Заблуджение ваххабизма в шариатских вопросах

Заблуждение ваххабизма в шариатских вопросах

Вопросы, связанные со смертью

47. Вопрос: Можно ли посещать кладбище?

Ответ: Да, можно. Посланник Аллаха сказал:

«Я раньше запрещал вам посещать могилы, а теп-

перь вы посещайте их» (Этот достоверный хадис передал Мусл-

лим). Разве можно отрицать то, что повелел сам Посланнник Аллаха ?!

48. Вопрос:МожноличитатьКоранзадушуумершшего человека?

Ответ: Да, можно. Посланник Аллаха сказал:

«Вы читайте «Ясин» над своими умершими». Этот хадис передали имам Ахмад, Абу Дауд, Хаким и другие

(Книга «Шархус-судур»,стр. 37).

Куртуби сказал: «Этот хадис означает, что можно читать «Ясин» над умирающим и после его смерти».

91

Заблуждение ваххабизма в шариатских вопросах

Так как «Ясин» является сурой Корана, следовательнно, Коран желательно читать над покойными. Там, где читают Коран, собираются ангелы, и туда ниспосылаеется милость Аллаха. Убедительным доказательством дозволенности чтения Корана над усопшими является заупокойная молитва (намаз-джаназа), совершать котторую Всевышний обязал мусульман. В этом намазе читается сура «Аль-Фатиха», которую называют «маттерью Корана» (уммуль-Кур’ан).

49. Вопрос: Желательно ли читать Коран на моггиле или это порицаемо?

Ответ: Халал от Шабабия рассказал: «Когда умиррал кто-либо из родственников мединских ансаров, они ходили на его могилу и читали там Коран». Суююти говорит: «Если собрать вместе слабые хадисы, разрешающие читать Коран, они становятся достатточным доводом» («Шархус-судур», стр. 311). Имам Навави пишет в книгах «Азкар», «Шархуль-мухаззаб», «Рияз-

зу-ссалихин»: «Имам Шафии сказал, что читать аятты Корана на могиле является богоугодным делом,

илучше читать весь Коран» («Риязу-с-салихин», стр. 430). Ученый-богослов ханбалитского мазхаба аль-Хафиз Шамсуддин аль-Макди сказал: «Читать Коран на моггиле разрешалось предыдущими учеными, и разрешшение передавалось последующим, и это решение - иджма‘». Очевидно, что основанием для разрешения чтения Корана на могиле являются хадисы Пророка, деяния его сподвижников, высказывания имамов

ииджма.

92

Заблуждение ваххабизма в шариатских вопросах

50. Вопрос: Слышат ли мертвые то, что им говоррят?

Ответ: Пророк подошел к трупам убитых невернных в сражении при Бадре и говорил с ними. Умарасхаб (да будет доволен им Аллах), который находился рядом с ним, спросил: «О Посланник Аллаха! Как ты можешь говорить с мертвыми телами?». Тогда Пророкответил:

«То, что я говорю, они слышат лучше вас, только они не могут мне ответить» (Передали Муслим и Бухари).

Ибну аль-Кайим в книге «Рух» подробно пишет, что мертвые слышат. И те аяты, которые ваххабиты приводят в пользу того, что мертвые не слышат, они толкуют неправильно. Смысл этих аятов таков, что твой призыв к неверным не принесет пользы, ибо их сердца омершвлены неверием. После такого толкованния Ибну Касир пишет, что есть много преданий (асарры), которые подтверждают, что мертвые знают, когда их посещают, и этим они радуются.

И наш Пророк научил свою умму, чтобы говорилли слова приветствия при виде могил, то есть как их приветствовать и какие слова при этом говорить (Асс-

саламу алайкум…) («Мухтасару тафсир Ибну Касир», том 3. стр.

59).

Мертвые слышат, они понимают и отвечают на это приветствие. Они отвечают на приветствие, хотя мы этого и не слышим.

93

Заблуждение ваххабизма в шариатских вопросах

В достоверном хадисе Пророка говорится:

«Поистине, когда хоронят раба Аллаха и люди уходдят, похоронив его, в могиле он слышит топот ног уходящих».

Есть очень много хадисов, подтверждающих наличчие у покойных способности слышать. Утверждать, что мертвые ничего не слышат, могут только атеисты и маттериалисты. Иногда подобное можно услышать от неввежественных мусульман со слабой верой (иманом).

51. Вопрос: Получают ли пользу (воздаяние или прощение грехов) мертвые от деяний живых людей?

Ответ: Некоторые люди, опровергая получение пользы покойными от деяний живых, ссылаются на аят, в котором говорится, что человек получит пользу только от того, что совершил сам. Но они не ведают, что этот аят – отмененный (мансух), а кроме того, он относится к неверным (кафирам), но не к мусульманнам. Также они не знают, что этот аят особенно касаеется людей общины пророка Мусы (мир ему). По этой причине они, обобщая смысл этого аята, говорят, что мертвые не получают пользу от деяний живых людей.

В действительности же покойные получают польззу. Имамы трех мазхабов утверждают: «Души покойнныхполучаютвоздаяние,котороеживыеотдают имза свои богослужения». Если бы они не получали пользу,

94

Заблуждение ваххабизма в шариатских вопросах

тогда почему Шариат обязывает нас совершать заупоккойную молитву (намаз-джаназа)? Почему Пророк каждый день ходил на кладбище Баки и обращался к Аллаху с мольбой за умерших? Почему же Посланник Аллаха сказал нам, чтобы мы давали пожертвования и совершали паломничество за души умерших? Мы ранее приводили слова имама Шафии о желательноссти чтения Корана на могиле (книга «Итхаф»). Этот великий имам прочитал весь Коран, когда посетил могилу Лайса бину Саада. От имама Ахмада приводдится, что умерший получает пользу от деяний живых людей, будь это пожертвование (садака), намаз, хадж, пост, и‘тикаф, чтение Корана или зикра и т.д. Посланнник Аллаха , посадив свежие ветки дерева на могилы двух людей, которые испытывали могильные мучения,

промолвил: «Есть надежда, что пока эти ветки не высохнут, они будут облегчать участь этих людей»

(Передали Муслим и Бухари). Основываясь на этом хадисе, ученые-богословы утверждают: «Если свежая ветка дерева приносит пользу покойным, как может не быть полезным для них чтение Священного Корана?». Поддобного мнения придерживаются Куртуби, имам Наввави и Ибну Хаджар Аскалани.

Байхаки рассказывает от Ибну Умара: «Посланник Аллаха сказал: «Когда умрет кто-либо из вас, не отккладывая, быстро похороните его и прочтите у голов- выпокойногоначалосуры«Аль-Бакара»,ауног–конец этой же суры».

В хадисе, приведенном от Насаи, говорится: «Кто,

проходя мимо кладбища, прочтет 11 раз суру «АльИхляс» и даст воздаяние за прочитанное умершим,

95

Заблуждение ваххабизма в шариатских вопросах

получит столько же воздаяния, сколько похоронено там людей».

Вкниге «Итхаф» очень подробно рассказывается

опользе, которую получают умершие от богослужен-

ний живых людей (т. 14, стр. 282-290).

52.Вопрос: Является ли новвовведением (бид‘а) чтение талкина на могиле человека.

Ответ: Люди, утверждающие, что чтение талкина является нововведением, появились только в последннее время. Со времен сподвижников Пророка , их последователей (табиинов) до сегодняшнего дня все известные ученые-богословы и имамы мазхабов считтают чтение талкина благим и богоугодным делом. О желательности чтения талкина свидетельствует хаддис, который приводят имам Табрани, Ибну Маджах и Абу Умамат (да будет доволен ими Аллах). Кто желает подробных разъяснений по данному вопросу, может заглянуть в книгу Джалалуддина Суюти «Шархус-суд- дур» (стр. 105). Упоминание об этом есть почти во всех шариатских книгах.

53.Вопрос: Является ли новшеством выходить в путь для посещения могилы?

Ответ: Нет, не является. Те, кто утверждают, что выхходитьвпутьдляпосещениямогилявляетсяновшеством,

вдоказательство приводят следующий хадис: «Не следдует выходить в путь для посещения мечети, кроме как трёх (в Мекке, Медине и в Иерусалиме)». При этом они намеренно толкуют его неправильно. В этом изречении Пророк никакнезапрещаетпосещатьмогилы.Пророк

96

Заблуждение ваххабизма в шариатских вопросах

говорит о том, что если в населённом пункте поблизоссти есть мечеть, где можно совершать поклонение (‘ибадда) или и‘тикаф, то не следует отправляться в мечеть, расположеннуювдругомгородеиливдругойстранедля совершения поклонения, поскольку вознаграждение за совершениебогослужениявовсехмечетяходинаково,и поездка в другие мечети окажется лишней тратой денег, времени и сил. Но исключение составляют вышепереччисленныетримечети(вМекке,МединеиИерусалиме), вознаграждение за богослужение в них увеличивается многократно. Но о могилах здесь речь не идёт.

Посещениемогил(зиярат)являетсясунной,ипутьк ним также является сунной. А степень вознаграждения зависит от того, что и кого посещают, а также от искреннности намерения посещающего. Доказательств дозволленности посещения зиярата очень много:

1)Зиярат - это сунна.

2)Имам Ахмад передал: «Посланник Аллаха , посыллая Му‘аза в Йемен, сказал ему: «Ты, наверно, посеттишь потом мою мечеть и могилу».

3)Ибну ‘Асакир и имам Малик передали: «Сподвижнник Билал после возвращения из Шама посетил могиллу Посланника Аллаха ».

4)Хаким передал от Али-асхаба : «Фатима, дочь Пророка ,каждуюпятницупосещалагоруУхудимогиллу господина шахидов Хамзата »;

5)Ни один из сподвижников Пророка , табиинов, имамов и последующих истинных ученых-богословов не утверждали, что это запрещено, наоборот, все подттверждали желательность этого деяния. Только спусстя семь столетий после Пророка Ибну Таймия стал

97

Заблуждение ваххабизма в шариатских вопросах

утверждать о запрещении совершения зиярата. И в нашше время появились невежды, которые, следуя его забблуждениям, распространяют лживые утверждения о запрете посещения зиярата. Поэтому мусульманам следдует остерегаться этих людей и их речей.

Конечно, женщинам без сопровождения близкого родственника (махрама) отправляться в дальний путь для посещения зиярата запрещено.

54.Вопрос: Является ли запретным новшеством совершение иската?

Ответ: Совершение иската является желательным по мазхабу имама Абу Ханифы. В мазхабе имама Шаффии искат не упоминается. Поэтому тем, кто придержживается мазхаба имама Шафии, совершение иската не принесет вреда, от него будет только польза. Иначе имам Шафии непременно сказал бы о его запретности или нежелательности. Поскольку авлия – люди, поззнавшие Аллаха – особенно поощряют совершение иската, то искат является очень желательным.

55.Вопрос: Некоторые люди, утверждая, что надммогильный камень по размерам не должен быть вышше пяди, начали разрушать и ломать надмогильные плиты. Правильно ли это?

Ответ: Посланник Аллаха , когда умер его молочнный брат ‘Усман бину Маз‘ун, сказал одному сподвижннику, чтобы он принёс плиту, для того чтобы поставить над могилой. Тот не смог поднять камень. Тогда сам Пророк , закатав рукава, поднял эту плиту, поставил её на могилу и сказал:

98

Заблуждение ваххабизма в шариатских вопросах

«По ней я узнаю, где могила моего брата, и рядом с ним я буду хоронить моих родственников». Этот хадис передал Абу Давуд. От Харижата бину Зайда передал имам Бухари: «Когда ‘Усман-асхаб был халифом, мы были молодыми людьми. И только тот, кто прыгал вышше всех из нас, мог перепрыгнуть через могилу ‘Усманна бину Маз‘уна». Из этого хадиса следует, что можно ставить большой камень, выше пяди, для того чтобы знать, где похоронены близкие люди (см. в книге «Рудуд-

дун ‘ала шубухати ссалафияти», стр. 171). Конечно же, ставить

очень большие плиты, чересчур разукрашенные, мрамморные и т.д. - это расточительность (исраф). Такие плиты разрешается ставить только на могилах шейхов, авлия, больших учёных-богословов.

Остальным, вместо того чтобы тратить имущество на большие плиты, лучше использовать эти средства на богоугодные дела.

56.Вопрос:Можноливсаванпокойникаположить написанное ду‘а?

Ответ: Да, можно. В хадисе, переданном от Тирмиззи, говорится, что Посланник Аллаха сказал: «Если положить в саван со стороны груди покойного дуа «Ля

илляха илляЛлах, ля илляха илляЛлаху лахуль-мульк- ку ва лахуль-хамду, ля илляха илляЛлаху валя хавля валя куввата илля биллахиль ‘алийиль ‘азим», то этот покойный не испытает могильных мучений и не увидит ангелов Мункара и Накира.

99

Заблуждение ваххабизма в шариатских вопросах

Но алимы требуют, чтобы это дуа поместили сначаллавстекляннуюбутылкуиливсосуд,которыйнегниет. Запрещено класть это дуа таким образом, чтобы его кассался запах трупа. Ведь имя Аллаха, написанное на буммаге, нужно сохранять в чистоте (См. «Рудуду ‘ала шубухати

ссалафият», стр. 144147).

57. Вопрос: Принесут ли пользу покойному чтение за него Корана, зикра, раздача пожертвований (садакка), если при жизни он не совершал намаз и употребблял спиртное?

Ответ: Очевидно, что нельзя не соблюдать пост, не соввершать намаз, употреблять спиртное, заниматься воровсствомит.д.,надеясь,чтопослесмертилюдиискупятэтигреххираздачейпожертвований(садака),чтениеммолитв(ду‘а). Ноесличеловекумер,неуспевпокаятьсявсвоихгрехах,то занегоможнораздаватьпожертвования,читатьмолитву.

Говоря кратко, если человек является верующим, даже если он грешник, за него не запрещено читать дуа и раздавать пожертвования. Более того, за таких людей даже желательно совершать побольше вышеуказанных действий, прося у Всевышнего прощения их грехов, так как они больше других нуждаются в этом. Однако, прежде чем совершать желательные (сунна) пожертвоввания, необходимо раздать оставшиеся долги за несоввершенные обязательные (фарз) намазы и посты этого человека (мудды каффараты). Необходимые средства на эти цели следует брать из оставшегося имущества. Также если покойный не совершил обязательный хадж, имея на то возможность, или не выплатил положенныйзакят симущества, то прежде следует выполнить это.

100