Гладкий В. Древний мир. Энциклопедический словарь
.pdfЛОГОГРАФЫ — 1) Авторы первых соч. греч. ист. прозы. Первые Л. появились в Ионии в сер. 6 в. до н.э. Различают два поколения Л., старшее (6 — 1-я пол. 5 в. до н.э. — Кадм Милетский, Гекатей Милетский, Харон, Скилак и др.) и младшее (2-я пол. 5 в. до н.э.
— Ксанф, Ферекид, Гелланик и др.). Опираясь на мифы, предания, Л. пытались восстановить легенд. историю греч. полисов, «варварских» стран, генеалогию аристократич. родов (как это видно из дошедших фрагментов «Генеалогии» Гекатея, «Персидских дел» Харона, «Лидийских дел» Ксанфа). Нек-рые соч. Л., основанные на личных впечатл. от путешествий, содержат ценные этнографич. и географич. сведения («Землеописания» Гекатея, «Путешествия по Индии» Скилака). Младшие Л. на основе гор. хроник, списков должностных лиц и т.д. пытались установить хронологич. последовательность событий раннегреч. истории. Наиболее известна «Аттида» Гелланика — летопись событий из истории Афин и др.-греч. полисов. 2) Составители речей в суде, за солидное вознагражд. готовившие выступления участвующим в тяжбе и зачитывавшие их. От Л. требовалось отразить в речи соц. положение, происхожд., возраст и хар-рные особенности заказчика. Это предполагало прекрасное владение приемами ораторского иск-ва. Однако из-за склонности к махинациям и двуличию Л. не пользовались уважением в обществе. Одним из самых знаменитых Л. был Лисий. 3) В эпоху позднего Рима чиновник императ. администрации, ведавший финансами.
ЛОГОГРИФ — род. шарады (часто стихотворной), для решения к-рой нужно отыскать загадан. слово и образовать от него новые слова путем перестановки или исключ. букв. Л. были известны еще в антич. эпоху; в числе составителей Л. были Цицерон, Апулей и др.
ЛОГОС — философский термин, впервые встречающ. у др.-греч. философа Гераклита, к-рый пользовался этим термином для обознач. всеобщей закономерности мира.
ЛОГОФЕТ — назв. ряда высших должностей цент. аппарата в Византии (термин Л. встречается и в позднерим. папирусах 4 — 6 вв. для обозначения лиц, занимавш. фискальными расчетами). На рубеже 6 — 7 вв. Л. (в связи с распадом централизов. финанс. управл.) возгл. возник-шие отд. ведомства: Л. стратиотов ведал выплатой жалования войскам, Л. геникона (общий Л.) — сбором гос. налогов, Л. частных средств — личной императорской казной, Л. стад — доходами от скота, принадлежавш. императору. В 8 в. возникла должность Л. дрома (почты), ведавшего внеш. политикой и контролем над провинциями. В кон. 12 в. (при Комнинах) была введена должность Л. секретов, возгл. все гражд. управление.
ЛОДОЧНЫЕ ГОНКИ — подробно описаны Вергилием в кач-ве одного из видов спорта. Надписи свидет. о Л. г. как спорт. упражнениях афинских юношей-эфебов, собиравш. на регату в Филе. Приз за командную победу составлял крупную денеж. сумму в 300 драхм. На рисунках изображ. заезды на парных тройках, пятерках и восьмерках.
ЛОЖКА — предмет домаш. обихода, известный с антич. времен. Изготовлялась из кости, рога, металлов (бронза, серебро, золото). Л. с украшениями на ручке представляла худож. ценность. Наибольший расход материала и затраты на изготовл. Л. производились в период эллинизма и эпоху Рим. империи.
ЛОКА — в индуист. космологии и миф. обознач. мира как составной части вселенной. Наиболее популярна концепция вселенной как трех миров — трилока: небо, земля, подземное царство (ад). Распростр. и семичленная классификация верх. и ниж. миров. Верх. мир: бхурлока (земля), бхуварлока (пространство между землей и солнцем, обиталище мудрецов), сварлока (пространство между солнцем и Полярной звездой, небеса Индры), махарлока (местопребывание Бхригу и др. святых), джаналока (местопребывание сыновей Брахмы), тапарлока (местопребывание божества Вирадж), сатялока, или брахмалока (местопребывание Брахмы); первые три мира разрушаются в конце каждого дня (кальпы) Брахмы, а остальные — в конце его жизни.
ЛОКАПАЛЫ — в будд. миф. Л. (санскр. и пали «защитник мира») подгруппа дхармапал. В общебудд. миф. под Л. подразумеваются прежде всего четыре охранителя сторон света, др. их назв. — «четыре великих царя»: Дхритараштра — на В., Вирудхака — на
Ю., Вирупакша — на З. и Вайшравана — на С.. Позднее, особенно в ваджраяне, словом «Л.» стали обозначать местные божества (охранителей гор, рек, племен и т.д.), к-рые были присоед. к будд. пантеону. Так, легенды о Падмасамбхаве рассказывают о включении тибетских божеств религии бон в буддизм и превращении их в Л.
ЛОКИ — по др.-исланд. сказаниям («Эдде») демон огня. Изображ. как лживый, коварный, строящий козни богам демон, постоянно меняющий свой образ. Явл. олицетв. губительной силы огня.
ЛОКОТЬ — др. мера длины, соотв. приблизит. локтевой кости. Длина Л. колебалась от 370 мм (в Др. Сирии) до 555 мм («царский Л.» в Вавилоне).
ЛОКРИДА — в древности обл. ср. части Др. Греции между Эвбейским прол. и Коринфским зал. Населена была племенами локров (в зап. части Л. — локры озольские, в вост. — локры опунтские и эпикнемидские). Особой роли в жизни Др. Греции Л. не играли. Локры опунтские в 1-й пол. 7 в. до н.э. основали колонию Локры Эпизефирские.
ЛОКРЫ Эпизефирские — др.-греч. колония в Юж. Италии (обл. Бруттий), осн. в 1-й пол. 7 в. до н.э. выходцами из Локриды. Л. — греч. полис, где по преданию было впервые введено в сер. 7 в. до н.э. письменное законодательство, приписыв. Залевку. Законы отличались большой суровостью, что объяснялось развитием в Л. частнособств. отношений. В 3 в. до н.э. Л. были подчинены Риму.
ЛОНГ (между 2 — 4 вв.) — имя или псевдоним автора др.-греч. романа «Дафнис и Хлоя». Сведения о Л. не сохран.
ЛОНГИН — др.-греч. ритор и философ 3 в. н.э., представитель неоплатонизма из Афин. Ему ошибочно приписыв. созданный неизвестным автором в 1 в. н.э. «Трактат о возвышенном». Л. был домашним учителем при дворе царицы Зенобии в Пальмире. Казнен в 273 по приказу рим. имп. Аврелиана.
ЛОНДИНИУМ — совр. Лондон; до вторж. Ю. Цезаря (55 — 54 до н.э.) Л., вероятно, был кельтским поселением. В 43 н.э. Л. был рим. поселением, после подавления восстания Боудикки (61 до н.э.) превратился в крупный мор. и речной порт рим. пров. Британия. Позднее в нем размещался рим. гарнизон, чеканились монеты и находилась резиденция епископа. В 5 в. завоеван англосаксами. Сохран. остатки базилики, форума и крепостных стен (1 — 2 вв.).
ЛОПАМУДРА — в вед. и индуист. миф. жена великого мудреца и подвижника Агастьи. В «Махабхарате» содержится следующий сюжет: Агастья ради спасения своих предков нуждается в сыне; не найдя достойной его женщины, он создает девочку необыч. красоты и ума по имени Л., заимствуя у каждого живого существа лучшее, что в нем есть. Л. воспитывается у царя видарбхов и, наконец, Агастья берет ее в жены. Обручившись, они живут в лесу, Л. одета в звериную шкуру и выполняет обеты. Приглашенная на супруж. ложе, она посылает мужа за красивыми одеждами и украшениями, к-рые тот достает у царя Илвалы. Семь лет Л. носит под сердцем плод, пока у нее не рожд. сын, с малых лет отличающ. знаниями, умом и силой.
ЛОРШСКИЕ АННАЛЫ — франкская летопись, охватывающая 741 — 829; один из важнейших повествоват. источ. раннего средневековья. Л. а. дают сведения гл. обр. по внешней политике Карла Великого. Написаны анонимным лицом — монахом Лоршского монастыря (отсюда их назв.).
ЛОТ — в ветхозавет. предании племянник Авраама, переселивш. вместе с ним из Месопотамии в Ханаан. Однако эта местность за неправедность жителей Содома и Гоморры обречена богом на истребление. После явления Аврааму бога у дубравы Мамре в Содом направляются ангелы, чтобы убедиться, действит. ли столь грешны содомляне, и истребить город; Авраам, однако, умоляет бога пощадить город, если в нем найдется хотя бы десять праведников. Л. оказывает гостеприимство ангелам и приглашает их в свой дом. Содомляне же окружают дом Л. и требуют вывести пришельцев, чтобы «познать их». Л. просит их не делать пришельцам зла и даже предлагает взамен двух своих дочерей, не познавших мужа. Но ангелы поражают осаждающих дом слепотой, а Л. с женой и дочерьми
выводят из обречен. города, запретив к.-л. из них оглядываться. Бог пролил на Содом и Гоморру дождем серу и огонь с неба и уничтожил эти города, все их окрестности и все живое вокруг. Жена Лота, нарушив запрет, оглянулась и за это стала соляным столпом.
ЛОТАРЬ I (795 — 855) — франкский император 840 — 855. Сын Людовика Благочестивого. При Л. I произошло разделение франкск. госуд. Л. I сохранил титул императора и получил Италию и полосу земель от устья Рейна до устья Роны. Незадолго до смерти Л. I был вынужден отказаться от престола и санкционировать разделение своего госуд. между сыновьями: Людовиком, получившим Италию и императорский титул, Карлом, ставшим королем Прованса, и Лотарем, овладевшим терр., получившей по его им. назв. Лотарингии.
ЛОТОФАГИ — в греч. миф. мирное племя, питающ. плодами лотоса. К земле Л. бурей прибило корабли Одиссея; посланные им разведчики были встречены Л. «дружелюбной лаской», их угостили сладко-медвяным лотосом, отведав к-рый они позабыли обо всем и, утратив желание вернуться на родину, захотели навсегда остаться в стране Л. Одиссею пришлось силой вернуть их на кораб-ли и привязать к корабельным скамьям.
ЛОХАГ — командир одного из подразделений спарт., афинской и макед.
фаланги.
ЛОХАНЬ, алохань — в будд. миф. человек, достигший наивысш. духовного развития. В Китае, Корее, Японии понятие о Л. как высшей ступени на пути к превращению в будду сливается с даосским представл. о мудром отшельнике (сяньжэнь), достигающем долголетия или бессмертия путем особого регламента и с помощью элексира долго-летия.
ЛОХОС, лох — войск. подразделение (отряд) в Др. Греции, входившее при боевом построении в фалангу. У спартанцев Л. (256 чел.) делился на 2 пентекостии; 4 — 8 Л. составляли мору (1 — 2 тыс. чел.). В греч. наемных дружинах в Л. было 93 — 128 чел.; у македонян Л. назывался один ряд боев. порядка в 16 чел. глубиной. В Фивах (4 в. до н.э.) и в Карфагене существовал «свящ. Л.» — отборный отряд для охраны полководца.
ЛО-ЦЗУ, Ло-цзу дасянь — в кит. народ. миф. бог нищих и цирюльников. Считалось что Л.-ц. — ученик Лао-цзы, вернувш. в бренный мир и зарабатывающий себе на жизнь как уличный цирюльник. В старом Китае в домах вешали его изображ. с красным лицом, голыми ногами и засучен. рукавами. В храмах Л.-ц. изображали с книгой по брадобрейному иск-ву в руках.
ЛОШАДЬ — одомашнивание Л. произошло до 3-го тыс. до н.э. Она происходит, видимо, от тарпана. В Европе Л. появилась в Цент. Македонии ок. 2500 до н.э. и сначала не получила широкого распростр. Первое изображ. Л. было найдено в Микенах. Согл. мифу, Посейдон привел ее в Аттику. Вначале Л. использовалась для колесниц и только впослед. — для верховой езды. Л. всегда была показателем богатства и силы ее владельца. Она была любимым мотивом античного иск-ва. Славились Л. сев.-африк. и исп. происхожд. Знаменитые скаковые Л. происходили из обл. Атласских гор. У римлян во мн. городах существовали ипподромы для конных скачек. Широко известен был ипподром в Константинополе на 80000 мест, к-рый был построен в 303 — 330. В х-ве Л. использовалась реже.
ЛО-ШЭНЬ — в кит. миф. духи — исцелители глаз, именуются также яньму-сы («управители глаз») и минму-хоу («князья, просветляющие глаза»).
ЛО-ШЭНЬ — в кит. миф. фея р. Ло. Считалась духом Фу-фэй — дочери миф. первопредка Фу-си, к-рая утопилась (или утонула) в р. Ло.
ЛУ — др.-кит. госуд. эпохи Чжоу (1027 — 249 до н.э.), родина Конфуция. Терр. Л. после чжоуского завоев. (1027 до н.э.) была выделена в кач-ве удела Бо Циню, сыну регента-правителя чжоусцев Чжоу Гуна. Возникшее на базе этого удела госуд. было одним из наиболее развитых и могучих; оно играло видную роль в истории и культуре Др. Китая. В этом госуд. была составлена (по преданию, самим Конфуцием) известная хроника «Чуньцю», к-рая (вместе с комментарием к ней — Цзочжуань) сквозь призму событий в Л. описывает всю историю чжоуского Китая в 8 — 5 вв. до н.э. С 6 — 5 вв. до н.э. Л. стало приходить в
упадок. Теснимое более сильными соседями, оно сокращалось в размерах и теряло независимость. Формально оно вместе с мн. др. госуд. было уничтожено в 3 в. до н.э., когда на смену раздробл. чжоускому Китаю пришла (в 221 до н.э.) империя Цинь.
ЛУАНЬНЯО — в др.-кит. миф. чудесная птица. Л. изображ. похожей на петуха, с красными, переходящ. в многоцветные, перьями.
ЛУ БАНЬ — в кит. народ. миф. бог — покровитель плотников и строителей. Обычно в преданиях сообщается, что его настоящая фамилия Гуншу, а имя Бань и что он родился 7 числа 5-й луны 606 до н.э. в царстве Лу, по назв. к-рого его впослед. и стали именовать Л. Б.
ЛУГ, Ллеу — в кельт. миф. бог (по мнению ряда исследователей, бог света, связанный с солярным культом).
ЛУГАЛЬБАНДА — шумер. мифоэпич. герой, полулегенд. правитель первой династии Урука (Шумер, ок. 28 — 27 вв. до н.э.). По царскому списку — сын правителя Урука Энмеркара и предшественник Гильгамеша; согл. легенд.-эпич. традиции — отец Гильгамеша, супруг богини Нинсун. В текстах из Фары (26 в. до н.э.) уже обожествлен и вместе с Гильгамешем упомин. среди богов подземного мира.
ЛУГДУНУМ, Лугудунум — кельт. поселение, (совр. Лион), с 43 до н.э. рим. колония, со времени Августа — адм. центр пров. Галлия; располож. на пересечении торг. путей, Л. стал также одним из политич., экономич. и духовных центров раннего христианства. Сохран. остатки рим. театра, одеона, храма Кибелы (2 в.), амфитеатра и водопровода.
ЛУДИ — многочисл. публич. представления (лат. игры), первонач. явл. также религ. церемониями, устраивавш. в Риме еще в царский период. За их проведение отвечало госуд., т.е. магистраты; позднее Л. чаще всего устраивал сам император. Иногда кто-либо из гос. деятелей спец. организовывал дорогостоящие публич. зрелища, чтобы привлечь к себе симпатии широких слоев рим. граждан. Нек-рые Л. сразу стали производиться ежегодно, др. сделались регулярными спустя длительное время после их учреждения. С теч. времени их продолжит. менялась. Нек-рые Л. проводились вплоть до эпохи поздней античности. Наиболее др. и грандиоз. были Л. романи (Рим. игры), проводивш. в 1-й пол. сентября в честь бога Юпитера. Др. крупными празднествами считались торжеств. представл. в честь Аполлона (аполлинарии; 1-я пол. июля), Цереры (цереалии; сер. апреля), Флоры (флоралии; кон. апреля — нач. мая), Кибелы (Л. мегалензес; нач. апреля), а также Плебейские игры (Л. плебеи; 1-я пол. ноября) в честь Юпитера.
ЛУЗИТАНИЯ — рим. провинция, образов. имп. Августом ок. 15 до н.э. в югозап. части Пиренейского п-ова. Получила назв. по населявшим ее иберийским племенам лузитанов. Л. была окончат. завоевана римлянами лишь к кон. 1 в. до н.э. В 5 в. н.э. Л. подверглась нашествию аланов и свевов, позднее вошла в состав королевства вестготов, в нач. 8 в. была завоевана арабами.
ЛУК — ручное оружие для метания стрел. Л. разделяются на два вида: простые и сложные. Простой Л. представлял собой гибкую дерев. палку, согнутую в дугу, концы к- рой стянуты тетивой. Был распростр. у римлян, древ. германцев, норманнов, англо-саксов. Сложный Л. составлялся из дерев. основы (упругое гибкое дерево), усиленной сухожилиями с внешней стороны и роговыми пластинками с внутр. стороны. Рукоять сложного Л. (ср.
часть) и концы его иногда имели костяные накладки. Все назв. части Л. прочно склеивались осетровым или др. клеем. Сложный Л., как правило, превосходил простой Л. в долговечности, прочности и дальности по-лета стрел; был в употреблении у народов Др. Востока (шумерийцев, египтян), у скифов и сарматских племен, гуннов Забайкалья и ср.- азиат. народов. Полагают, что он был заимствован древ. персами, греками, даками у скифовкочевников. Дальность эффективной стрельбы из Л. 100 — 150 м (на состязаниях она доходила до 900 м).
ЛУКАН, Марк Анней (39 — 65) — рим. поэт. Родился в г. Кордубе (ныне г. Кордова, Испания), получил образование в Риме, в семье своего дяди философа Сенеки. Как
участник заговора Пизона, направл. против имп. Нерона, Л. был приговорен к смерти и покончил жизнь само-убийством. Ист.-эпич. поэма Л. — «Фарсалия, или О гражданской войне», оставш. неоконч., посвящена гражд. войне в Риме в сер. 1 в. до н.э.
ЛУКАНИЯ — обл. в Юж. Италии, омываемая Тирренским м. и Тирентским зал., первонач. засел. племенами осков. В 8 — 6 вв. до н.э. происходит массовое заселение Л. греч. колонистами (гг. Посейдония, Элея, Метапонт). Только после победы в войне с Пирром римлянам удалось окончат. покорить Л. (272 до н.э.). Опустош. в ходе 2-й Пуни-ческой войны, Л. превратилась в огромных размеров луга для выпаса скота.
ЛУКАНЫ — юж. ветвь самнитов, или сабеллов. В кон. 5 в. до н.э. Л. завоевали юж. часть Др. Италии, дав ей назв. Лукания. Л. находились под сильным влиянием культуры греч. колоний, располож. на терр. Италии. Покоренные римлянами в 273 — 272 до н.э., Л.
постоянно выступали против их господства: на стороне Ганнибала (216 — 215 до н.э.), в Союзнической войне (90 — 88 до н.э.). В период принципата Лукания и Бруттий составили 3-ю императорскую провинцию.
ЛУКИАН (ок. 120 — после 180) — др.-греч. сатирик. Уроженец Самосаты в Сирии. Был странств. ритором примерно до 150, долго жил в Афинах, занимаясь лит. трудом, в старости занял высокий пост на императорской службе в Египте. Соч. Л. (под его именем дошло до нас 84 произв., но часть их заведомо подложна) — ценный источ. по истории обществ. мысли и быта вост. провинций Рим. империи 2 в. Они свидет. о тяжелом кризисе рабовлад. общества, прежде всего в обл. идеологии. Сатира Л. атеистична в подлинном смысле слова: он беспощадно осмеивал все религ. направления («О кончине Перегрина», «О сирийской богине», «Совет богов» и др.). Предметом сатиры Л. была и антич. философия, риторика, лит-ра. Ближе всего Л. учение киников, но и в нем он разочаровался («Рыбак», «Продажа жизней»). Л. сравнивал себя со случайным зрителем в театре, для к-рого жизнь — только сцена, а люди со всеми их страстями и надеждами — смешные комедианты.
ЛУККА — город в Цент. Италии, в обл. Тоскана. Лигурийское поселение Л. впервые упомин. в 218 до н.э.; во 2 в. до н.э. — рим. колония (с лат. правом), в 1 в. до н.э. — муниципий. В 6 — 8 вв. Л. была одной из резиденций лангобардских королей, затем — маркграфов Тосканы.
ЛУКМАН — в мусульм. и др.-арав. преданиях праведный мудрец. В доислам. Аравии был известен как долго живший древ. и мудрый герой.
ЛУКРЕЦИЙ КАР, Тит (99/95 — 55 до н.э.) — др.-рим. поэт и философ. Автор филос. поэмы «О природе вещей», в к-рой пропагандирует материалистич. учение Эпикура, гл. обр. его натурфилософию, ставя своей целью освободить человека от гнета религии. По Л. К., материя бесконеч. и вечная, состоит из атомов и постоянно развивается по внутрен. законам, без вмешательства богов. Источ. познания явл. ощущения. Л. К., в отличие от большинства антич. авторов, считает первонач. состояние человечества не «золотым» веком,
апериодом дикости. Основу прогресса Л. К. видит в необходимости трудиться из-за нужды,
апроисхожд. законов объяс-няет соглашением людей. Не отражая конкретных ист. событий и ограничиваясь намеками на гражд. смуты 1 в. до н.э., Л. К. в то же время страстно протестует против насилия, наживы, роскоши и др. язв рабовлад. общества. Но эти выступления у Л. К. соче-таются с призывами к созерцат. жизни вне общества, а столкновение общегуманистич. идеалов Л. К. с реальной действительностью порожд. в поэме нотки пессимизма.
ЛУКРЕЦИЯ — по рим. ист. традиции знатная римлянка, жившая в 6 в. до н.э.; согл. рассказу, переданному историком Титом Ливием, Л. была обесчещена родственником ее мужа — Секстом, сыном рим. царя Тарквиния Гордого, и лишила себя жизни, призвав перед смертью к отмщению. Это якобы послужило поводом к восстанию в 510 до н.э., завершивш. изгнанием последнего царя — Тарквиния — и установлением республики в Риме.
ЛУКУЛЛ, М. Лициний Л. (116 — после 56 до н.э.) — усыновлен М. Теренцием Варроном Л.; в 79 эдил, в 76 претор, в 73 консул, в 72 — 71 проконсул Македонии. Рим. войска под его команд. покорили фракийские племена, вышли к Дунаю и побережью Черного м.
ЛУКУЛЛ, Луций Лициний (106 — 56 до н.э.) — рим. политич. деятель и полководец. Участвовал в подавл. восстания италиков 90 — 88 до н.э., затем был квестором Суллы в 1-й войне с понтийским царем Митридатом (89 — 84 до н.э.). Будучи консулом 74 до н.э., получил командование в 3-й войне с Митридатом (74 — 64 до н.э.). Разбив Митридата, Л. в короткий срок захватил всю М. Азию (71 до н.э.). Преследуя Митридата, бежавш. к армян. царю Тиграну, Л. совершил поход в Армению и разбил у Тигранокерта соед. армии Тиграна и Митридата. Попытка проникнуть вглубь Армении Л. не удалась. Партизанская война местных племен и недовольство солдат принудили его отступить. Отстранение от власти в Риме просуллан-ской олигархии привело к лишению Л. верхов. командования в Азии (66 до н.э.). Вернувшись в Рим, Л. отошел от политич. деятельности. Л. славился своим богатством, роскошью и пирами (отсюда выражение «Лукуллов пир»).
ЛУЛЛУБЕИ, луллу, нуллу, луллубум, луллуме — древ. этнич. группа, обитавшая в 3-м тыс. — первых веках 1-го тыс. до н.э. в горах к В. от Двуречья. Примерно от 23 в. до н.э. дошла надпись царя, носивш. аккадское имя Анубанини и титул «царя Л.». Во 2- м тыс. в Митанни и соседних госуд. было много рабов из Л. Мелкие собственно луллубейские гор.-госуд. в горах Загра упомин. затем лишь в 9 в. в надписях ассир. царей. В урартском яз. «лулу» — синоним врага-чежеземца.
ЛУН — в кит. миф. фантастич. существо, дракон. Образ Л. сложился в Китае в древности. Начертание иероглифа Л., представляющее собой пиктограмму, изображ. животное с длинным телом и головой, увенчан. рогами (по мнению нек-рых ученых — гребнем), обнаружено уже в надписях на гадательных костях эпохи Инь (с 14 в. до н.э.).
ЛУНА — 1) Рим. богиня Луна отожд. с греч. Селеной; ее храмы стояли на Палатинском и Авентинском холмах. 2) В эпоху античности изучали физич. особенности Л. Прим. в 460 до н.э. Анаксагор отверг гипотезу о том, что Л. — раскал. небесное тело, освещ. внутрен. светом, и на основании математич. расчетов доказал, что 4 фазы Л. объясняются ее обращением вокруг Земли в теч. месяца. Фалес положил начало традиции предсказывать лунные затмения с помощью данных вавилонских астрономов. Ок. 130 до н.э. Гиппарх из Никеи, изучив колебания в периодах обращения Л. вокруг Земли (т.н. эвектион), разработал теорию движения Л., изменение ее скорости на орбите. По Птолемею, этот период составлял
32 дня.
ЛУН-ВАН — в кит. миф. хозяин водной стихии, глава драконов — лун. Согл. ранним текстам, Л.-в. — существо, выделяющ. среди прочих драконов необыч. размерами — около 1 ли (примерно 0,5 км) в длину.
ЛУННАЯ ДИНАСТИЯ — в индуист. миф. один из двух гл. царских родов, к к- рым принадлежало большинство легенд. героев эпич. и пуранич. сказаний. Прародителем Л. д. считается бог луны (отсюда ее назв.) Сома, или Чандра.
Первым царем Л. д. был Пуруравас, сын Будхи (планета Меркурий) и внук Сомы. В свою очередь, Пуруравас, женивш. на апсаре Урваши, имел от нее неск. детей. Младшие его сыновья стали основателями царских домов в Каньякубдже (совр. Канаудж), Каши (совр. Варанаси) и нек-рых др. городах и обл. Индии, однако наибольшую роль в династийных списках играло потомство старшего его сына Аюса. Сыном Аюса был Нахуша, одно время захвативший власть над тремя мирами, а сыном Нахуши — Яяти, имевший от жен Деваяни и Шармиштхи пятерых сыновей: Яду, Турвасу, Друхьо, Ану и Пуру. Все они считались родонач. мн. племен и царских фамилий, упомин. как в миф., так и в ист. источ. Др. Индии.
ЛУПЕРКАЛИИ — празднества в Др. Риме в честь бога Фавна. Как покровитель стад Фавн имел прозвище «Луперкус» — «защитник от волков». Отсюда происходит назв. празднеств «Л.». Справлялись ежегодно 15 февраля. Во время Л. в жертву Фавну приносили
козлов, после чего жрецы — луперки — вырезали из шкур жертв. животных ремни и, обегая холм Палатин, ударяли ими встреч. женщин; считалось, что этот удар избавляет женщин от бесплодия и облегчает роды.
ЛУПУС ФЕРРЬЕРСКИЙ (ок. 805 — после 862) — фило-лог и ученый периода каролингск. Возрождения, аббат Феррьерского монастыря, учился у Рабана Мавра в Фульде. Л. Ф. внимательно исследовал соч. лат. авторов, собирал их рукописи, снимал с них копии, критич. анализировал и исправлял тексты. Сведения о деятельности Л. Ф. как предшественника гуманистов содержатся в осн. в его письмах.
ЛУСИН — в армян. миф. антропоморфная персониф. луны. Культ луны у армян был широко распростр. Новолунию приписывалось магич. действие как благотворное (способность исцелить от ряда болезней и др.), так и вредное (дурное влияние на новорожд.); к нему приурочивались культовые церемонии и моления. Солнцу и луне были посвящены мн. храмы, гл. из к-рых находился в Армавире (столица и религ. центр др.-армян. госуд.).
ЛУ-СИН, Лу-шэнь — в поздней кит. миф. божество карье-ры, особо почитавш. чиновниками. Одно из божеств триады саньсин. В кач-ве Л.-с. был обожествлен ист. Ши Фэн (2 в. до н.э.), к-рый служил Лю Бану, основателю династии Хань. Л.-с. изображ. в виде старца верхом на олене.
ЛУТ — в мусульм. религии персонаж, соотв. библ. Лоту. Коран называет Л. «посланным», «верным посланником», одним из тех пророков, увещеваниям к-рых не верили их соплеменники.
ЛУТАЦИЙ КАТУЛ, Квинт (ок. 121 — 61 до н.э.) — воен. и полит. деятель Др. Рима, сын Лутация Катула. Консул 78, цензор 65, принцепс сената после 70, один из ведущих оптиматов в 70 — 60. Проводил последоват. просенатскую политику; в 78 как консул вел воен. операции против своего коллеги консула Лепида, к-рый возглавил восстание, стремясь уничтожить сулланские порядки; выступал против расширения прав нар. трибунов. В 67 — 66 выступил против законов Габиния и Манилия, наделявших Помпея чрезвыч. полномочиями. Во время заговора Катилины был одним из ревностных сторонников решит. действий Цицерона, безуспешно пытался обвинить в соучастии в заговоре Юлия Цезаря. В 69 восстановил после пожара Капитолийский храм Юпитера, за что получил назв. Капитолийского. Ему приписывают постройку одного из выдающ. сооружений рим. архитектуры эпохи республики — Табулария.
ЛУТРОФОР — сосуд из обожж. глины с высоким туловом, длинным узким горлом, широким венчиком и 2 ручками. В нем приносили воду для свершения обряда омовения невесты; позднее его клали в могилу к невесте, умершей до свадьбы. Л., использовавш. в кач-ве принадлежности погребальной утвари, в кон. 5 — 6 вв. до н.э. изготовляли также из мрамора и ставили на могилу.
ЛУЦИЛИЙ, Гай (ок. 180 — 102 до н.э.) — др.-рим. сатирик и публицист. В творчестве Л. нар. сатира (сатура) стала лит. жанром, получившим дальнейшее развитие у Горация, Персия, Ювенала. Из 30 книг сатир Л. сохранилось ок. 1000 разрознен. отрывков, написанных гл. обр. гекзаметром. Гораций высоко ценил талант и гражд. пафос Л., хотя и критиковал недостатки его стиха и стиля.
ЛЭЙ-ГУН — в кит. миф. бог грома. Согл. «Шань хай цзину» («Книга гор и морей», 3 — 2 вв. до н.э.), в болоте грома (Лэй-цзэ) живет дух грома; у него тело дракона, человечья голова, он бьет по своему животу, как по барабану.
ЛЭЙ-ЦЗУ — 1) В др.-кит. миф. жена Хуан-ди, богиня грома. По преданию, проглотила горошину и родила сына Чан-и, ей приписыв. начало разведения шелкопрядов. 2) В кит. нар. миф. глава небесной управы грома (лэйбу), в к-рую помимо Л.-ц. входят Лэй-гун, богиня молнии Дянь-му, бог ветра Фэн-бо, бог дождя Юй-ши. Л.-ц. изоб-ражали с третьим глазом на лбу, из к-рого лился поток света. В храмах статую Л.-ц. помещали обычно в центре, среди его приближ. по управе грома, иногда, кроме того, особых богов грома: Цзютянь лэй-гуна («громовика девяти небес»), У-фан лэй-гуна («громовика пяти сторон света») и др.
ЛЮ БАН, Гао-цзу, Гао-ди — кит. император 202 — 195 до н.э., основатель династии Хань. Происходил из земле-владельцев, был деревенским старостой. Примкнул к начавш. в 209 до н.э. нар. восстанию против династии Цинь и в 206 объявил себя царем Хань. В 202 до н.э. Л. Б. был провозглашен императором.
ЛЮДЕВИТ — князь паннонских хорватов ок. 810 — 823, возглавил освободит. борьбу хорватов против франков. В 819 разбил войска франков. В том же году при поддержке словенцев одержал полную победу над войсками союзника франков — жупана (правителя) далматинских хорватов Борны. Походы против Л., предпринятые франками в 820 и 821, не имели успеха. Однако в 822, когда в Хорватию было направлено новое многочисл. войско франков, Л. был вынужден отступить в Далмацию, где был убит одним из родственников Борны.
ЛЮДОВИК БЛАГОЧЕСТИВЫЙ (778 — 840) — франк-ский император 814 — 840. Пытался продолжать политику своего отца Карла Великого, борясь за сохран. политич. единства империи и ведя войну с соседними (в первую очередь славян.) народами.
ЛЮДОВИК I НЕМЕЦКИЙ (ок. 804 — 876) — король Вост.-Франкск. королевства (будущей Германии) 843 — 876, образовавш. в результате распада каролингской империи. Сын Людовика Благочестивого. Вел междоусобные войны с др. представителями каролингской династии, в особенности с Карлом II Лысым — королем Зап.-Франкск. королевства, с к-рым в 870 разделил Лотарингию. Стремясь захватить земли зап. славян, в 844 вторгся на терр. бодричей; неоднократно пытался завоев. Моравское княжество.
ЛЮДОВИК III, Дитя (893 — 911) — герм. король 900 — 911, последний из династии Каролингов.
ЛЮДОВИК V Ленивый (ок. 967 — 987) — франц. король 986 — 987, последний представитель династии Каролингов во Франции. Л. V был лишь номинальным носителем верхов. власти в стране (с этим, по-видимому, связано его прозвище «ленивый»), фактич. распавш. в 10 в. на множест-во самостоят. феод. сеньорий. После смерти Л. V франц. престол перешел к династии Капетингов.
ЛЮ СЕ, Янь-хэ — кит. ученый. Жил предполож. в 6 в. Л. С. был чиновником, впослед. монахом в будд. храме. Автор монументал. трактата о лит-ре (50 глав) «Вэньсинь дяолун» («Резной дракон лит. мысли»), в к-ром излагается ист. изменение лит. стилей в Китае.
ЛЮСТРАЦИИ — очищение посредством жертвоприношения; в Др. Риме религ.-магич. обряд., торжеств. акт, якобы оберегающий от болезней и искупающий грехи. Жертв. животных обводили вокруг пашни (амбарвалия), выстроивш. воинов и т.д. (вера в волшебную силу круга).
ЛЮСТРУМ — первонач. искупит. жертвоприношение, завершавшее установление имуществ. ценза рим. граждан. Поскольку Л. совершался каждые 5 лет, в кон. 3 в. до н.э. пятилетие стали также называть Л. Это обозначение, соотв. метрич. размеру антич. стихосложения, привилось в рим. поэзии и до сих пор явл. одним из элементов высокого стиля.
ЛЮТЕЦИЯ — древ. город паризиев, находивш. на месте совр. Парижа. Впервые упомин. в «Записках о Галльской войне» Цезаря в связи с подавл. римлянами восстания Верцингеторига (52 — 51 до н.э.). После превращения Галлии в рим. провинцию (16 в. до н.э.) Л. стала значит. торг. центром. С 3 в. называлась Паризии.
ЛЮТИЧИ — общее назв. группы славян. племен, живших у ниж. теч. р. Одра (Одер) и к З. от нее, а также на о-вах Рюген, Узедом, Воллин.
ЛЮТНЯ — струн. щипковый муз. инструмент вост. проис-хожд. (Индия, Иран, Аравия, Ср. Азия, Кавказ). У Л. выпуклый, овальный корпус, короткая шейка с грифом (или без грифа), обычно снабжен. ладами, отогнутая назад головка с горизонтально располож.
колками, плоская деревянная дека с резонаторным отверстием, украшен. розеткой. Л. в 10 в. была описана знаменитым узбекским ученым Абу-Наср-аль-Фараби в «Большом трактате
о музыке». Вост. Л. (первонач. без ладов на грифе, а затем с навязными ладами) имела 4 струны.
ЛЮ ХАЙ, Лю Хар, Лю Хай-чжань — в кит. даосской миф. бог монет, входящий в свиту бога богатства.
ЛЮ ЦЗУН-ЮАНЬ, Цзы Хоу (773 — 819) — крупный кит. писатель. Явл. вместе с Хань Юем зачинателем движения за гу вэнь — «древ. стиль» письма. Л. Ц.-ю. — автор лит. произв.: 40 цзюаней (тетрадей), включ. в лит. анналы «Синьтаншу».
ЛЮЦИФЕР — в христ. религии — Сатана, падший ангел, повелитель ада. ЛЯО — госуд. киданей, образовавш. в 10 в. на терр. совр. Сев.-Вост. Китая
(Дунбэя) и Монголии.
М
МА — гл. богиня Команы в Каппадокии; играла такую же роль, как Кибела Пессинская. Она счит. богиней, дарующей плоды, и богиней смерти во время войны. В Риме в 1 в. до н.э. ей был посвящен храм. Культ Ма получил наиболее широкое распростр. в армии. В дни празднеств в честь богини жрецы и ее почитатели бичевали себя и наносили друг другу раны обоюдоострыми топорами. Имеются сведения об изреч. от ее имени пророчествах и предсказаниях.
МААТ — в егип. миф. богиня истины и порядка, считалась женой бога мудрости Тота. Изображ. женщиной, сидящей на земле с прижатыми к туловищу коленями. Символ М.
— страусовое перо, прикрепл. на голове (иероглиф «маат» — страусовое перо). Большую роль играла М. в загробном суде Осириса; на одну чашу весов клали сердце покойного, на др. — статуэтку М. Равновесие означало, что покойный оправдан (его «голос был праведным») и достоин блаженства в царстве Осириса. В противном случае его пожирало чудовище Амт (лев с головой крокодила). М. иногда назыв. «Маати» (двойств. число), так как существовало представл. о двух сестрах М.; зал суда назыв. «залой двух правд». Эмблемой судей была статуэтка М., к-рую они носили на груди. Жрецом М. был визир; центром культа — Фиванский некрополь.
МА-ВАН — в кит. нар. миф. бог — покровитель лошадей. М.-в. считался воплощением созвездия Фан, к-рое, согл. астролог. воззрениям, вершит судьбы коней. М.-в. почитали военные (всадники) и хозяева, державшие лошадей. Культ. М.-в. преобладал в Сев. Китае.
МАВАРДИ, Абу-ль-Хасан Али ибн-Мухаммед (974 — 1058) — араб. мусульм. правовед (факих). Род. в Басре, большую часть жизни провел в Багдаде, где был гл. кади (судьей). Известно 9 его соч., посвящ. толкованию корана, гос. праву и иск-ву гос. управления. Большую известность получил трактат М. «Аль-ахкам ас-султанийа» («Султанские установления»).
МАВЗОЛЕЙ — монумент. надгробное сооруж. Назв. «М.» происходит от гробницы карийского царя Мавсола (сер. 4 в. до н.э.). Камеры (часто подземные), в к-рых помещались останки умершего, иногда включали поминальный зал. Широкое распростр. получили М. в Др. Риме (наиболее известены мавзолей Августа и грандиозный мавзолей Адриана), а также в ср. века в Ср. Азии и Азербайд-жане (напр., Гур-Эмир в Самарканде, мавзолеи в На-хичевани и мн. др.).
МАВРЕТАНИЯ — в древности сев.-зап. обл. Африки (З. терр. Алжира и В. терр. Марокко), населенная берберскими племенами. В кон. 2-го тыс. до н.э. эта обл. была колонизована финикийцами, поэтому почти все города М. пунического происхожд. В 3 в. до н.э. большая часть терр. М. находилась под властью Карфагена. После падения последнего (146 до н.э.) М. попадает под рим. влияние. Во 2 — 1 вв. до н.э. ее населяли племена, находивш. на стадии разложения родового строя и формирования рабовлад. госуд. К 45 н.э. М. была завоевана Римом и разделена на 2 провинции: Тингитанскую М. на З. и
Цезарейскую на В. В 5 в. побережье было завоевано вандалами, в 533 — Византией, в кон. 7 в. — арабами.
МАВРИКИЙ СТРАТЕГ, Псевдо-Маврикий — визант. писатель 6 — нач. 7 вв., автор трактата о воен. иск-ве, извест-ного под назв. «Стратегикон». О личности М. С. известий не сохранилось, и долгое время автором «Стратегикона» считали визант. имп. Маврикия (582 — 602). В настоящее время доказано, что это произв. принадлежит неизвест. автору, жившему в период правл. Маврикия. Трактат представляет собой руководство по воен. иск-ву для визант. военач.
МАВРЫ — назв. (от греч. — темный), под к-рым в Зап. Европе, начиная с периода античности, было известно коренное население стран, располож. на С. Африки (кроме Египта). До араб. завоев. (7 — 8 вв.) М. называли берберское население, прежде всего население госуд. Мавретания (Мавритания), с к-рым римляне вступили в сношения во время Югуртинской войны (111 — 105 до н.э.). С 8 в., после завоев. Сев. Африки арабами и появл. берберских племен под предводит. арабов на Пиренейском п-ове, вестготы стали называть М. всех завоевателей, пришедших из Сев. Африки. В период Кордовского халифата (929 — 1031), когда араб. яз. и ислам получили широкое распростр. на Пиренейском п-ове, М. называли всех мусульман этого п-ова, говоривших по-арабски.
МАВСОЛ — перс. сатрап Карии в 377 — 353 до н.э., фактич. проводил самостоят. политику, украсил свою столицу Галикарнас роскош. храмами и дворцами. Еще при жизни М. было начато сооруж. усыпальницы, именовавш. Мавзолеем. Ее стр-во было завершено в период правл. его вдовы Артемизии.
МАГАДХА — одно из древнейших рабовлад. госуд. Индии, находивш. на терр. юж. части совр. штата Бихар. Подъем и усиление М. начинаются с 7 в. до н.э., в период царствования правителей из династии Шайшунага — Бимбисары и Аджаташатру. В длительных войнах цари М. подчинили себе все госуд. по ср. и ниж. теч. Ганга. В кон. 4 — 2 вв. до н.э. М. явилась основным ядром госуд. Маурьев, охватывавш. в 3 в. до н.э. (при царе Ашоке) почти всю Индию. М. была центром раннего буддизма. После распада госуд. Маурьев М. ок. 28 до н.э. была завоевана андхрами — народом Юж. Индии. В 4 — 5 вв. н.э. в М. правила династия Гуптов. В сер. 5 в. под ударами гуннов-эфталитов госуд. Гуптов распалось.
МАГАН — в древности страна в Аравии (на терр. совр. Омана), на побережье Индийского ок. Упомин. с 26 в. до н.э. шумерами (Ур-Нанше, Гудеа, Ур-Намму, и др.), позднее аккадцами (война Нарамсина с Манцу, царем М.) и ассирийцами. М. славился как страна мореплавателей. Был богат залежами меди и ценными сортами деревьев. Через М. проходил мор. путь из Шумера в Индию и Африку. Со 2-го тыс. до н.э. шумерское назв. М. в ассир. и арамейских текстах было перенесено на Египет.
МАГИ — жрецы в раннерабовлад. госуд. Мидии, образовавшие замкнутую касту. После подчинения Мидии перс. царем Киром (550 до н.э.) М. стали жрецами в перс. госуд. Ахеменидов. При перс. царе Ксерксе (486 — 465 до н.э.) пользовались большим влиянием.
МАГИСТР — назв. ряда должностей и глав сакральных коллегий в Др. Риме. МАГИСТРАТУРА — в Рим. республике различались М. курульные (консулы, преторы, цензоры, курульные эдилы), привилегией к-рых было особое должностное кресло,
и некурульные (квесторы, в частн., трибуны, плебейские эдилы). К экстраординарным М. относились должности диктатора, командующего конницей и интеррекса. Все М. исполнялись безвозмездно; ординарные М. выбирались, как правило, на 1 год и исполнялись минимум двумя людьми (коллегиал, принцип). После отмены царской власти (ок. 500 до н.э.) во главе Республики стояли 2 высших магистрата, принадлежавшие к патрициям. До конца не установлено, как они назывались (консулы или преторы), в чем заключалась их деятельность (только командование армией или также осуществление высшей гражд. власти). С сер. 5 в. до н.э. дополнит. избирали 2 цензоров на 18 месяцев и 2 квесторов, заведовавших городскими финансами; с кон. 5 в. стали избирать еще 2 квесторов,