других; 3) избавлял царя от якобы заговорщиков; 4) пополнял казну столь необходимыми ей деньгами, требовавшимися как для продолжения войны с Грецией, так и для стабилизации внутренней экономики. “Ввиду всего этого он отправился к царю и обратился к нему с жалобою, указывая на распространение в его владениях некоего гнусного народа, который держится особняком, не входит в общение с прочими жителями страны, имеет различное от прочих богопочитание и пользуется другими законами. “Это племя, — сказал Аман, — как по своим взглядам, так и по своему образу жизни враждебно твоему народу, да и всем людям. Если ты желаешь оказать своим подданным истинное благодеяние, то прикажи с корнем уничтожить это племя, дабы и следа его не оставалось, ни в качестве рабов, ни военнопленных” [4]. В последующие века многие политические деятели пойдут по стопам Амана. Так, когда во Франции при Филиппе IV Красивом (1285—1314) разразился экономический кризис, то король вначале сделал денежный займ у евреев, а затем, чтобы не отдавать долга, объявил их вне государства. Подобная ситуация была и в Англии, где евреи вначале были обобраны, а потом выселены. Этой же политики придерживались в XV веке и испанские монархи Фердинанд и Изабелла, изгнавшие евреев за пределы своего государства. Когда не хватало денег устраивались еврейские погромы в Польше, Германии, Украине, Венгрии, России. Но начало этому антисемитизму и геноциду было положено Аманом. Последний был очень суеверным человеком и поэтому, даже заручившись поддержкой и одобрением своих действий у царя, он решил получить поддержку и от богов. В древнем мире было принято, что перед тем, как принять какое бы то ни было решение, необходимо спросить воли богов путём гадания. В различных странах и у различных народов эти виды гаданий были разные. У одних народов было принято гадать по полёту птиц, у других на внутренностях животных, у других, и в частности у персов, бросать пурим, т.е. жребий. На какое число укажет пурим, значит именно тогда и следует привести задуманный план в исполнение. Такова была психология Амана — просить благословения у богов на убийство ни в чём неповинных людей. Хотя у таких богов, которым преклонялись тогда люди, можно было просить одобрения на любую низость и преступление. Ибо боги эти и их религия провозглашали

Сайт - www.mir-biblii.ru

20