Philosophy

Кант исходил из следующей предпосылки: существует два типа

вещей:

вещь в сознании человека, ее субъективная сторона

вещь сама по себе («вещь в себе»), свободная от оценочных суждений. Философ исследовал познание человеком как внешней стороны вещи, так и

еесути. Кант отвергал догматический способ познания и считал, что вместо него нужно взять за основу метод критического философствования, сущность которого заключается в исследовании самих способов познания.

Особое внимание Кант уделяет трансцендентальным исследованиям. Под ними он подразумевал область знания, занимающуюся не столько предметами, сколько видами познания предметов, причем познания интуитивного. Кант отрицал безграничные возможности человеческого

разума.

Философ полагал, что наше познание имеет две ветви:

чувства (Посредством чувственности объекты попадают в зону нашего внимания)

рассудок (позволяет нам обдумать объекты, попавшие в зону

Рациональность - способность субъекта, представлять себе то, что недоступно чувствам.

Предмет чувственности - чувственно воспринимаемое (феномен); то, что познается только рассудком получило название «интеллигибельного»

(или ноумена). Познание, основанное на чувствах, есть чувственное познание; основанное на доводах рассудка - рассудочное. Чувственное познание дает информацию о предметах, как они нам кажутся, тогда как

рассудочное познание говорит о том, какие они есть на самом деле.

Чувственное познание исследует пространство и время, рассудочное -

количество, качество, отношение, модальность. В процессе исследования чувственного познания Кант пришел к выводу, что не субъект познания примеряется к объекту, а наоборот объект соразмеряется с субъектом. В

этом заключается так называемая «Коперниканская» революция Канта. Философ разрабатывает целую теорию суждений: по его мнению,

суждение состоит из субъекта и предиката. При анализе из предиката извлекается субъект. Такое суждение будет аналитическим и будет построено на принципе непротиворечия. Такое суждение априорно, то есть нет необходимости, «извлекать» его из опыта». Если предикат можно не включать в понятие, представляющее субъект, то такое суждение будет синтетическим и апостериорным. (Короче, синтез нескольких идей, одна из которых «добавляется» из опыта человека. Конечная идея может быть не связана с предпосылкой).Также существуют суждения третьего типа, априорные синтетические. К таким суждениям относятся арифметические операции.

Очень краткая биография:

родился в Кенигсберге (1724 г.) - там же поступил в Университет - там же стал преподавателем - там же и умер (1804 г.)

Работы: здесь «Критика чистого разума»

59) Моральный закон и принцип автономии морали у Канта. Кантианская этика

Этика Канта основана на принципе, что Бога и свободу как будто невозможно доказать, но в то же время надо жить так, как будто они есть. Практический разум - это совесть, руководящая нашими поступками посредством максим (ситуативных мотивов) и императивов

(общезначимых правил). Императивы бывают двух видов:

категорические и гипотетические. Категорический императив требует соблюдения долга (поступай так, как ты бы мог пожелать, чтобы поступали все; живи ради людей, а не за их счет). Гипотетический императив требует, чтобы наши действия были полезны. Человек в этическом учении рассматривается как явление и как «вещь в себе». Поведение первого определяется исключительно внешними факторами (например, выгодой) и подчиняется гипотетическому императиву. Поведение второго - категорическому императиву - высшему априорному моральному принципу, цель которого добродетель.

Кант так сформулировал исходную пункт своей теоретической этики:

если моральный закон обязателен, то он непременно содержит в себе абсолютную необходимость. Моральный закон имеет в себе указания «по которым все должно происходить». Каждый человек должен знать принципы, законы морали и те случаи, когда они реализуются.

Моральный закон основывается на доброй воле - чистой (безусловной) воле, существующей только в разуме человека. Таким образом, Моральный закон

формулируется в человеческом разуме. Принцип автономии морали выражается в том, что человек, будучи свободным, выступает творцом собственного нравственного мира, он сам себе предписывает порядок действий и сам оценивает, правильно он поступает или нет.

Очень краткая биография: см. предыдущий вопрос.

Работы: здесь «Метафизика нравственности», «Критика практического разума»

60)Доказательства бытия Бога по Канту и кантианская эстетика

Вэстетике Кант различает два вида эстетических идей: прекрасное и возвышенное. Прекрасное - это совершенство, связанное с формой.

Возвышенное - это совершенство, связанное с безграничностью в силе (динамически возвышенное) или в пространстве (математически возвышенное). Пример динамически возвышенного - шторм. Пример математически возвышенного - горы. Гений, по Канту, - это человек,

способный к воплощению эстетических идей.Кант выступал с критикой доказательств существования Бога.

Космологическое доказательство (есть сотворенный мир, значит есть Творец, стоящий «выше» мира) Кант опровергал, говоря, что не обязательно искать причину существования Вселенной в сверхчувственном мире. Помимо этого, он не исключал возможность полной самобытности мира.

Телеологическое доказательство (в мире явно прослеживаются разумные закономерности, значит они были установлены Высшим Разумным Существом) Кант также не признавал. Он считал, что телеологическое доказательство доказывает не Творца мира, а лишь Творца благоустроенной целесообразности в мире, который мог сосуществовать наряду с Богом вечно. Исходя из этого, Кант склонялся к мысли, что и материя, также как и Бог, могла существовать вечно.

Онтологическое доказательство (есть понятие «Бог», значит не может не быть самого явления) Кант опровергал, считая, что у человека бывают мечтательные представления, которые не соответствуют «бытию действительных предметов» (короче, плод воображения).

О нравственном доказательстве (каждый человек поступает исходя из нравственных установок и оценивает свои поступки, значит есть эталон, Бог, олицетворяющий абсолютную нравственность и давший людям мораль и нравственные принципы поведения; вдобавок к этому, есть еще и практический взгляд на эту тему, согласно которому люди, верящие в существование Бога, отличаются более высоким моральнонравственным уровнем от атеистов) Кант говорил, что от наличия нравственного закона нет достаточных логических оснований

заключать о бытии Законодателя.

Однако, опровергая одно за другим доказательства существования Господа, Кант неожиданно пришел к выводу, что Бог существует: «Природа не может установить согласия между добродетелью и

счастьем. Это побуждает нас признать бытие причины, отличной от природы и не зависящей от нее. Эта причина должна обладать не только силою и могуществом, но и разумом, быть такой силою, которая и по мощи, и по воле, и по уму выше природы. А такое Существо есть только Бог. Он и хочет и может утвердить союз между добродетелью и счастьем» (то есть, на Земле человек, даже если поступает нравственно правильно, не всегда оказывается счастливым. Однако в сознании каждого человека есть установка, что счастливым является тот, кто поступает верно с моральной точки зрения. Значит есть Бог, который воздает человеку, в течение его жизни или после нее, согласно его поступкам, ту меру счастья, которую он заслужил). Из своих доказательств Кант выводит совершенства Божии. «Как хотящий высочайшего блага, Бог должен быть Сам высочайшим благом, исполненным святости, сочетанием абсолютной добродетели и счастья».

Очень краткая биография: см. предыдущий вопрос.

Работы: здесь «Единственно возможное основание для доказательства бытия бога»