Божественные чудеса

ПОЧЕМУ РЕЛИГИЙ МНОГО?

В самом деле, почему существует много религий, ведь Бог - од ин? От единственного Бога исходит только одна истинная религ ия - это проявление покорности Богу. По-арабски покорность Бог у обозначается словом "Ислам". То есть «Ислам» - это арабское наз вание той единственной исходящей от Бога религии, с которой Он п осылал всех Своих пророков от Адама (мир ему) до «печати проро ков» - Мухаммада (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир), в клю-

чая Нуха (Ноя), Ибрахима (Авраама), Мусу (Моисея), Ису (Иисуса).

Бог посылал Своих пророков к людям, чтобы обучить их истин - ной религии, но люди с течением времени искажали истинную религию, приспосабливая ее под себя, под свои ограниченные п редставления. Так появились, например, Иудаизм и Христианств о.

Ислам же - последняя религия от Аллаха, ниспосланная с посл е- дним пророком Мухаммадом (да благословит его Аллах и нисп ошлет ему мир) и сохранившая божественную чистоту. А Коран - посл е- дняя из ниспосланных Аллахом книг. Поэтому Аллах Сам сохр анил и будет хранить Ислам и Коран в чистоте.

Пророками Аллаха были не только Адам, Ибрахим (Авраам), Муса (Моисей), Иса (Иисус), Мухаммад, но и еще многие другие люди, которых избирал Аллах, да благословит их всех Аллах.

ПСЕВДОИСЛАМСКИЕ ТЕЧЕНИЯ

Враги Ислама борются против него единым фронтом. Они разд е- лили между собой разные участки этого фронта, разделили ф ункции. Одни совершают злодеяния от имени Ислама, другие фиксирую т это, третьи распространяют эту информацию по всему миру и внушают людям, что Ислам - это зло, четвертые осуществляют анти исламскую политику на основе этой информации.

Самую грязную работу при этом выполняют те, кто совершают злодеяния от имени Ислама, то есть псевдоисламские экстремистские течения. Правда, среди них оказываются и обманутые мус ульма-

131

не, которым внушили, что творимая ими смута (фитна), на самом деле резко осуждаемая Исламом, будто является джихадом (д жихад - священная война, осуществляемая только ради Аллаха, без к акихлибо других корыстных мирских целей: идеологических, поли тических, экономических и т.д.). Этих людей просто используют опр еделенные силы для осуществления своих корыстных задач.

Сравните деяния так называемых «исламских» экстремисто в с деяниями пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и ни спошлет ему мир) и истинных мусульман.

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) запрещал убивать детей, женщин, стариков, вообще мирны х жителей. Он обращался с пленными гуманно, не ел, пока их не накормят, не имел преимущества в бытовых условиях.

На протяжении всей своей истории мусульмане славились ве ротерпимостью. Например, Болгария находилась в составе Осма нской империи шесть веков, но большинство болгар осталось христ ианами. В истории Ислама таких примеров гуманного отношения к отд ельным иноверцам и к целым народам множество. В Ираке, Сирии, Турции, Иордании, Иране и в других мусульманских странах с о времен принятия Ислама большинством населения этих стра н на протяжении многих веков свободно проживают и исповедуют сво ю религию христиане и иудеи.

Без всякого сомнения, Ислам - это религия мира и добра.

КАК МУСУЛЬМАНИН ДОЛЖЕН ОТНОСИТЬСЯ К ДРУГИМ ЛЮДЯМ?

Согласно Исламу, мусульманин должен относиться ко всем ок - ружающим так же, как бы ему хотелось, чтобы окружающие отно - сились к нему, делать для них то, чего хотелось бы и для себя . Об этом есть хадис (изречение) пророка Мухаммада (да благосл овит его Аллах и ниспошлет ему мир).

132

ОТНОШЕНИЕ МУСУЛЬМАНИНА К ЭТОМУ И ТОМУ СВЕТУ

На этом свете люди пребывают ограниченный период времени , а на том свете они пребудут вечно. Этот мир является своего р ода полем, где мы сеем урожай, а пожинать его будем на том свете .

Каждый день, каждый час и каждое мгновение в этой жизни являются ценнейшим даром Всевышнего, и пользоваться ими с ледует разумно и эффективно, помня, что упущенное время больше не вернется. Разумно и эффективно срок жизни можно использов ать только проведя его так, как велит нам Всезнающий Господь. А чтобы знать, что велит нам Господь, необходимо учиться исламски м наукам.

Мусульманину не запрещено работать, зарабатывать деньги , заниматься мирскими делами. Более того, он обязан содержать себя и семью, и в Шариате описано, как все это делать, как вообще пр овести жизнь, и мусульмане получат вознаграждение от Аллаха, если проведут жизнь так, как это предусмотрено Шариатом. Поэто му говорят, что Ислам - это не только молитвы, Ислам — это образ жизни. Шариат предписывает такой образ жизни, который под ходит всем народам и на все времена, ибо исходит от Всезнающего Б ога. Те, кто утверждают обратное, или не знают Шариат, или относя тся к нему предвзято, формируют ложное представление о нем.

ЧТО ЧЕЛОВЕКУ ВЕЛИТ БОГ?

Каждого умственно полноценного человека (независимо от е го вероубеждения), достигшего половой зрелости и слышавшего о б Исламе, называют мукаллафом. Достаточно, чтобы он слышал формулу:

«Ëáèëáhà èëëà ëëáh, Мухаммадун расý ëóëëáh», то есть: «Нет ничего (никого) достойного поклонения (бога, божества), кроме Алла ха, Мухаммад – Посланник Аллаха».

Каждый мукаллаф обязан принять Ислам, приобретать определенный минимум знаний о мусульманском вероубеждении, пер востепенных обязанностях мусульман, составляющих основу И слама, о некоторых правилах взаимоотношений между мусульманами, выполнять то, что Бог велит, и воздерживаться от совершения того , что Он запретил (харам).

133

КАК ПРИНЯТЬ ИСЛАМ?

Особых ритуалов принятия Ислама не существует .

Чтобы принять Ислам, достаточно произнести формулу испов е- дания веры, то есть шахадат, с соответствующим убеждением (см. стр. 130, "Основополагающие обязанности мусульман", пункт 1).

После произнесения шахадата с соответствующим убеждени ем любой человек (бывший неверным) становится мусульманино м. С этого момента на него возлагаются определенные обязанно сти (см. стр.130, "Основополагающие обязанности мусульман", пункты 2-5).

ТАРИКАТ - ПУТЬ К БОГУ

Шариат учит людей, как вести себя, чтобы приблизиться к Богу, а управлять внутренними процессами, совершенствова ться внутренне учит тарикат (суфизм).

Суфизм учит все время помнить о Боге, всегда помнить, что Бо г видит тебя, знает обо всех твоих мыслях и намерениях, то ест ь учит ихсану. Другими словами, суфизм учит сосредоточиваться на самом главном, на вечном, то есть на Боге, и быть свободным от сует ы, от забот о тленном. Большое внимание суфизм уделяет чистоте намерений, искренности по отношению к Богу (ихлас), призывает делать все только ради довольства Всевышнего и приближения к Нем у. Суфизм также учит, как бороться с болезнями души, которые меш ают достижению такого состояния богопоминания, богомыслия, с остояния, при котором мусульманин всегда ощущает, чувствует вз ор Всевышнего и служит только Ему.

К болезням души (нафса) относятся, например, самодовольство, высокомерие, гордыня, совершение хороших дел только для того, чтобы люди видели это, знали об этом, ради популярност и, зависть, жадность и т.д. Воспринимать возвышенное способн ы только сердца, очищенные от этих болезней.

Суфизму необходимо учиться только у муршида - учителя (суфийского шейха), достигшего соответствующего уровня под руководством другого муршида. Так эта цепочка истинных муршид ов (силсила) восходит к пророку Мухаммаду (да благословит его Алл ах и ниспошлет ему мир).

134

К сожалению, в наше время существует большое количество л жешейхов (муташейхов), претендующих на звание муршида и дискредитирующих суфизм. Следует быть осторожным, чтобы не попа сть в их сети, и очень ответственно относиться к поиску истинного шейха.

НАМАЗ - СВЯЩЕННЫЙ ДОЛГ МУСУЛЬМАНИНА

Каждого совершеннолетнего, умственно полноценного мусу льманина Аллах обязал ежедневно (в установленные промежутки времени) совершать пять намазов (по-арабски – салат). Если мусульманин живой и в здравом рассудке, то нет уважительной, объективн ой при- чины, чтобы не совершать намаз. Мусульманин обязан совершать намаз, даже если он тяжело болен или воюет. Правда, в таких о собых случаях есть облегченные варианты его совершения (в Исла ме вообще не предусмотрено ничего невозможного, трудного для чел овека).

За несовершение намаза ждет суровое наказание в вечной жи зни. Совершение же намаза не только освобождает от этого наказ ания, за него мусульманин получает еще и большое вознаграждение. П ричем, величина вознаграждения зависит от усердия и искренност и, проявленных при его совершении.

Кроме того, мы должны знать, что Всевышний Аллах милосерден, Он принимает покаяние (тавбу) искренне раскаявшихся и обещает им прощение. Поэтому нельзя терять надежду на прощен ие и продолжать грешить (например, не совершать намаз) из-за то го, что вы уже совершили много грехов. Но искреннее раскаяние (тавбу)

предполагает глубокое сожаление о совершенных грехах и т вердое намерение и решимость больше не совершать греховное.

Истинно верующие никогда не рассматривают намаз и другие возложенные на них Всевышним Аллахом обязанности как неч то тягостное. Наоборот, это радость общения со Всевышним, милость Аллаха, позволившего человеку общаться с Ним.

В последнее время, когда признаки приближения конца света , предсказанные Пророком (да благословит его Аллах и ниспо шлет ему мир), становятся все более выраженными, многие, кто считают себя мусульманами, намаз не совершают. Поэтому у людей, выросши х и живущих в такой среде и не знающих свою религию, создается впе- чатление, что несовершение намаза — это не очень серьезны й грех,

135

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Жизнь на этом свете является испытанием для нас. Подобно т ому, как оценку за экзамен ставят в зависимости от ответа учащ егося, воздаяние (вознаграждение или наказание) на том свете будет зависеть от того, как мы выдержали испытание на этом свете.

Иногда, если все ученики слабые, учителя подсказывают им на экзаменах, задают наводящие вопросы. Точно так же, когда вера слабеет, Всевышний Аллах напоминает людям о Себе. Но бывает, что ученики не понимают подсказки, не понимают, к чему клонит у чи- тель, задавая наводящие вопросы. А более подготовленные у ченики, соображая, что к чему, ухватившись за подсказку, находят пр авильный ответ и сдают экзамен.

Поэтому неудивительно, что одним данная брошюра, напомнит о смысле жизни на этом свете, поможет укрепить веру и стане т толчком к началу праведной жизни, другие же отнесутся ко в сему, что здесь написано, скептически, будут склонны больше вер ить в самые невероятные случайности, чем в Бога. Даже во времена пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) и других пророков были скептики, отказывающиеся верить им, несмотря на то, что они показывали явные чудеса.

Ученики, которые получили "двойки", после экзамена, выходя из класса, обычно заглядывают в книгу и читают правильный ответ, но их уже не пускают обратно, чтобы исправить свой ответ. То чно так же и мы уже не в силах что-либо изменить после смерти, ко гда станет очевидной истинность мусульманской религии.

Согласно мусульманским наукам, в последнее мгновение сво ей жизни, прямо перед смертью, человек видит явившегося к нем у за его душой ангела смерти (Азраила) и спешит покаяться в сво их грехах. Но Аллах не принимает это покаяние, ибо оно наступа ет после того, когда стала очевидной истинность всего, чему у чит мусульманская религия и о чем говорили алимы (исламские уче ные).

Души неверных и грешников просят вернуть их к земной жизн и хотя бы ненадолго, дабы провести это время в благочестиво м служении Богу. Но, увы, им в этом отказывают, и их охватывает беспр е- дельное отчаяние и мучительное сожаление о легкомысленно упущенном навсегда счастье.

Да сделает Аллах нас из тех, кто внемлет знамениям Его!

137

Содержание

ГЛАВА 1

ГЛАВА 2

138

ГЛАВА 3

ГЛАВА 4

139

ГЛАВА 5

ГЛАВА 6

140