Бани и сауны

Основной строительный материал, который использо ван в этом проекте — шпунтованная шлифованная осиновая доска 55 и 28 мм. Однако пол, потолок и стены в помещени ях парилки и мойки предложено обшить утеплителем. Бла годаря этому коэффициент теплопроводности уменьшится в несколько раз. Если выполнить постройку не из осины, а из древесины хвойных пород, то получится очень симпа тичный домик.

Баня летняя

Размеры — 4× 2 метра. Площадь застройки — 8 м2. Полезная площадь — 6,1 м2. Парилка — 3,7 м2. Предбанник — 2,4 м2. Высота потолка — 2 метра.

Строительный материал — шпунтованная шлифованная осина.

Стены— доска 55× 100 мм. Пол — доска 28 мм. Потолок — доска 19 мм. Крыша — доска 19 мм. Кровля — рубероид.

Фундамент: столбчатый (бетонные блоки 20× 20× 40 мм).

В комплект входят полностью все строительные мате риалы, включая столярные изделия, фундаментные блоки, рубероид, стекло, дверные и оконные петли и даже гвозди. Баня считается летней из за малой толщины стен — всего 55 мм. Этого вполне достаточно, чтобы держать банную тем пературу внутри, когда снаружи светит солнце и летают май ские жуки. Однако пользоваться ею в двадцатиградусный мо роз будет сложновато. Какую бы хорошую печь ни сложили — греть она будет улицу, а в топку уйдет слишком много дров. Поэтому в своем базовом варианте проект экономичен толь ко для любителей отдыха в теплое время года. Впрочем, по желанию его можно и изменить: выполнить утепление, уве личить толщину стен, пола и потолка.

111

Баня бревенчатая

Размеры — 4× 3 метра. Площадь застройка — 12 м2. Полезная площадь — 10 м2. Высота потолка — 2,2 метра.

Строительный материал — бревна осины.

Стены — бревно (диаметр в комле 20 см, в верхушке 15 см). Потолок — обрезная доска.

Пол — обрезная доска.

Крыша — фронтоны обшиваются вагонкой. Кровля — шифер.

Столярка — 1 оконный блок, 1 дверной блок.

Добротная бревенчатая баня. Такой запросто можно пользоваться зимой — толщины бревен вполне достаточ но, чтобы держать хорошую температуру. Это доказыва ет весь опыт банного строительства на Руси. Тем не ме нее строительные фирмы могут предложить изменить проект. Потолок обшить вагонкой с двухслойной про кладкой утеплителя «URSA», пол — шпунтованной доской также с утеплителем, добавить предбанник. Обычно бре венчатые бани не обшивают тесом и не красят. Чтобы венцы не гнили, древесина не теряла свой первоначаль ный красивый цвет, ее стоит покрыть антисептическим составом.

112

Баня из бруса

Размеры — 4,5× 3 метра. Площадь застройки — 13,5 м2. Полезная площадь — 11,59 м2. Парилка — 7,29 м2. Предбанник — 4,3 м2.

Высота потолка — 2,4 метра.

Строительный материал — строганный брус (парилка, пред банник каркасный).

Стены — брус 150× 150 мм, алюминиевая фольга, осиновая вагонка.

Потолок — вагонка, утеплитель.

Пол парилки — обрезная доска 50 мм.

Пол предбанника — шпунтованная доска 40 мм. Кровля — шифер.

Фундамент: столбчатый.

Зимняя парилка плюс каркасный предбанник. В базо вую комплектацию можно внести изменения: заменить ши фер на оцинкованное железо, а предбанник выполнить из бруса. Правда, за счет толщины стен, полезная площадь предбанника уменьшится на 65 см2.

Бани нестандартных планировок

На рис. 72 представлены нестандартные планиров ки бань из строганного бруса: 6× 3 метра с равными по пло щади парилкой и предбанником; 5× 3 метра с отдельной моечной и большим 7 метровым предбанником; шикар ные двухуровневые бани 5,6× 4 метра и 6× 6 метров, в ко торых кроме парной, предбанника и моечной предусмот рены санузел, комнаты отдыха и даже зал, который мож но использовать, например, для бильярда. Архитектурная особенность бани 5,6× 4 метра — второй свет, который де лает ее планировку оригинальной. Пара дополнительных окон и древесина хвойной породы вместо осины и про ект бани может превратиться во вполне приличный дач ный домик.

113

Русская баня

В России бани были известны с самой глубокой древ ности. Наш летописец Нестор относит их возникновение к I столетию нашей эры, когда Св. Апостол Андрей, пропо ведуя в Киеве евангельское слово, отправился потом в Нов город, где он увидел чудо — парившихся в бане. В ней, по описанию Нестора, все превращались по цвету в сварен ных раков. Накалив печь в деревянных банях, «туда входи ли нагими и там обливались водой. Потом брали розги (ве ник) и начинали себя бить, и до того секли, что едва выхо дили живыми. Но потом, окатившись холодной водой, оживали. Так делали ежедневно». Нестор заключает: «Ни кем, не будучи мучимы, сами себя мучили и совершали не омовение, а мучение».

Летописец рассказывает, что великая княгиня Оль га, желая наказать древлян, убивших ее мужа Игоря (945 г.), повелела истопить баню для древлянских послов, кото рые бы омывшись, представились к ней. Во время их омо вения по приказанию Ольги баню зажгли и послы сгоре ли в ней.

После того, как Россию стали посещать многочислен ные путешественники из Западной Европы, в некоторых странах стали появляться русские бани; они были в Вене, Париже, Берлине, но они далеко отстали от наших бань. Со временники утверждают, что ни немцы, ни французы не мог ли выдержать наш жар. Иностранцы считали, что бани, как средство потогонное, весьма полезны. Но так париться, как в России, вредно. «Тело расслабляется и мозговые органы тупеют. Кожа теряет эластичность, блекнет и скоро покры вается морщинами. Женщины вянут раньше времени, преж девременно бледнеют». Так считали некоторые европейс кие врачи.

Все иностранцы отмечали любовь русских к крепкому пару. Один из них писал: «Многие в России парятся в самом крепком духу, а другие даже не в бане, а в раскаленных пе чах... Но это уже истинные любители, которые, кувыркаясь на разостланной соломе в печи, приказывали еще закрыть

116

за собою заслонку печи, и так парятся, что душа вылетает вон!» Один иностранец отмечал: «Если русский не попа рится в субботу, ему становится как то стыдно и совестно, и чего то не хватает ему».

Непосвященному человеку трудно представить себе, как можно париться в печи. А делали, да и сегодня еще в некоторых деревнях делают это так. Из разогретой печи удаляют угли, хорошо подметают и устилают соломой. Ста вят чугун с довольно горячей водой, забираются в печь

иложатся на солому так, чтобы голова выглядывала из ус тья. Сбрызгивают водой свод печи, отчего в ней резко уве личивается температура и повышается влажность. Ну, а дальше, известное дело, бери березовый веник и хлещись им так, чтобы, как говорят, «чертям тошно стало».

Урусских был обычай ходить в баню после совместно проведенной ночи. Это делали с утра и только после бани подходили к образам. Даже царь, если «ему было угодно спать вместе с царицей», то на следующий день они оба ходили в баню. А набожные люди почитали себя недостойными даже

иомывшись после совместно проведенной ночи на второй день вступать в церковь и стояли перед дверью храма, хотя в связи с этим и подвергались весьма двусмысленным взгля дам и шуточкам, особенно со стороны молодых людей. В ад рес стоящих у дверей церкви так и сыпались ехидные заме чания.

В старину строго соблюдалось правило: жених перед брачным днем должен был вымыться в бане, а после пер вой брачной ночи молодые шли в баню вместе. Этому обы чаю следовали и цари и князья до начала XVIII столетия.

Лжедмитрий был нелюбим народом за неуважение к ука занным нравственным предписаниям. Он ни разу не мылся в бане со «своею, — как пишет один из современников, — поганою царицею».

В народе российском прочно существовало поверье, что «баня все грехи смоет» (В.И.Даль).

Накануне свадьбы мать невесты пекла хлеб — «банник», которым она благословляла к венцу молодых. Этот хлеб, жа реную птицу (обычно курицу) и два полных столовых при

117

бора зашивали в скатерть и отдавали свахе, которая на дру гой день расшивала скатерть и угощала молодых по выходе из бани.

Православная церковь строго настрого запрещала суп ружескую близость в дни строгих постов. Согласно старин ным духовным поучениям это разрешалось только «в Пет рово говенье и Филиппово», однако под условием «блюсти» среду, пятницу, субботу и воскресенье и праздники. После совместно проведенной ночи для супругов было обязатель ным правилом вымыться утром в бане, прежде чем начать молитву перед иконами.

Баня издавна играла важную роль в домашнем быту рус ского человека. Своя баня имелась не только в каждом за житочном доме, но и (особенно в деревне) почти у всех бед няков. Для небогатых в городах были общие бани («царс кие мыльни»). В частности, такие бани были в Москве.

Баня с каменкой для поддавания пара составляла для русского человека жизненную потребность и являлась не только средством для соблюдения чистоты тела, гигиены, но служила также универсальным лекарством от всех болез ней. И не только. Баня для русского человека была источ ником истинного удовольствия, отдохновения для души и тела, телесного и даже морального очищения и совершен ствования.

Пребывание в бане и отдых после нее во многих мес тах России были обставлены ритуалом. Начиная от бедня ков и кончая вельможами, был обычай при заходе в баню, когда человек готовился к парению, подавать ему несколь ко ломтиков редьки. Съев их, человек направлялся в парил ку. Для утоления жажды всегда был наготове, в бане, и осо бенно в предбаннике, прохладный квас, сдобренный мятой или другими душистыми приправами.

Для распаривания веников и поддавания пару варили щелоки и кипятили квас с мятой. (Вообще, мята играла вы дающуюся роль). В самой бане лавки покрывались мятой, аро матным голубым донником и другими душистыми травами. На лавках, рядом со свежими вениками (в основном бере зовыми), «стояли шайки для умывания и туеса из бересты,

118

налитые квасом с запахом мяты и служившие для окачива ния тела перед тем, как подниматься на полок, который де лался из липового дерева и, обданный кипятком, окутанный паром, издавал медовый запах липы». Каждый, кто хотя бы раз был в бане и парился в такой атмосфере, не сможет ус тоять от соблазна повторить для себя это истинное удоволь ствие.

Наши предки считали, что самая простая, но и самая существенная мера к достижению здоровья является баня.

Внароде говорили: «Баня парит, баня правит, баня все по правит». Благотворное влияние бани на организм чело века заметили не только славяне, но и многие другие на роды.

Бани, как средство достижения чистоты и опрятнос ти, считавшихся добродетелью с давних времен, предписы вались многими религиями, в частности Востока. По исла му ежедневное омовение тела возведено в степень религи озного догмата.

Как мы уже отметили, на Руси баня появилась задолго до крещения славян. В глубокой древности на Руси суще ствовали мыльни, влазни... В Россию баня якобы завезена была арабами или спартанцами. Вполне вероятно, что рус ская баня является собственным изобретением славян.

Впользу такого предположения говорит многое: и совер шенно особый, не похожий ни на какой другой ритуал мы тья славян, и высказывания иностранцев о русской бане, которые свидетельствуют о том, что ничего подобного до прибытия в Россию эти иностранцы не знали. В этом пла не особенно интересно высказывание о русской бане ис панского врача Риберо Санчеса (долгое время был врачом Елизаветы Петровны): «Всяк ясно видит, сколь бы счаст ливо было общество, если б имело нетрудный безвредный и столь действительный способ, чтоб оным могло не ток мо сохранить здоровье, но и исцелять или укрощать болез ни, которые так часто случаются. Я, с моей стороны, толь ко одну российскую баню, приготовленную надлежащим об разом, почитаю способною к принесению человеку столь великого блага. Когда помышляю о множестве лекарств из

119

аптек и из химических лабораторий выходящих, приготов ленных столькими иждивениями, и приводимых изо всех стран света, то полико кратно желал я видеть, чтобы поло вина или три четверти оных, всюду великими расходами со оруженных зданий, превратилися в бани российские для пользы общества».

Нам известны весьма нелестные отзывы о гигиене сла вян летописцев VI века Прокопия и Маврикия: «Славяне мало пеклись о своей наружности, в грязи, в пыли, без вся кой опрятности в одежде являлись они в многочисленные собрания людей. Греки, осуждая эту нечистоту, хвалят их стройность, высокий рост и мужественную красоту». По словам этих авторов, славяне мылись только 3 раза за всю жизнь: в день рождения, свадьбы и смерти. Что то верит ся с трудом, чтобы «занюханные» грязнули, какими изоб ражаются славяне, в то же время были стройными и муже ственно красивыми. К тому же, все славянские племена в дохристианский период селились, как правило, по берегам рек и озер, занимались рыбной ловлей и чтобы они в та ких условиях не купались — это просто абсурд. Скорее все го, Прокопий и Маврикий спутали славян с какими нибудь кочевыми племенами из засушливых степей.

Живший во времена Петра I в Петербурге камер юн кер Берхольц в своих записках о России пишет: «Здесь по чти при каждом доме есть баня, потому что большая часть русских прибегает к ней по крайней мере, раз, если не два, в неделю... Русские и чухонские женщины, прислуживаю щие там (в бане), превосходно знают свое дело... Они, во первых, умеют дать воде, которую льют на раскаленные печные кирпичи, ту степень теплоты или холода, какую вы сами желаете и, во вторых, мастерски ухаживают за вами. Сначала, когда полежишь немного на соломе, кото рая кладется на полки и покрывается чистою простынею, они являются и парят вас на этом ложе березовыми вени ками сколько сами захотите, что необыкновенно прият но, потому что открываются поры и усиливают испари ну», потом пальцами отделяют «от тела нечистоту, а за тем берут мыло и натирают и, наконец, в заключение

120