Иркутск 27-29.04.2015 том 1

ценностей. Это коммуникативные ценности; физическое «Я» (совершенствование физических качеств, здоровья, телосложения); социальное призвание и авторитет; волевые и мотивационные качества; самоактуализация, самосовершенствование; полезность другим (чувство нужности и необходимости другим людям).

Занимающийся спортом человек оказывается включен в особую социальную среду. В этой среде ведущую и направляющую роль играет тренер, ориентирующий на спортивный образ жизни. Вхождение в эту среду в раннем возрасте помогает воспитать в человеке веру в свои силы и умение их применять [4]. Эти навыки помогают и в повседневной жизни, спортсмены привыкают рассчитывать только на свои личностные качества. Таким образом, происходит социализация личности посредством спорта.

Спорт объединяет людей, он является видом досуговой деятельности, что также способствует формированию общественного сознания. Групповые занятия спортом требуют также проявления ответственности за свои действия перед командой. Спорт развивает скорость, ловкость, выносливость, терпение [2]. Человек становится менее восприимчив к негативным воздействиям внешней среды, снижается риск депрессивных состояний.

Не смотря на то, что физическая культура и спорт несет большое благотворное воздействие на развитие личности человека, сегодня отмечается низкий интерес к занятию физической культуры и спортом. Так, анализируя взгляды Э. Дюркгейма, можно отметить, что современные реальности бытия способствуют порождению «анемической личности», для которой характерно отсутствие твердых жизненных целей, нравственных норм, а также девиантное, саморазрушительное поведение. В современной России в общественном сознании большинства людей, позиционирующих себя с конформистским типом личности, физическая культура как значимое явление находится на периферии общественного сознания [3].

Исходя из учения Р. Мертона об аномии современного общества, следует отметить, что невосприятие физической культуры в общественном сознании, наряду с другими условиями, обосновано результатом конфликта норм в культуре, или, точнее, конфликта официально провозглашенных целей и доступных средств их достижения. Проявляется это в утрате или даже уничтожении прежних функций многих социально-культурных институтов, играющих роль посредника между индивидом и государством.

Учитывая это, в современном обществе необходимо повышать общий уровень физической культуры и спорта, в связи с чем государственная политика нашего государства нацелена на оздоровление современного российского населения и повышение значимость физической культуры и спорта в структуре общественного сознания современной личности. Так, стратегия развития физической культуры и спорта в Российской Федерации на период до 2020 года планирует развитие студенческого спорта, создание спортивных клубов, проведение всероссийских универсиад. Кафедры физического воспитания вузов, где сконцентрированы квалифицированные педагоги-практики физического воспитания и спорта, тренеры, ученые-специалисты по методике тренировки, спортивной медицине и гигиене, физиологии, биохимии, психологии – становятся научно-методическими центрами физического воспитания, образования и оздоровления студенческой молодежи. Объединенные усилия специали- стов-профессионалов, организаторов спорта способны обеспечить перспективу развития спорта России и укрепления здоровья нации.

В процессе занятий физической культурой, овладения банком знаний и умений самооздоровления с помощью комплекса средств физической культуры у молодых людей формируется модель здоровье сберегающего поведения, самоанализа и самоконтроля [5, с. 90]. Вместе со специфическими профессиональными знаниями, здоровый образ жизни и физкультурная образованность – важное условие социализации и успешной самореализации в профессиональной деятельности, в жизни общества и в создании семейного очага. Ведь именно здоровая психология, целеустремленность, социальная активность необходимы сегодня молодежи для адаптации в условиях сложностей и противоречий общественной жизни.

31

Таким образом, можно сделать вывод о том, что физическая культура как социокультурный феномен не только обеспечивает потребности существования личности и общества, но и создает условия для их развития, тем самым активно включается в совокупность действий по воспроизводству человека и общества.Физическая культура, будучи частью общей культуры, способна при правильном научно обоснованном подходе соединять общество, укреплять на основе общедоступных норм его нравственное и физическое здоровье, целенаправленно, естественным путем повышать жизнеспособность систем и функций организма человека.

Библиографический список

1.Анищенко В.С. Физическая культура: Методико-практические занятия студентов: Учеб.пособие. – М.: Изд-во РУДН, 2012. – 420с.

2.Баранов В. А. Физическая культура как институт качества жизни в условиях российской социальной реальности: монография. – М.: РГТЭУ, 2009. – 130с.

3.Лубышева Л.И. Современный ценностный потенциал физической культуры и спорта и пути его освоения обществом и личностью//Теория и практика физической культуры. 2012. №

4.Шебеко В.Н. Теория и методика физического воспитания детей дошкольного возраста: учеб. пособие/В.Н. Шебеко. – Минск: Выш. шк., 2010. – 288с.

5.Ямалетдинова Г.А. Педагогика физической культуры и спорта: курс лекций: учеб. пособие/Г. А. Ямалетдинова; М-во образования и науки Рос. Федерации, Урал. Федер. Ун-т. – Екатеринбург: Изд-во Урал.ун-та, 2014. -244с.

УДК 796.011.3

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ПОРОЖДАЕТ ФИЗИЧЕСКИЕ И НРАВСТВЕННЫЕ КАЧЕСТВА НАРОДОВ СЕВЕРНОГО КАВКАЗА Ансоков Х.К., Абдуллаев М.Р.

ФГБОУ ВПО «Кабардино-Балкарский государственный аграрный университет им. В.М. Кокова», 360030,КБР, г. Нальчик, пр. Ленина,1 «В».

Рассмотрены в динамике методы комплексного воспитания людей разного возраста у горских народов Северного Кавказа.

Библиогр.7 назв.

Ключевые слова: горец, честь, верность, патриотизм, воин, женщина, уважительность, Эльбрус.

Ансоков Хажби Камбулатович, кандидат педагогических наук, доцент кафедры физическо-

го воспитания. К.т. 89287213614., kbvest2015@mail.ru

Абдуллаев Махмуд Расулович, студент 2-го курса Института управления. т.89287014105, kbvest2015@mail.ru

Considered in the dynamics of complex methods of educating people of all ages in the mountain people of the North Caucasus. Refs.7 titles.

Keywords: mountaineer, honor, loyalty, patriotism, warrior, woman, respect, Elbrus.

История – носитель прошлого. Это люди, события, факты, характеры, открытия, деятельность людей. Так, благодаря этнографическим наукам мы узнали, что выделение физических упражнений из игр и трудовых движений в относительно самостоятельный вид деятельности человека произошло примерно в 40-25-е тысячелетие до н.э [6]. Появление разумного человека в те далекие времена, по-видимому, связано с реалиями жизни и необходимо-

32

стью выжить среди дикой природы и свирепых животных. Выйти победителем в этой неравной борьбе могли только сильные, мужественные, ловкие, быстрые, выносливые, устойчивые к неблагоприятным условиям жизни люди, с развитым мышлением, сознательно выполнявшие физические упражнения для формирования и совершенствования трудовых и охотничьих умений и навыков, укрепления телесных и духовных качеств. Правдивость этих слов подтверждают мечты и чаяния людей, выраженные в фольклоре русского и других народов (в былинах, сказаниях, сказках, эпосе), изображавших истинных богатырей и мифических героев в образах всемогущих людей-богов, и наделявших их сверхчеловеческими качествами, которые услышат мольбы и зов о помощи бедных и униженных, и, появившись, помогут преодолеть трудности жизни, защитят от бедствий и нашествия врагов.

В древнегреческих мифах рассказывается, как вооруженные аргонавты под предводительством Ясона (в 1-м тысячелетии до н.э.), прибывшие в Колхидское царство за золотым руном, натолкнулись на ожесточенное сопротивление кавказских племён, которые, быстро объединившись, ни в чём не уступали тренированным, всесторонне закалённым в набегах и грабежах, хорошо экипированным и обученным эллинам, защитили свой народ от разорения и грабежа, разрушения и уничтожения аулов и поселений.

Редкие упоминания в исторических реликвиях сведений о жизни и формах физического воспитания народов Кавказа (особенно Северного Кавказа) не отражают в полной мере систему трудового и физического воспитания в многонациональных республиках в доисторический период, в то время, как народы Закавказских республик упоминаются гораздо чаще

иполнее.

Вкаждой республике Северного Кавказа (Кабардино-Балкарии, Северной ОсетииАлании, Дагестане, Чеченской Республике, Ингушетии, Карачаево-Черкессии) проживают десятки народностей, которые отличаются своими обычаями, традициями, культурой, уровнем развития, имеют свое миропонимание окружающей действительности. Суровая природа, нищета, жесточайшие испытания, обездоленность крестьян не заставили их дрогнуть и сломаться, а, наоборот, по свидетельству неуказанного русского военного историка, народ развил присутствие духа и быстроту соображения, причём постоянная физическая деятельность способствовала формированию телесной красоты, гибкости и силы, ловкости и выносливости. Кавказец владел характером энергичным и многосторонним, в котором скрывалась твердая настойчивость и необыкновенное терпение. Кавказская война (1711-1864г.г.) и продолжительная национально-освободительная война горских народов Северного Кавказа наложили отпечаток на многовековой уклад жизни жителей каждой республики и сформировал своеобразный кавказский характер: гордый и темпераментный, верный и надежный, терпеливый и непокорный, отзывчивый и дружелюбный, гостеприимный и радушный, для которых свобода и честь были превыше всех благ на земле. К трудовому и ратному подвигу горцы были готовы всегда, как говорят, с пеленок. Именно поэтому наши далекие предки-адыги (современные кабардинцы, черкесы и адыгейцы), балкарцы, другие народы Северного Кавказа заслуживают внимания и изучения, потому что они всегда заботливо относились к укреплению здоровья детей, подростков и молодежи, формируя через труд, физические упражнения и достойное воспитание в духе любви и патриотизма личность будущего воиназащитника родной земли и вскормившего их народа.

Такому направлению формирования личности способствовала объективная необходимость в военно-физическом воспитании народов, существование которых сводилось к непрерывной борьбе за свою честь, свободу и независимость. В связи с этим мальчики с 6-7 лет приучались к трудностям, т.е. к делу отцов (оставлять после этого возраста их с матерью считалось у горских народов дурным знаком), и потому они постоянно находились в мужской половине дома, но не были обделены любовью и вниманием родителей. Как мнут воск, пока он горяч, так и мальчиков наставляли и воспитывали заботливо и усердно, пока они молоды. Девочки являлись последователями житейских проблем матерей (их обязанность – ру-

33

коделие, содержание в чистоте дома и оказание действенной помощи в ведении домашнего хозяйства) и находились в женской половине дома. На Кавказе принято считать, что сын – продолжатель рода и опора дома, а дочь – чужая и является только украшением дома. В то же время подобно тому, как сыр сжимают в сыром виде, так и девушек воспитывали строго с раннего детства. Однако в свободное от работы время они вместе участвовали во всех детских играх и забавах и считались равноправными. Формирование правильных трудовых и жизненных навыков и умений контролировалось очень строго и при этом ежедневно оценивалось качество и полнота выполненных трудовых заданий.

Целенаправленным воспитанием подростков и молодежи занимались опытные воспитатели, старейшины, которые в молодости отличались не только крепостью мускулов, но были прекрасными наездниками, виртуозно владевшими всеми видами оружия, меткими стрелками и удачливыми охотниками. Но главное их достоинство заключалось в мудрости, знаниях и наличии навыков и умений работать с молодежью, понимании того, к чему и как их готовить. Помимо основных занятий, направленных на изучение особенностей верховой езды, навыкам владения оружием, развитием физических качеств, дети во главе с наставником ходили в однодневный поход, где он обучал их технике безопасности и правилам передвижения, укладке вещей в рюкзак, умению одеваться попоходному и соблюдать дисциплину, и самое главное, выявлял уровень физического развития, склонность к повышению общей двигательной подготовленности, наличии сознательности и настойчивости у детей в условиях, приближенных к среднетяжелым.

После приобретения детьми некоторого опыта туристского пешего передвижения, наставник организовывал многодневный поход. С согласия родителей продуктов питания с собой не брали, т.к. в летний период дети должны были и действительно могли без особого труда добывать себе пропитание по пути следования, соблюдая правило: «не отставать!» В заранее выбранном месте движение прекращалось, и дети приступали к размещению и обустройству лагеря. Ежедневные, разнообразные по направленности, тренировки способствовали отработке уже известных и формированию новых трудовых и двигательных навыков и умений, которые соответствовали педагогическим правилам обучения: от главного к второстепенному и от простого к сложному (от известного к неизвестному), а развитие физических качеств проводилось, исходя из правила от более легкого задания к более трудному. Эти правила соблюдались всегда, когда дети учились стрелять из лука, метать ножи и камни в цель и на дальность, бегали кроссы по пересеченной местности, занимались борьбой и фехтованием, поднимали тяжести или переносили их на другое место, лазали по деревьям и скалам, учились технике маскировки, охотились с острогой на крупную рыбу, плавали, спасали утопающих, преодолевали горную речку и совершенствовали равновесие, выполняя обычную ходьбу по бревну, перекинутому через бурную речку, вязали туристские узлы, лазали по крутым склонам гор с выполнением страховки партнера по связке, учились выживанию без пищи, воды и огня ночью, в одиночестве, выполняли упражнения для преодоления боязни и страха, развивали смелость и находчивость. Такой жесткий метод воспитания приводил к хорошим результатам – дети становились физически крепкими, ловкими, выносливыми, уверенными в своих силах и возможностях, быстро взрослели, приучались к скромности и спокойствию, приобретали устойчивый и благожелательный характер, разнообразили и закрепляли изученные умения и навыки [1,5].

Разделение общества на богатых и бедных привело к использованию различных средств и методов воспитания детей. Отсутствие материального достатка и специальной (для бедных) системы воспитания привело к тому, что его осуществление проходило в естественных условиях будничной трудовой жизни. Семейное воспитание, а также совместный труд родителей, соседей, знакомых выработали определенную систему словесного, наглядного и практического метода трудового и физического воспитания детей. Все работавшие ежедневно общались не только между собой, но и с детьми, показывали им, как делать ту или иную

34

работу, подсказывали, как следует исправить допущенную ошибку с учетом склонностей, наставляли на определенную деятельность и в ненавязчивой форме учили необходимым в жизни трудовым навыкам. Конечно, трудовая атмосфера оказывала существенное влияние на физическое развитие взрослых и детей, т.к. любая крестьянская работа проводилась только за счет мышечных усилий. Вместе с тем, все дети, независимо от возраста, проявляли значительный интерес и любопытство к военно-физической подготовке и быстро овладевали навыками верховой езды и уходом за лошадьми, стрельбой из различного (доступного) вида оружия, любили бегать, прыгать, играть в мяч, плавать, метать камни и копья, поднимали тяжести, участвовали в борцовских схватках, фехтовали деревянными мечами и саблями, где можно было наносить только легкие ранения. Серьёзные, а тем более тяжелые или смертельные ранения, как им говорили взрослые, наносить категорически запрещалось. Изредка более подготовленных (талантливых) детей из бедных семей приглашали посостязаться с сыновьями богатых князей и таубиев в различных упражнениях: верховой езде, борьбе, фехтовании, стрельбе, поднимании тяжестей, командных играх с мячом, скалолазанию на скорость для жителей горных районов.

Бедность, голод, непосильный труд формировали сильный и волевой характер у взрослых и детей. Стойкость, терпимость к лишениям и страданиям, необходимость выжить сплачивали всех от мала до велика. И любой успех кого-либо в военно-физической подготовке вдохновлял людей и всеобщая радость переполняла сердца всех жителей аула. Особенно гордились балкарские мужчины, когда хорошо экипированные, сытые и с новейшим оружием представители княжеской элиты при выходе на охоту в среднегорье не выдерживали воздействия «горной болезни» и прекращали движение, не в силах поддерживать темп ходьбы сопровождавших их проводников, которые всегда возвращались домой с солидным охотничьим трофеем.

В это же время дети богатых кабардинских князей и балкарских таубиев воспитывались в самых достойных и уважаемых семьях, где их учили аристократическому этикету, музыке и танцам, различным военным искусствам, в том числе: верховой езде, вольтижировке (выполнение гимнастических упражнений во время езды верхом на лошади), джигитовке (выполнение разнообразных и очень сложных упражнений на быстро скачущей лошади), фехтованию, стрельбе из различных видов оружия, владению копьем, плаванию, умению переправляться по воде на лодках и плотах, переносить походные трудности и всевозможные учебные «ловушки», приспосабливаться и преодолевать любые препятствия в суровых условиях предгорья, среднегорья и высокогорья, глубоких ущелий и ледников, жары и холода, где климат формируется под влиянием рельефа местности, низкого атмосферного давления и плотности воздуха. Чем выше подниматься над уровнем моря, тем более резко снижается температура воздуха и одновременно увеличивается солнечное радиационное воздействие. Такие атмосферные и температурные перепады окружающей среды в горных условиях требовали специальной подготовки.

Однотипность природных условий северо-кавказских народов (Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкессии и Северной Осетии) имеет немало факторов сходства и различий. Своеобразие окружающей среды и климатических условий породили ряд специфических и этнокультурных особенностей, которые, однако, не вызвали разногласий в определении образа идеального горца, которого совместными усилиями наделили такими качествами: любовью к своему народу, мудростью, благородством, уважением к старшим и добрым отношением к младшим (это утверждает и народная поговорка: «Где почитают старшего, там и младший в почете»), благоговением (глубочайшим почтением) перед женщиной (за которой «оставляют старшинство»), высокой нравственностью, порядочностью, красотой телосложения, физической силой и богатырским (кавказским) здоровьем.

Мужчины горского народа отличались идеальной выправкой и всегда выглядели подтянутыми, собранными и прекрасно сложенными. Они были искусными, хорошо знающими

35

свое дело, профессиональными наездниками. Их храбрость, отвага, исключительное мужество и необыкновенная ловкость сочетались с точной стрельбой из любого оружия и виртуозным владением шашкой и кинжалом. Благонравие (хорошее поведение) и благочестие (набожность) горцев служили показателями уверенного и безошибочного знания всех адатов (обычаев). Честность и честь были для них превыше всех благ и заслуг. Горцу легче было покончить со своей жизнью, чем жить вне чести; опозоренным среди людей он не мог жить. Такого человека, преступившего нравственный долг, называли трусом или негодяем; он презирался односельчанами и по требованию обычаев изгонялся из общества или его убивали. При том, что мужчины-горцы были сильны и закалены, как сталь, и могли бы себя защитить от нападок или не принять во внимание требования адатов, подчинение традициям и решениям (воле) джамаата (старшин) считалось для горца делом чести, результатом нравственного воспитания и долга [2].

Уважительность мужчин перед женщиной в недалеком прошлом (а кто не знает прошлого, не может объективно оценить настоящее) было настолько сильным и безоговорочным, что любые недоразумения, ссоры, споры, конфликты, драки, даже кровавые схватки смертельных (в том числе кровных) врагов тотчас прекращались, как только появлялась женщина и снимала головное покрывало .

Примерно в эти же годы в Адыгее имели место случаи неучтивости к женщине, которые вызвали серьёзную негативную общественную реакцию. Люди обсуждали эти происшествия, негодовали, осуждали, обменивались крайне противоречивыми точками зрения, возмущались и в конце концов решили считать: «Кто не уступает женщине, у того нет совести» и поэтому повсеместно стали контролировать и требовать неукоснительно соблюдать веками установленные традиционные обычаи учтивости народа: «Где женщина, там из ножны саблю не вынимают».

Известно, что человеческие достоинства не так заметны, как пороки. Если кто-нибудь из кабардинцев проявляет к кому-либо жестокость или несправедливость, грубость или низость, нетактичность или поступает бесчестно, находящийся рядом соплеменник обязательно скажет ему: «Ау, уэ, уадыгэьэ! Разве ты не кабардинец!» Этого восклицания бывает вполне достаточно, чтобы образумить зарвавшегося человека.

К большому сожалению, такую уважительность к горской женщине в настоящее время можно встретить только в отдалённых от районного центра селениях, тогда как в городах подобное проявление галантности может иметь уникальный случай и вызвать у части современной молодёжи недоумение и удивление, безразличие и усмешку, что свидетельствует, на наш взгляд, о снижении внимания и контроля со стороны родителей и неэффективности национальных форм воспитания в образовательных учреждениях, о слабой работе с подростками и молодежью, о необходимости постоянных встреч уважаемых старейшин и мудрых аксакалов с юными представителями подрастающего поколения.

Превыше всего в горянке ценились те качества, которые проявлялись за дверью дома со знакомыми и незнакомыми людьми, а именно: скромность, доброта, отзывчивость, радушие, терпимость, благонравие, знание традиций и обычаев своего народа, умение пользоваться ими и, безусловно, их соблюдать.

По кавказским обычаям женщина-горянка с кувшином воды на плече и лучезарной улыбкой на красивом лице всегда представлялась бесподобно грациозной, пластичной, стройной, хорошей хозяйкой, умело ведущей и содержащей в идеальном порядке достаточно сложное и большое домашнее хозяйство. В среде женщин Северного Кавказа поощрялось умение рукодельничать. Мастерами художественного вязания считались женщины, живущие в живописных ущельях Приэльбрусья, предлагающие отдыхающим в пансионатах, а также туристам, спортсменам и гостям традиционно красивые, тёплые шерстяные изделия, крайне необходимые для ношения в горных условиях

36

делённое время слетаются ведьми на свой шабаш, кто верхом на метле, кто на кошке, а самые крутые - на местных зверях: кабане, волке, медведе.

Двуглавый Эльбрус считается самым высоким горным массивом в России и в Европе. Эльбрус-в прошлом вулкан, который покрыт вечным льдом толщиной 400 м. Со склонов Эльбруса спускаются 54 ледника. Западная вершина Эльбруса поднимается на 5642 м, а вос- точная-на 5621 м. Обе вершины разделены седловиной, высота которой равна 5325 м[4].

Титульные жители Кабардино-Балкарской республики-кабардинцы и балкарцы. Первые называют Эльбрус Ошхамахо (т.е. «гора счастья»), вторые-Минги-Тау («ледяная гора»).

Восточную вершину Эльбруса в 1829 году покорил кабардинец Киллар Хаширов, проводник экспедиции генерала Г.А.Эмануэла.

В1868 году балкарец Ахия Соттаев, проводник английской экспедиции под руководством Дугласа Френшфильда, также покорил восточную вершину Эльбруса.

Восхождение на Западную вершину Эльбруса английских альпинистов под руководством Ф.Гровс состоялось в 1874 году…

Многонациональный народ Кабардино-Балкарии гордится своим величавым двуглавым исполином, который притягивает альпинистов, горных туристов и горнолыжников всего мира и всегда помнит легендарного кабардинского борца князя косожского Редеда, которого предательски ранили отравленным кинжалом в 1022 году и перед смертью он попросил поднять его на высочайшую вершину Кавказа Ошхамахо и оттуда взирал на то, как адыги празднуют его победу. До настоящего времени благодарные сородичи поют о его героическом подвиге и трагической гибели песню «Оредада».

Много знаковых событий связано с достопримечательными местами КБР: Голубыми озерами, Эльбрусом и Приэльбрусьем, простое перечисление которых займет немало места и времени.

Поэтому (накануне 70-летия со дня Победы в ВОВ) напомним, что 13 и 17 февраля 1943 года группа военных альпинистов, участников обороны Кавказа, поднялась на Эльбрус и, сбросив фашистские штандарты, водрузила Государственный флаг СССР. В память о тех бойцах, которые погибли здесь, в Приэльбрусье, на станции «Старый Кругозор» на высоте 2970 м открыт и давно действует самый высокогорный Музей боевой славы защитников Эльбруса и Кавказских перевалов в период Великой Отечественной войны. Музей ведет большую работу по военно-патриотическому воспитанию детей, подростков и молодёжи республики, взрослого населения, а также с гостями, которые искренне удивляются масштабом проводимых по настоящее время организационных мероприятий по поиску без вести пропавших и погибших воинов.

Время не останавливается. Сменяются столетия и поколения людей, социальноэкономические формации. Меняется и сам человек, который неимоверно много трудился, чтобы выжить в условиях первобытного общества. По мере появления более прогрессивных форм правления и производства материальных благ народ всё также с оружием в руках защищал свою жизнь, семью, дом, землю, малую родину.

Северокавказский народ пережил вековые войны с турками и «крымцами», 150летнюю Кавказскую войну, продолжительные национально-освободительные войны, свержение царизма, гражданскую и Великую Отечественные войны, где вместе с другими плечом к плечу защищал уже большую Родину-Россию.

Виюле 2015 года будет 458 лет как Кабардино-Балкария добровольно вошла в состав могущественной России на правах союзника со всеми вытекающими отсюда обязательствами, где люди дорожат своей честью и долгом, и готовы выполнить клятву, данную сынами адыгской земли в Москве: «… служити до конца своей жизни, куда их государь пошлет на службу, туда и ходити». Через четыре года после этого памятного исторического события (а

37

именно: 21 августа 1561 года) Российский царь Иван IV (Иван Грозный) женился на дочери военачальника, дальновидного политика, главного князя Кабарды Темрюка Черкасского, Кученей (после крещения - Марии Темрюковны).

«Кабардинский народ,- пишет советский историк профессор Н.А. Смирнов,- не только оказал России помощь в ликвидации турецких притязаний на Кавказе, но и безусловно сыграл большую роль в избавлении ряда народов Кавказа от турецкого ига. Этот вклад кабардинцев в дело освобождения братских народов составляет одну из наиболее славных и ярких страниц прошлой истории Кабарды и кабардинского народа»[7].

Народ Кабардино-Балкарии (труженик до мозга костей) обладает по совокупности всеми качествами, которые помогли выстоять в лихие и трудные времена и в конце концов за выдающиеся показатели в развитии сельского хозяйства способствовали награждению нашей республики четырьмя орденами (двумя орденами Ленина в1934 г. и в 1936 г.), орденам Октябрьской Революции (1971 г.) и орденам Дружбы народов (1972 г.).

Таким образом, обобщая вышесказанное, можно с уверенностью сказать, что целенаправленная, активная деятельность приводит к формированию важных личностных и общественных ценностей, облагораживающих любой социум.

Библиографический список

1.Ансоков Х.К., Абдуллаев М.Р., Черкесов Р.М.-Трудовое и физическое воспитание в становлении личности горцев.-Нальчик: Кабардино-Балкарский ГАУ, 2014,№ 4,- С.110-116. 2.Зумакулов В.М. Традиции и обычаи в нашей жизни.- Нальчик: Эльбрус, 1990.- 104 с. 3.Кумыков Т.Х.-Выселение адыгов в Турцию – последствие Кавказской войны.- Нальчик:

Эльбрус, 1994.-113 с.

4.Опрышко О.- По тропам истории.- Нальчик: Эльбрус, 1979.-297 с. Издание 2. 5.Стародубцев А.А.-Народные физические упражнения и игры адыгов в Х1Х и начале ХХ веков. Автореф. канд. дис. М.,1961.

6.Столбов В.В.-Хронологическая таблица. В учебн. »История ФКиС» для ИФК./ Под ред .

В.В Столбова / М.: ФиС.,1975, С.349.

7.Теунов Х.- Путь на Эльбрус.- Нальчик: Эльбрус, 1982.- 205 с.

УДК 378.172

ОТНОШЕНИЕ СТУДЕНЧЕСКОЙ МОЛОДЁЖИ К ФИЗИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЕ (НА ПРИМЕРЕ КОНКРЕТНОГО СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ) Астафьева А.А., Страхова И.Б.

Сибирский институт управления - филиал РАНХиГС, 630102, г. Новосибирск, ул. Нижегородская, 6

На примере конкретного социологического исследования проанализированы отношение студентов к здоровью, мотивация занятий физической культурой, удовлетворенность организацией учебного процесса на кафедре физической культуры.

Табл. 2, Библиогр. 6 назв.

Ключевые слова: студенты; здоровье; здоровый образ жизни; физическая культура; мотивация

Астафьева Анастасия Александровна, студентка 3 курса СИУ РАНХиГС, тел. 89134609811, e-mail: ms.anastasiya994@mail.ru

Страхова Ирина Борисовна, кандидат социологических наук, доцент, тел: 89139000565, e- mail: kaf-fiz@sapa.nsk.su

38

Students’ attitude towards health, motivation to do physical exercises and their satisfaction with the training process organization at a physical education department is analyzed on the basis of a concrete sociological study. Tab.2, Refs. 6 titles

Key words: students, health, healthy lifestyle, physical culture, motivation.

Студенты являются основным трудовым резервом страны. Это будущие родители, их здоровье и благополучие является залогом здоровья и благополучия всей нации. Неоднократно отмечалось, что студенты ведут малоподвижный образ жизни, сталкиваются с рядом трудностей, связанных с увеличением учебной нагрузки, относительной свободой студенческой жизни, проблемами в социальном и межличностном общении [2]. Кроме того, у студенческой молодёжи не сформирована потребность в занятиях физической культурой. Большинство студентов не воспринимают физическое воспитание как учебную дисциплину, которая имеет свое научно-практическое содержание, понятия, принципы, закономерности, методы, правила и способы деятельности. Это ведёт к отсутствию опыта её творческого использования и снижению мотивации к занятиям физической культурой и спортом, уровня индивидуального здоровья, умственной и физической работоспособности. По данным, представленным на заседании Госсовета по физической культуре и спорту при Президенте России, более 50% юношей и девушек, окончивших школу, уже имеют по 2–3 хронических заболевания, только 15% выпускников можно считать здоровыми, более 30% юношей не могут быть призваны в армию [4]. За время обучения в вузе здоровье студентов ухудшается, и по прогнозу число студентов, занимающихся физической культурой в специальной медицинской группе может достигнуть 50%. По заболеваемости лидируют болезни сердечно-сосудистой системы, опорно-двигательного аппарата (сколиоз, остеохондроз и т.п.), органов дыхания. Именно эти заболевания являются болезнями образа жизни, к их появлению приводит неправильное поведение в отношении здоровья [6]. Это свидетельствует об актуальности изучения интересов современной молодежи в сфере физической культуры.

Нами было проведено социологическое исследование, цель которого - изучение отношения студентов к физической культуре как фактору здорового образа жизни. Для реализации цели были поставлены следующие задачи: изучить отношение студентов к здоровью; определить мотивацию занятий физической культурой; изучить удовлетворенность занятиями физической культурой; определить факторы, влияющие на отношение студентов к физической культуре. В анкетном опросе приняли участие 97 студентов 1-3 курсов Сибирского института управления - филиала РАНХиГС.

По результатам нашего исследования здоровье занимает лидирующие позиции в системе ценностей молодёжи наряду с ценностями семьи, материального благополучия, образования. Между тем, только пятая часть респондентов (20%) ответили, что «здоровье это самое главное в жизни». По мнению большинства (60%), «здоровье важно, но всегда удаётся позаботиться о нём». Кроме того, о расхождении идеальных представлений студентов и их реального поведения в отношении здоровья свидетельствуют следующие данные: только 15 % студентов считают свой образ жизни здоровым, почти четвертая часть (23%) оценивает его как нездоровый и 62% - как здоровый в какой то степени. Также стоит отметить, что только 30% опрошенных занимаются физической культурой и спортом в свободное время, большинство (более половины респондентов) встречаются с друзьями, сидят в интернете и слушают музыку. На наш взгляд, это свидетельствует о неадекватном отношении студентов к здоровью и недостаточной заботе о нем в повседневной жизни.

Для большинства студентов физическая культура является одним из основных факторов укрепления здоровья. Так, 68% опрошенных занимались физической культурой в школе со всеми вместе, 15% были освобождены от занятий. В вузе 73% респондентов регулярно посещают занятия по физической культуре, пятая часть студентов (19%) ходит «иногда, по настроению».

39

По мнению экспертов, проявляется отсутствие у учащейся молодежи специальных знаний о способах движений, физической нагрузке, особенностях воздействия определенных видов нагрузки на организм человека, которое тесно коррелирует с неумением планировать самостоятельные занятия физическими упражнениями и осуществлять самоконтроль в процессе их проведения [1]. По нашим данным, большинство студентов (62%) оценивают свои умения и навыки в области физической культуры как достаточные, треть студентов (33%) отвечают, что их «навыки недостаточны для регулярных занятий». Следует обратить внимание, что только пятая часть респондентов (20%) ответили, что «обладают необходимыми знаниями в области физической культуры», а большинство (77%) обладают этими знаниями «в какойто степени».

Результаты нашего исследования свидетельствуют, что большинство студентов (90%) в целом положительно относятся к физической культуре. Однако, только пятая часть студентов (22%) регулярно занимаются физической культурой самостоятельно, около половины (43%) занимаются, «когда позволяет время», почти треть (28%) занимаются «от случая к случаю» и 7% - не занимаются совсем. Для самостоятельных занятий физической культурой 53% студентов предпочитают занятия в тренажерном зале, 18% - фитнес и 10% -йогу и восточные методики. Среди причин, которые препятствуют самостоятельным занятиям, большинство студентов (49%) называют «отсутствие времени», 17 % - «недостаток материальных средств». На наш взгляд, это свидетельствует об отсутствии мотивации к регулярным занятиям физическими упражнениями.

Потребности в физической культуре - главная побудительная, направляющая и регулирующая сила поведения личности. Они имеют широкий спектр: потребность в движениях и физических нагрузках; в общении, контактах и проведении свободного времени в кругу друзей; в играх, развлечениях, отдыхе, эмоциональной разрядке; в самоутверждении, укреплении позиций своего Я; в познании; в эстетическом наслаждении; в улучшении качества физ- культурно-спортивных занятий, в комфорте и др. [3]. Мы проанализировали мотивацию студентов к занятиям физической культурой. Выявлено, что основным мотивом к занятиям является «укрепление здоровья» (67%), более половины опрошенных (52%) занимаются «для улучшения внешних данных», 33 % - «чтобы снять напряжение». Практически невостребованными для студентов являются социальные и профессиональные мотивы. Только 7% опрошенных занимаются физической культурой для «подготовки к будущей профессиональной деятельности», 5% - чтобы «быть социально активным». Отметим также, что практически треть студентов в качестве мотива отмечают «получение зачета». Этот результат был подтвержден при ответе на вопрос об отмене зачёта по физической культуре: треть респондентов ответили, что при отмене зачета они прекратили бы ходить на занятия [6].

В ходе исследования мы проанализировали удовлетворенность студентов условиями и организацией занятий на кафедре физической культуры. К организации учебного процесса по физической культуре 47% респондентов особых претензий не имеют, 28% не довольны расписанием занятий, 18% - считают физическую нагрузку слишком большой, 7% - маленькой. В целом студенты положительно оценивают процесс обучения на кафедре. 83 % опрошенных оценили его на 4 и 5 (данные представлены в табл. 1).

Таблица 1

Удовлетворенность условиями и организацией занятий (% от числа опрошенных)

40