Фильм-Собор в Ахене (Карла Великого)- 15 мин.

С X в. складывается классиче­ский феодализм. Основой его стало земельное хозяйство (лен), которое да­валось вассалу за службу сеньору. Постепенно лены превратились в наследственные владения. Постепенно сложи­лась структура господствующего класса, во главе которой стоял ко­роль — верховный сюзерен и номинальный глава государства. Далее шли крупные феодалы — непосредственные вассалы короля, вла­девшие княжествами и областями. Следующая ступень — бароны, вассалы королевских вассалов. В конце феодальной лестницы шли рыцари. Эта эпоха практически не знала свободных людей. Даже разбойники и по­прошайки входили в жестко организованные группы со своей чет­кой иерархией.

Для средневекового мировоззрения характерно было представле­ние о дуализме мира: в сознании средневекового человека он делился на мир видимый, земной, осязаемый нашими чувствами, и мир по­тусторонний, идеальный, небесный. Дуализм внешнего мира находил свое проявление и в человеке, в котором согласно христианскому учению присутствовали два начала: тело и душа. Красота человека выражалась в торжестве его духа над телом. Поэтому усмирение пло­ти считалось высшей добродетелью, а идеалом человека был аскет, добровольно принимавший физические страдания.

Идея аскетизма в культуре Средневековья нашла свое практиче­ское воплощение в таком явлении, как монашество. Идейным осно­воположником этого течения стал выдающийся богослов Августин Блаженный. Во время крестовых походов возникли полувоенные-полумо­нашеские организации — духовно-рыцарские ордена. Из них наибо­лее влиятельными были ордена госпитальеров, тамплиеров (рыцарей Храма), тевтонских рыцарей.

Фильм «Фонтене. Обитель монахов» (Франция) – 15 мин.

Новым типом монашеской организации, ориентированной на жизнь в миру, и прежде всего в городах, были так называемые ни­щенствующие ордена, возникшие в начале XIII в. Они были пред­ставлены францисканцами, доминиканцами, кармелитами, авгу­стинцами. Нищенствующие монахи, не имевшие постоянных обите­лей, ибо отказ от собственности был их первой заповедью, пропове­довали в многолюдных кварталах, переходя из города в город, и жили на подаяния.

ФИЛЬМ «Монастырь Лорш и Альтенмюнстер (Германия) 15 мин.

Христианскому мировоззрению присущи совершенно новые, отличные от античных представления о пространстве и вре­мени. Средневековье допускало, что Земля — круглая и неподвижно висит в центре Вселенной, окружен­ная системой концентрических сфер, по которым вокруг Земли вра­щаются Солнце, планеты. Далее находилась сфера неподвижных звезд, за которой находились жилища блаженных.

Огромным было воздействие христианства и религиозного миро­воззрения на средневековое искусство. Почти все его творения слу­жили религиозному культу, воспроизводя образы не реального, а по­тустороннего мира, используя язык символов и аллегорий. Таким образом, главной чертой культуры Средневековья являет­ся ее религиозность. Она выступает как новый мировоззренческий ориентир для сознания человека, как выражение потребности в чис­той жизни, возникающей у человека, утомленного грубостью и при­митивностью окружающего мира.