Мтд по Филос

Мировоззрение — система взглядов на объективный мир и место в нем человека, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции, убеждения, идеалы, принципы ориентации.

Мифология — возникший на ранних этапах существования общества способ осознания мира, опирающийся на эмпирический опыт, включающий в себя представления, веру в сверхъестественное.

Монизм — учение о том, что бытие имеет одно начало — идею или материю.

Натурфилософия — философия природы, первая форма философии, содержание понятия изменялось по мере исторического развития форм философии.

Наука — теоретическое знание, содержанием которого являются законы объективного мира.

Объективный мир — объективная реальность, все существующее независимо от сознания человека.

Онтология (от греч. ontos – сущее и logos – слово, учение, наука)

— учение о сущем, учение о бытии.

Плюрализм — учение о том, что бытие имеет множество начал. Принцип — руководящая идея, основополагающее правило. Религия — мировоззрение, соответствующее поведение, опре-

деляемое верой в существование Бога.

Рефлексия — самопознание, самоосознание, процесс осмысления чего-либо при помощи изучения самого себя.

Теория — система логически обоснованных, концептуальных идей. Философия — наука об универсальных законах и принципах бытия; учение об общих принципах бытия и познания, об отношении че-

ловека к миру..

Философский метод (от греч. methodos — путь познания) — система наиболее общих приемов теоретического и эмпирического освоения действительности.

Эстетика (от греч. aisthetikos — чувствующий, чувственность) — учение об общих принципах образного постижения мира в процессе любой деятельности человека, прежде всего в искусстве.

Этика (от греч. ethos — обычай, характер) — учение о нравственности, морали и различных системах ее обоснования.

Раздел 2. Философия Древнего мира Вы будете изучать:

•общие закономерности развития философии Востока и Запада;

•философию Древней Индии, ее главные философско-религиозные направления;

11

•философию Древнего Китая, ее основные философские школы;

•философию натурфилософского, классического и эллинистического периодов античности.

Цели раздела:

•дать основное представление о философии Востока и Запада;

•изучить тенденции развития философских школ Древней Индии, Древнего Китая и античности;

•дать сравнительную характеристику философии Востока и Запада;

•показать самоценность философской мысли и Востока, и Запада.

После изучения раздела вы сможете:

•знать персоналии и терминологию философии древних Индии, Китая и античности;

•выявить сходство и различие основных философских концепций

Востока

иЗапада;

•знать специфику философских школ древних Индии, Китая и античности;

•выявлять тенденции культурного диалога Востока и Запада.

Содержание раздела 2

Зарождение философской теоретической мысли, ее культурноисторические предпосылки. Соотношение трех основных центров цивилизации Древнего мира – древнекитайского, древнеиндийского и европейского. Формирование восточного и западного стилей философствования.

Особенности мифологии на Востоке и возникновение прафилософии, их взаимосвязь и взаимозависимость. Переход от прафилософии к философии. Недифференцированность философии на Востоке.

Основополагающие принципы древнеиндийской философии: космизм, экологизм, альтруизм. Ее основные школы и направления – ортодоксальные (веданта, йога, ньяя, вайшешика, санкхья, миманса) и неортодоксальные (джайнизм, буддизм). Особенности «ортодоксальной» индийской логики.

Характерные черты философии Древнего Китая: натурализм, обращенность в прошлое, социально-нравственный характер, ориентация на авторитет. Типы методологии (нумерология и логика), их особенности в философских учениях Китая. Основные школы: даосизм, конфуцианство, моизм, легизм, школа имен.

Условия возникновения и развития философии в Древней Греции и Древнем Риме. Начальный этап – философия физиса (милетская школа, пифагорейцы, элеаты, атомисты) – постановка и решение проблемы пер-

12

воосновы мира. Изменение представлений о сути философии (софисты). Значение творчества Сократа для понимания сущности человека и Блага.

Классический период философии античности. Открытие идеальной реальности, соотнесение ее с познавательными возможностями человека и идеальным социумом (Платон). Энциклопедическая философская система Аристотеля.

Эллинистический период античной философии (эпикурейцы, стоики, скептики, неоплатоники).

Космоцентричность, всесторонность и универсальность античной философии. Ее место в историко-культурном развитии человечества.

Основные понятия и термины раздела Антропоцентризм — учение, согласно которому человек есть

центр мироздания.

Апейрон — первоначало — у Анаксимандра это нечто материальное, беспредельное, безграничное, неопределенное,

Атараксия — (от греч. аtaraxia — невозмутимость) — душевное спокойствие, безмятежность как высшая ценность в философии Эпикура.

Атман — в древнеиндийской философии – индивидуальное духовное начало.

Атом — материальная неделимая частица, первооснова мира, причина и сущность всего существующего (Демокрит, Левкипп, Эпикур).

Бесконечное — философская категория: то, конец чего не может мыслиться, границы чего нельзя усмотреть.

Благо — то, что имеет ценность. Благо является предпосылкой нравственных ценностей.

Брахман — в древнеиндийской религиозно-философской литературе целостная духовная субстанция, безличное объективное духовное начало, из которого все произошло.

Будда (с санскр. — пробуждать, познавать) — человек, обладающий пробужденным, просветленным сознанием.

Бытие — общее понятие о сущем вообще, реальное существование

мира.

Веды (с санскр. — знание) — древнеиндийский сакральный текст, являющийся священным для ведической религии, брахманизма и индуизма

Гармония — (от греч. harmonia — связь, соразмерность) — созвучие, согласие.

Гедонизм — учение, утверждающее удовольствие как высшую ценность человеческой жизни.

Гилозоизм (от греч. hule — вещество, zoi — жизнь) — философское учение, приписывающее способность ощущения и мышления всем формам материи.

13

Даосизм — религиозно-философское учение Китая, основоположник – Лао-Цзы.

Дхаммапада — древнеиндийская книга, в которой отражены основные положения буддизма.

Идеал — мысленный образ совершенства и потому желанного будущего.

Индуизм — политеистическая религиозная система в современной Западной Индии, продолжившая и развившая традиции ведической религии и брахманизма (получила распространение в раннем Средневековье).

«И-Цзин» («Книга перемен») — древнекитайский сакральный

текст.

Карма — (санскр. «труд») — в широком смысле — сумма добрых и злых деяний жизни, которая на основе присущей ей автоматически закономерной причинности создает предпосылки для новой жизни с определенной судьбой.

Конфуцианство — религиозно-философское учение Китая, основоположником которого был Конфуций.

Натурфилософия — философское учение о природе. Небытие — полное отсутствие чего-либо, абсолютное ничто.

Первоначало (или греч. «архе») — это основа, мельчайшая единица мира (вода, огонь, атом, монада и др.).

Софистика — рассуждение, основанное на преднамеренном нарушении законов и принципов формальной логики, представление лжи вместо истины. Софистика абсолютизирует относительность человеческого познания.

Стоицизм — античное учение, согласно которому мудрец должен стремиться к апатии и любить свой «рок».

Телеология — (от греч. teleos – цель) учение о наличии в мире целесообразности, т.е. о том, что все имеет свою цель.

Упанишады (санскр. — «сидеть рядом с учителем») — религиознофилософские комментарии к Ведам.

Философия – это особая форма духовного опыта человека и общества, которая постоянно теоретически обосновывается и обладает большей степенью научности, чем просто мировоззрение. Это научное теоретизирование о мире, месте человека в нем. Само слово «философия» (в переводе с греч.) буквально означает любовь к мудрости, в более широком смысле – стремление к истине.

Хаос – в мировоззрении древних греков неорганизованное состояние Вселенной, не подчиняющееся принципу целостности, являющееся причиной уничтожения его организованных частей.

Эманация – истечение, излучение божественного абсолюта в философии неоплатонизма.

14

Раздел 3. Философия Средневековья, Возрождения, Нового времени и Просвещения

Вы будете изучать:

•развитие философской мысли Средневековья, ее основные направления и проблемы;

•философию Возрождения и ее главные особенности;

•философию Нового времени и характерные черты ее онтологии и гносеологии;

•философию английского, французского и немецкого Просве-

щения.

Цели раздела:

•дать представление о концептуальном различии философской мысли эпохи Средневековья, Возрождения, Нового времени и Просвещения;

•изучить тенденции развития философии от Средневековья до Просвещения;

•усвоить основные характеристики философской мысли в череде

веков.

После изучения раздела вы сможете:

•знать персоналии и терминологию философии Средневековья, Возрождения, Нового времени, Просвещения;

•выявлять сходство и различие философских концепций этих эпох;

•знать специфику сложившихся философских направлений;

•иметь представление о философах, внесших большой вклад в культуру мирового мыслительного процесса.

Содержание раздела 3

Теоцентризм – системообразующий принцип философии Средневековья. Влияние идей Библии и Корана на становление и развитие философской культуры эпохи.

Основные этапы средневековой философии: апологетика (Тертуллиан), патристика (Аврелий Августин), схоластика (Боэций, Пьер Абеляр, Альберт Великий). Классическая философия Средневековья (Фома Аквинский). Философская мысль в Византии (Иоанн Дамаскин). Арабская философия (Авиценна, Аверроэс).

Основные философские проблемы средневековой философии: божественное предопределение и свобода человека, теодицея, разум и воля, душа и тело, сущность и существование, сотворенное и вечное. Проблема доказательства бытия Бога. Понятие высшего Блага как основы средневековой этики. Спор о природе общих понятий – номинализм, реализм, концептуализм. Философия истории в Средние века.

15

Антропоцентризм, гуманизм, натурфилософия, пантеизм – отличительные особенности философского мировоззрения эпохи Возрождения. Процесс секуляризации духа. Проблемы человеческой индивидуальности (Э. Роттердамский, Б. Телезио). Утверждение натурфилософской ориентации в знании (Л. да Винчи, Н. Коперник, Дж. Бруно, Г. Галилей). Формирование новой картины мира, согласующей проблемы космоса, человека, природы, религии и социума.

Реформация как один из путей преодоления средневековой схоластики (М. Лютер, Ж. Кальвин). Реформация и контрреформация. Философские аспекты концепции «открытости» истории (Н. Макиавелли); утопии как ранние формы ненаучного прогнозирования (Т. Мор, Т. Кампанелла).

Научная революция XVII века и ее влияние на особенности рассмотрения основных философских проблем. Национальные школы в философии. Приоритет гносеологии и методологии в философии Нового времени. Проблема достоверности знаний: эмпиризм (Ф. Бэкон) и рационализм (Р. Декарт).

Связь гносеологии и онтологии: монизм, дуализм, плюрализм. Обоснование новой картины мира и ее динамика (И. Ньютон, Г. Лейбниц). Взаимовлияние и взаимообусловленность методов науки (естествознания) и философии в Новое время.

Философия эпохи Просвещения. Разработка модели нового исторического субъекта, формирование понятия «гражданское общество», развитие взглядов о господстве человека над природой, обоснование идеи об отсутствии целей в естественнонаучном познании. Наука, прогресс, цивилизация в философии Нового времени.

Основные понятия и термины раздела Аверроизм — учение Ибн-Рушда (Аверроэса) о двойственности ис-

тины, согласно которому истины философии и истины религии не противоречат друг другу.

Антропоцентризм — мировоззрение, оценивающее мир через человека, полагая его главной ценностью мироздания.

Апологетика — сочинения ранних христианских философов и богословов, направленные на защиту христианского учения от язычества.

Вера — принятие чего-либо за истину, не нуждающееся в необходимом полном подтверждении истинности принятого со стороны чувств и разума и, следовательно, не могущее претендовать на объективную значимость.

Гелиоцентризм — система взглядов, считающая Солнце центром Вселенной.

Геоцентризм — система взглядов, считающая Землю центром Вселенной.

16

Гуманизм — (от лат. humanus — человечный) — система взглядов, выражающих признание ценности человека как личности, его прав на свободу, счастье, равенство, борьбу за создание условий для свободного развития творческих сил и способностей человека.

Дедукция — логический вывод от общего к частному.

Деизм — учение, которое признает Бога в качестве безличной первопричины мира.

Индукция — логический вывод от частного к общему. Картезианство — совокупность взглядов Декарта и его последова-

телей.

Клерикализм — общественно-политическое направление в деятельности религиозных организаций, ориентированное на повышение влияния религии и церкви в различных сферах жизни общества.

Креационизм — учение о сотворении мира Богом из ничего, актом своей воли.

Модусы — свойства.

Монада — философский термин, обозначающий в учении Лейбница простые бестелесные субстанции.

Монотеизм — поклонение одному Богу, единобожие. Натурфилософия — философия природы, особенностью которой

является преимущественно умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в ее целостности.

Номинализм — учение, согласно которому реально существует лишь единичное, а общие понятия — только имена.

Пантеизм — философское учение, отождествляющее понятия «Бог» и «природа», при этом природа одухотворяется и наделяется божественными свойствами.

Патристика — учение «отцов» церкви, относится к III-V вв. Политеизм — поклонение многим богам, многобожие. Провиденциализм — религиозно-философское воззрение, согласно

которому развитие человеческого общества, источники его движения и цель определяются провидением, Богом.

Рационализм — направление в теории познания, выдвигавшее в качестве наиболее достоверного познание с помощью разума.

Реализм — учение, согласно которому подлинной реальностью обладают только общие понятия, или универсалии.

Секуляризация — освобождение от религии и церковных институ-

тов.

Сенсуализм — направление в теории познания, утверждающее, что единственной основой истинного познания являются ощущения.

Субстанция (от лат. — сущность) — нечто неизменное в противоположность меняющимся состояниям и свойствам; то, что существует бла-

17

годаря самому себе и в самом себе, а не благодаря другому, например, материя.

Схоластика — «школьная философия» как наука, зависимая от теологии, обосновывающая, защищающая логическим путем религиозные догматы и систематизирующая их.

Теизм — понимание Бога как абсолютной личности, пребывающей вне мира, свободно создавшей его и действующей в нем.

Теодицея — оправдание Бога перед лицом царящего на Земле зла. Теология — богословие, совокупность религиозных доктрин о

сущности и действии Бога.

Теоцентризм — направление средневекового мышления, согласно которому реальностью, определяющей все сущее, центром мироздания является Бог.

Томизм — учение Фомы Аквинского (соотв. «неотомизм» - направление современной религиозной философии, основанное на этом учении).

Эмпиризм — направление в гносеологии, признающее чувственный опыт единственным источником истинного знания.

Эсхатология — религиозное учение о грядущем конце света.

Раздел 4. Классическая, неклассическая и постнеклассическая европейская философия XIX-XX вв.

Вы будете изучать:

•классическую немецкую философию, представленную Кантом, Фихте, Гегелем и Фейербахом;

•неклассическую европейскую философию XIX-XX вв. и ее основные направления: иррационализм, марксизм, экзистенциализм, позитивизм, неотомизм и др.;

•постнеклассическую философию (постмодернизм).

Цели раздела:

•познакомить с характерными особенностями западной классической, неклассической и постнеклассической философии;

•дать представления об общих идейно-теоретических корнях философов классического периода;

•помочь усвоить концептуальные различия философской мысли таких направлений, как классическая философия, неклассическая и постнеклассическая философия.

После изучения раздела вы сможете:

•знать персоналии и терминологию немецкой классической философии и основных направлений европейской неклассической и постнеклассической философии;

•переносить философское мировоззрение на область материальнопрактической деятельности;

18

• анализировать свои взгляды в контексте общих идей развития.

Содержание раздела 4

Максима философского сознания ХIХ века – принципиальное различие природы и культуры. Основные проблемы немецкой классической философии: целостность и структурированность бытия, его познаваемость, активность сознания, связь сознания и познания, принципы развития, сущность человека, универсальность и всеобщность форм нравственности.

Принцип тождества бытия и мышления, его трансформации в немецкой классической философии. Философское учение И. Канта: априоризм как попытка обоснования всеобщего характера научного знания; автономия нравственной области человеческой деятельности; развитие философии от наукоучения к философии духа. Трансцендентальный идеализм последователей Канта.

Энциклопедия философских наук Г. Гегеля. Система и метод в его учении. Философия истории Гегеля.

«Я» и «не-Я» в учении И. Фихте. Понимание природы у Ф. Шеллинга как «колыбели мировой души».

Кризис традиционной формы философского знания в середине ХIХ века. Социокультурные основания мировоззренческого плюрализма. Модернизация антропологизма (Л. Фейербах, С. Кьеркегор) и натурализма (А. Шопенгауэр, О. Конт). Формирование новых типов философствования: консервативно-традиционных (неогегельянство, шеллингианство), нова- торско-традиционных (марксизм), антиклассических (иррационалистических и сциентистских).

Сциентизм как способ преодоления «кризиса» классической философии при помощи ее же методов. Позитивизм: проблема метода в «первом» позитивизме (О. Конт, Г. Спенсер) и источника познания в эмпириокритицизме (Э. Мах, Р. Авенариус). Позитивистские философские направления: аналитическая философия (Л. Витгенштейн, Б. Рассел), философия науки (К. Поппер); постпозитивизм (историческая школа) (Т. Кун, И. Лакатос). Прагматизм и проблема понимания истины (Ч. Пирс, Д. Дьюи). Герменевтика и ее взгляд на познание (В. Дильтей, Г.Х. Гадамер).

Антропологизм (иррационалистической направленности). «Философия жизни» и ее противопоставление «наук о духе» и «наук о природе» (А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, А. Бергсон). Феноменология о психологизме и интуитивизме, о проблеме времени (Э. Гуссерль). Существование, бытие, человек и его свобода, сознание в экзистенциализме (К. Ясперс, Ж.-П. Сартр). Психоанализ (З. Фрейд, К.-Г.Юнг, А. Адлер). Фрейдо-марксизм (Э. Фромм, К. Хорни).

Сближение позиций религиозной философии и философии науки (П. Тейяр де Шарден, П. Тиллих, В. Гейзенберг, А. Швейцер).

19

Философские дискуссии современности и их влияние на развитие западной цивилизации. Постмодернизм: постструктурализм (Ж. Деррида) и деконструктивизм (Ж. Делёз).

Основные понятия и термины раздела Абсолют — основная категория в философии Шеллинга, означаю-

щая наличие в мире высшей вечной неизменной духовной сущности. Абсолютная идея — основная категория гегелевской философии,

показывающая основу мира, творческое начало мира, неизменное, вечное, совершенное начало бытия.

Автономная воля — категория в философии Канта, показывающая независимость нравственной воли от внешних обстоятельств, традиций, ценностей и т. п.

Антиномии — противоречащие друг другу суждения, ни одно из которых нельзя ни доказать, ни опровергнуть.

Антитезис — положение, противоположное тезису.

Априори — (от лат. a priori - предшествующий) — знание, предшествующее опыту и независимое от него. Априорным называется взгляд, правильность которого не может быть доказана или опровергнута опытом.

Априорный — существующий до всякого опыта, врожденный. Бессознательное — психическая жизнь, совершающаяся без уча-

стия сознания.

«Вещь в себе» — основное понятие в философии Канта, показывающее наличие сущности вещи, независимой от нашего сознания и непознаваемой.

Волюнтаризм — учение, рассматривающее волю как высший принцип бытия.

Воля — представляет собой духовный акт, благодаря которому подтверждается некоторая ценность, признанная таковой, или благодаря которому стремятся к ней.

Герменевтика — искусство понимания, искусство истолкования текстов. В отличие от неопозитивизма, герменевтика считает, что язык уже несет в себе миропонимание, поэтому достаточно его изучить, чтобы понять мир.

Демократия — это способ функционирования политической власти, основанной на признании народа в качестве источника власти, на его праве участвовать в решении государственных и общественных дел и наделении его широким кругом прав и свобод.

Диалектический материализм — направление в философии, в ко-

тором мир рассматривается как саморазвивающаяся материальная система, не нуждающаяся для своего существования ни в каких потусторонних силах.

20