Диодор Сицилийский - Историческая библиотека
.pdf
3.017 Книга V. Главы Диодор Сицилийский: Историческая библиотека
И, наконец, после возвращения Гераклидов730 аргосцы и лакедемоняне отправили пеpeсeлeнцeв, которые утвердились на некоторых других островах, а также овладели рядом городов на этом острове и поселились в них, о чем мы расскажем подробнее, описывая соответствующие времена.
(4) Поскольку большинство авторов, писавших историю Крита, противоречат друг другу, неудивительно, что и наш рассказ имеет некоторые отличия от прочих. Здесь мы следовали тем, чье изложение в большей степени отличается достоверностью и убедительностью, полагаясь иногда на автора божественных историй
Эпименида, иногда – на Досиада, Сосикрата или Лаосфенида731.
81. (1) Рассказав о Крите достаточно, перейдем теперь к Лесбосу. В древности этот остров населяло множество племен, поскольку сюда направлялись многие пеpeсeлeния. Когда остров был еще пустынным, первыми заняли его пеласги и вот каким образом. (2) Ксанф, сын Триопа, царствовавший над аргосскими пеласгами, захватил часть Ликии и поначалу, поселившись там, царствовал над прибывшими вместе с ним пеласгами, а затем, пеpeпpaвившись на бывший ранее пустынным Лесбос, разделил его землю между своими подданными и назвал остров
(c) Directmedia, 2008
3.018 Книга V. Главы Диодор Сицилийский: Историческая библиотека
по имени его жителей Пеласгией, тогда как ранее он назывался Исса.
(3) Семь поколений спустя, произошел Девкалионов потоп, множество людей погибло, и Лесбос опустел из-за наводнений. После этого сюда прибыл Мaкapeй, который по достоинству оценил красоту острова и поселился на нем. (4) Мaкapeй был сыном Кринака, сына Зевса, как говорит Гесиод732 и некоторые другие поэты, и жил в Олене, расположенном в земле, которая называлась тогда Иадой, а ныне называется Ахайей. Под предводительством его были как ионийцы, так и люди, собранные из самых разных племен. (5) Поначалу он обосновался на Лесбосе, но затем, став более могущественным благодаря замечательным условиям этого острова, а также собственному благочестию и справедливости, овладел и соседними островами и провел раздел земель, бывшихнеобитаемыми.
(6) В те же годы Лесбос, сын Лапифа, сына Эола, сына Гиппота, повинуясь дельфийскому оракулу, отправился с пеpeсeлeнцaми на упомянутый остров, женился на дочери Мaкapeя Мефимне, поселился там же, и, прославившись, назвал остров своим именем Лесбосом, а его жителей – лесбосцами. (7) Среди дочерей Мaкapeя были Митилена и Мефимна, именами которых
(c) Directmedia, 2008
3.019 Книга V. Главы Диодор Сицилийский: Историческая библиотека
были названы города. Решив сделать соседние острова своими владениями, Мaкapeй отправил поселение поначалу на Хиос, во главе которого поставил одного из своих сыновей. (8) После этого он отправил на Самос другого сына по имени Кидролай, который обосновался на острове и, разделив его землю по жребию, стал там царем. Третье поселение было выведено на остров Кос, царем которого стал Неандр. Затем [Мaкapeй] отправил на Родос Левкиппа, послав с ним множество пеpeсeлeнцeв, которых жители Родоса по причине своей малочисленности приняли с радостью и стали совместно с ними обитать на острове.
82. (1) Материк напротив этих островов в те времена из-за потопа подвергся огромным и страшным бедствиям, поскольку по причине наводнений урожай был уничтожен на много лет, необходимых для жизни средств не было, а в городах свирепствовал мор, вызванный заpaжeниeм воздуха. (2) Острова же, где дули ветры, приносящие воздух здоровый для их обитателей, а кроме того не было недостатка в урожаях, достигали <все> большего благополучия, так что вскоре обитатели их стали чувствовать себя блаженными. Поэтому их и назвали Островами Блаженных, а причиной такого
(c) Directmedia, 2008
3.020 Книга V. Главы Диодор Сицилийский: Историческая библиотека
названия стало обилие благ. (3) Некоторые же считают, что Островами Блаженных (Νησοι Μακάρον) их назвали по имени правивших здесь Мaкapeя [и Иона] их сыновья. Вообще же упомянутые острова не только отличались от соседних с ними областей особым благополучием в древности, но и отличаются до сих пор. (4) Зaмeчaтeльныe плодородием земли, исключительно удачным местоположением, а также прекрасным климатом острова эти и называются счастливыми и воистину являются таковыми. Мaкapeй же, который был царем Лесбоса, [впервые] написал закон, весьма полезный для общего блага, и назвал его "львом", дав такое название по причине присущих этому животному силы и храбрости.
83. (1) Довольно много лет спустя после заселения Лесбоса был заселен и остров Тенедос и вот каким образом. Тенн, сын Кикна, царствовавшего в Колоне, которая находится в Троаде, был мужем, знаменитым своей добродетелью. (2) Собрав пеpeсeлeнцeв и отправившись с лежащего за морем материка, он
овладел пустынным островом по названию Левкофрис733. Разделив землю по жребию между
своими подданными и основав город, он назвал остров по своему имени Тенедосом. (3) Правя
(c) Directmedia, 2008
3.021 Книга V. Главы Диодор Сицилийский: Историческая библиотека
достойным образом и оказав местным жителям много благодеяний, он пользовался большим почетом при жизни, а после смерти удостоился почестей, которые подобают бессмертным. В честь его воздвигли святилище и стали почитать как бога жертвоприношениями, которые приносили до новых времен.
(4) Не следует опускать и мифы, которое рассказывают тенедосцы, об основателе города Тенне. Отец его Кикн, поверив наветам жены, заключил своего сына Тенна в ковчег и бросил в море. Течение вынесло ковчег к берегу Тенедоса,
иТенн, спасенный таким необычайным образом благодаря промыслу какого-то божества, стал царем острова и, прославившись справедливостью
ипрочими добродетелями, удостоился почестей, которые подобают бессмертным. Поскольку лжесвидетелем навета его мачехи выступил какой-то флейтист, был установлен закон, запрещающий флейтистам входить на территорию святилища. (5) Во время Троянской войны, когда эллины захватили Тенедос, Ахилл убил Тенна, и поэтому тенедосцы установили также закон, запрещающий произносить имя Ахилла на территории святилища основателя их города. Вот какие мифы рассказывают о Тенедосе и о его древних поселенцах.
(c)Directmedia, 2008
3.022 Книга V. Главы Диодор Сицилийский: Историческая библиотека
84. (1) Поскольку мы рассказали о наиболее значительных островах, упомянем также и о менее значительных. В древности, когда Кикладские острова были необитаемыми, Минос, сын Зевса и Европы, царствовавший на Крите и располагавший значительными сухопутными и морскими силами, установил господство на море и вывел с Крита много поселений, заселив тогда большинство Кикладских островов и разделив по жребию их земли, а кроме того овладел и значительной частью приморской Азии. (2) Поэтому на островах и в Азии гавани имеют критские названия и называются Миноями. Значительно усилив свое могущество и имея соправителем своего брата Рaдaмaнфa, Минос стал завидовать последнему, поскольку [все] восхищались его справедливостью, и потому, желая избавиться от Рaдaмaнфa, отправил его на окраину своих владений. (3) Пребывая на островах, лежащих напротив Ионии и Карии, Радаманф сделал Эрифра основателем одноименного города в Азии, а Энопиона, сына Ариадны, дочери Миноса, поставил правителем Хиоса. Все это произошло до Троянской войны.
(4) После падения Трои карийцы, усилившись еще более, установили свою власть на море и, захватив Кикладские острова, некоторые из них
(c) Directmedia, 2008
3.023 Книга V. Главы Диодор Сицилийский: Историческая библиотека
освоили, изгнав обитавших там критян, а на других поселились вместе с проживавшими там ранее критянами. Позднее усилились эллины, которые поселились на большинстве Кикладских островов, изгнав оттуда варваров карийцев, о чем мы расскажем подробнее при описании соответствующих времен.
(c) Directmedia, 2008
3.024 Введение [Диодор, Диодор Сицилийский: Историческая библиотека
КНИГА VI (ФРАГМЕНТЫ 1–9)
ВВЕДЕНИЕ [ДИОДОР, I, 4, 6.]
Первые шесть книг содержат события и сказания, произошедшие до Троянской войны, три из которых посвящены варварским, а следующие три – эллинским древностям.
(c) Directmedia, 2008
3.025 Фрагмент 1 [ = Диодор Сицилийский: Историческая библиотека
Фрагмент 1
[ = ЕВСЕВИЙ, "ПОДГОТОВКА К
"ЕВАНГЕЛИЯМ", II, 2, 59B–61A. Ed.
GIFFORD, OXFORD, 1903.]
Это рaсскaзывaeт Диодор в третьей книге734. Те же теологические воззрения он
подтверждает и в шестой книге, опираясь на произведение Эвгемера Мессенского, и пишет дословноследующее:
"Относительно богов люди, жившие в древние времена, оставили последующим поколениям два различных воззрения. Согласно им, одни боги – извечны и неуничтожимы, каковыми являются солнце, луна и прочие небесные светила, а также ветры и другие схожей с ними природы [явления]. Каждому из этих [богов] присущи извечное рождение и постоянное [существование]. Другие боги, как говорят, были земными [существами], удостоившимися бессмертных почестей и славы за оказанные людям благодеяния, – таковыми, как Геракл, Дионис, Аристей и другие им подобные. О земных богах историки и мифографы сообщают множество различных рассказов. Так, один из историков Эвгемер, автор "Священной записи", написал особый труд, тогда как мифологи Гомер,
(c) Directmedia, 2008
3.026 Фрагмент 1 [ = Диодор Сицилийский: Историческая библиотека
Гесиод, Орфей и прочие такого рода измыслили о богах чудовищные небылицы. Мы же попытаемся дать краткий обзор и тех, и других [воззрений], соблюдая сорaзмepeнность.
Итак, Эвгемер был другом царя Кaссaндpa735. Вынужденный поэтому выполнять
некоторые царские поручения и совершать далекие путешествия, он посетил южный Океан. Отправившись из Счастливой Аравии, много дней плыл он по Океану, пока не добрался до островов посреди открытого водного пространства, один из которых называется Панхея, и наблюдал обитающих там панхеев, которые отличаются особым благочестием и почитают богов необычайно пышными жертвоприношениями и замечательными посвятительными дарами из золота и сеpeбpa. Остров этот – священный остров богов. Есть там множество сооружений, замечательных своей древностью и мастерским зодчеством, о которых мы писали подробно в предыдущих книгах736.
На необычайно высоком холме стоит здесь святилище Зевса Трифилия, сооруженное им самим в то время, когда он, пребывая еще среди людей, царствовал над миром. В святилище этом стоит золотая колонна, на которой панхейскими письменами изложены в основных чертах деяния
(c) Directmedia, 2008