Экономические принципы:

1. Право человека на собственность;

2. Свободный рынок;

3. Свободная конкуренция;

4. Независимость экономической деятельности от государства. Государство выполняет главную функцию – охрану собственности («ночного сторожа»).

Таким образом, мы видим отождествление свободы и частной собственности.

Политические принципы:

1. Политическое равенство людей;

2. Равенство их прав на жизнь, собственность, свободу;

3. Отделение гражданского общества от государства;

4. Ограничение государства правом и законом;

5. Требование разделения власти на законодательную, исполнительную и судебную;

6. Отрицание концентрации власти в одних руках.

Идеология либерализма поддерживается многими политическими партиями, в частности и в Украине. Наиболее опытными среди них являются Демократическая партия США (1828 г.), Либеральная партия Великобритании (1832 г.) и Канады (1873 г.).

Либеральные партии мира организационно объединялись в 1947 г. в Либеральный интернационал. В его состав входят около 50 партий с разных континентов.

Идеология консерватизма (от лат. «conservave» – сохранять, оберегать) также имеет немало сторонников. Как идеология начала формироваться в XVIII ст. благодаря трудам Э. Берка, Ж. де Местра, Л. Де Бональда. В Украине его развитию содействовали В. Липинский, С. Томашевский, В. Кучабский, Ф. Прокопович.

Консерватизм как идейно-политическое течение было ответом, реакцией на эпоху Просвещения и Французскую буржуазную революцию. Это был идеологический проект против радикальных буржуазных изменений, предупреждение относительно либеральных новаций. Идеологическое столкновение либерализма и консерватизма проявилось в отрицании:

1. безграничного оптимизма просветителей относительно неограниченности человеческого разума и веры в рациональный (научный) прогресс;

2. буржуазного строя, с его резким расслоением на бедных и богатых, буржуазности, стремления к прибылям, социальном эгоизме; в тоже время консерватизм признаёт природное неравенство людей и необходимость существования классовой иерархии;

3. механистическом понимании общества как простой совокупности людей, утверждая, что общество является органической (живой) целостностью, а поэтому требует: не резких (революционных) изменений, а поступательных, эволюционных;

4. последовательное ограничение вмешательства государства в регулирование общественных отношений, переход этих функций от государства к религии, морали, традициям, как более тонким механизмам регулирования, осознание необходимости существования всеобщего морально-религиозного порядка.

Общество для консерваторов – сложнейший механизм (органическая целостность), все его составные части взаимосвязаны. В ходе длительной эволюции этот организм вырабатывает привычки, традиции. В основе развития общества – не воля и разум отдельных людей, а коллективный опыт, создаваемый усилиями многих поколений и воплощающийся в обычаях. Обычаи – основа общественного порядка, их соблюдение дисциплинирует людей, подавляет антиобщественные настроения и учит их жить цивилизованно. Отсюда защита основных для консерватизма ценностей: стабильности, порядка, законов, традиций, семьи, государства, нации, власти, религии, частной собственности, иерархии. Они – результат естественной эволюции, в них заложена не людская, а божья воля.

Консерваторы вовсе не считают существующее общество идеальным. Напротив, они исходят из представлений о несовершенстве любых дел человеческих, всего «града земного». А раз так, общественные изменения не только не отвергаются ими, но и признаются желательными. Но эти изменения должны быть постепенными, основанными на преемственности, и совершаться должны не по принуждению, не насильственным путём. Резкая ломка, разрушение устоев способны лишь ухудшить положение. Консерваторы относятся к правым политическим силам, и, как правило, скептически относятся к демократии. Например, украинский учёный и социолог к. XIX – н. XX в. консервативной политической ориентации, В. Липинский, писал о том, что власть демократической элиты, не ограниченная религией или монархией, приводит к непрерывной политической борьбе за власть и привилегии между разными политическими группами. Среди этих людей «много драчунов, но не рыцарей, их захватывает материальная, а не моральная сторона борьбы. Поэтому борьба редко, когда их облагораживает, а преимущественно делает подлыми», – саркастически отмечает Липинский. Политические партии – это временные соообщества демократической интеллигенции, созданные с одной целью: «извлечь выгоду властью» при любой политической конъюнктуре. Таким образом, при демократии, по Липинскому, наблюдается потеря общей морали и веры, которую вытесняет голая рациональность, переходящая в утилитаризм.

Консерватизм также трансформировался. Если в начале он защищал интересы феодально-аристократических кругов, то после революций 1848-1849 гг. начал наполняться буржуазным содержанием. Консервативные идеи служили защитой от домогательств рабочего класса, отстаивая интересы большого капитала.

В середине 70-х гг. XX ст. консервативные идеи снова стали актуальными и популярными в США и Европе, особенно после экономического кризиса 1973-1974 гг. Как оказалось, кейнсианская политика лишь к определенному времени обеспечивала высокие темпы экономического развития и уже в конце 1970-х гг. исчерпала свои возможности. В мире наметился кризис накопления капитала, сокращение объемов налоговых сборов, безработица и инфляция стремительно пошли вверх. Ответом на процессы экономической стагнации и стал неоконсервативный проект (некоторые известные учёные, например, Д. Харви, называют его неолиберальным проектом), поддержанный в начале 1980-х гг. Р. Рейганом и М. Тетчер. Его реализация заключалась в освобождении финансовых рынков от национального контроля, масштабной приватизации, освобождении частного капитала от чрезмерного государственного вмешательства, отказе от высоких налогов для крупного капитала в целях перераспределения доходов в интересах бедных, отсюда – выходе государства из сферы социального обеспечения. Предполагалось, что минимизация государственного вмешательства в экономику, свободное движение капитала, как в рамках отдельных стран, так и в мировом масштабе, способно возродить экономический рост.

Идеологическим фундаментом неоконсерватизма (неолиберализма) были работы Л. фон Мизеса, Ф. Хайєка, М. Фридмана, идеи которых исторически связаны с критикой социалистических идей, кейнсианства и государственного вмешательства в экономику. Это было решительным разрывом с предыдущей конфигурацией капитализма, которая доминировала в странах капитализма в период «золотой эпохи капитализма» («государства всеобщего благоденствия») 1945 – 1973 гг. и приобрела название кейнсианского компромисса. Тогда в развитых капиталистических странах политические элиты активно вмешивались в промышленную политику. Планирование экономического развития, контроль над свободой движения капитала, перераспределение прибылей на основе интеграции рабочих профсоюзов в процессы переговоров с работодателями, определение уровня социального благополучия и создание разветвленной системы социального обеспечения делали экономику их стран социально ориентированными. Перераспределение национального богатства и рост социального неравенства оказались неотъемлемыми составляющими неолиберального процесса. Красноречивые цифры приводит американский социолог Д. Харви: «В результате проведения неолиберальной политики в конце 1970-х гг. часть национального дохода в распоряжении 1% наиболее богатых граждан США выросла до 15%. Доля национального дохода, которая приходилась на 0,1% самых богатых граждан США, увеличилась с 2% в 1978 г. почти до 6% в 1999 г. При этом соотношение средней заработной платы топ-менеджера и рабочего в американских корпорациях выросло с 30:1 (в начале 70-х) до 500:1 в 2000 р. В Великобритании в период с 1982 г. 1% наиболее состоятельных людей удвоили свою долю в национальном доходе с 6,5% до 13%.

По свидетельству Д. Харви, формированию общественного согласия о неоконсерватизме (в его терминологии-неолиберализме) предшествовала массированная идеологическая обработка, противостоять которой народные массы оказались не способными. Мощному идеологическому влиянию подверглись корпорации, средства связи и множество других институтов составляющих гражданское общество: университеты, школы, церковные сообщества, профессиональные ассоциации.

Социализм (от лат. – «socialis» – общественный) как политическая идеология исторически связана с вековыми чаяниями народных масс об обществе социальной справедливости, солидарности, социальной защиты личности. Социализм имел две версии в своём развитии.

Марксистская версия К. Маркса, Ф. Энгельса, В. Ленина стала идейным стержнем трансформаций в царской России, странах Центрально-Восточной Европы, Китае, Монголии, Вьетнаме, Кубе, Северной Корее. Эта концепция предусматривает преодоление эксплуатации человека человеком, построение социально равноправного общества. Для этого, по большевицкому проекту, ликвидировалась частная собственность, эксплуататорские классы и провозглашалась диктатура пролетариата с целью построения бесклассового коммунистического общества.

Социал-демократическая версия социализма также была ориентирована на защиту интересов рабочего класса, который быстро увеличивался в XIX-первой половине XX ст. Идеологами социал-демократии были Э. Бернштейн, К. Каутский, О. Бауэр. В Украине её поддерживали Д. Антонович, В. Винниченко, С. Петлюра.

Основные идеи:

- отказ от немедленной ликвидации частной собственности как условии построения социализма;

- отрицание революции как способа завоевание власти рабочим классом, поступательность эволюции к социализму через социальное партнёрство, социальный мир;

- совершенствование существующих институтов и отношений путём реформ;

- отказ от диктатуры пролетариата;

- соединение государственного регулирования экономики и рыночных отношений;

- развитие парламентских форм защиты интересов наёмных рабочих.

- рост роли государства в защите свободы предпринимательства, рынка, конкуренции от усиления монополизации, когда наиболее мощные собственники устанавливали монопольный контроль и навязывали свои узкогрупповые интересы всему обществу, принятии антимонопольного законодательства;

- поддержка мелких и средних предпринимателей;

- разработка общей стратегии развития экономики и усиления контроля за его выполнением, что частично объясняется влиянием пятилетних планов в СССР, где придерживались противоположной идеологии;

- усиление роли государства в защите социально незащищённых слоёв населения, которым наиболее сложно адаптироваться к новым изменениям. Обоснование либерализмом концепции социальной справедливости предусматривал необходимость гарантированного прожиточного минимума, перераспределение общественных доходов в интересах незащищённых (через систему налогов, льгот, государственных социальных программ), социальную ответственность бизнеса.

Основные ценности социал-демократии: «Свобода. Равенство. Солидарность». Основной девиз: «Конечная цель-ничто, движение-всё».

Социал-демократия, занимающая прочные позиции в политической жизни большинства стран Запада, сыграла важную роль в трансформации капитализма. Партии демократического социализма выдвинули концепцию государства благоденствия (социального государства), предполагающую широкие социальные функции и государственное регулирование экономики.

Подобную политику называют также «кейнсианством» (по имени известного англ. учёного-экономиста Дж. Кейнса), как «классовый компромисс» между капиталом и рабочим классом, что признавалось гарантией стабильности в стране. Как уже было скзано, в развитых капиталистических странах политические элиты активно вмешивались в промышленную политику. Планирование экономического развития, контроль над свободой движения капитала, перераспределение прибылей на основе интеграции рабочих профсоюзов в процессы переговоров с работодателями, определение уровня социального благополучия и создание разветвленной системы социального обеспечения делали экономику их стран социально ориентированными.

На сегодня социал-демократической идеологии придерживаются около 80 партий. В Европарламенте эти партии составляют одну из самых многочисленных фракций. Программными целями Социалистического Интернационала (основанный в 1951 г.) являются: усиление внимания к экологии, гендерное равенство, гуманизм, помощь развивающимся странам.

Падение коммунистических режимов в Европе привело к снижению престижа и популярности и популярности социализма. Эта ситуация наделяет социал-демократию в сегодняшнем мире особой миссией. Социал-демократия является сейчас наиболее авторитетным представителем социалистического движения. От неё во многом зависит жизнеспособность социалистической идеи, которая сопутствовала человечеству на протяжении веков.

На периферии находятся другие политические идеологии. Хотя и здесь в настоящее время есть немало сторонников. Рассмотрим их.

Фашизм. Под властью фашизма находились Италия, Германия, Австрия и Испания. Профашистские организации существовали в Венгрии, Хорватии, Румынии, Словакии. Наибольший размах и тщательную идеологическую разработку это течение получило в итальянском фашизме и германском национал-социализме. Идейная платформа фашизма складывалась путём отрицания коммунизма, либерализма, демократии. Культ государства – центральный пункт идеологии итальянского фашизма. Индивидуальные интересы должны были быть подчинены государственным. Только государство, с точки зрения Муссолини, способно контролировать «эгоистический атомизм» граждан, который поощряется либерализмом. Государство выступает в роли арбитра между различными группами и классами. Фашисты выступают за идею «корпоративного государства», в котором представлены профсоюзы и предприниматели, и они решают свои проблемы под эгидой государственных и партийных чиновников.

Основу формирования и существования фашизма составляют идеологизированные партийные организации с жёсткой, почти военной структурой во главе с лидерами-вождями. Все процессы в странах с фашистским режимом подлежали тотальному военному контролю, который организовывала правящая партия. Постепенно фашистский режим ликвидировал все свободы, милитаризировал производство, держал собственное население в страхе и покорности.

Вместе с понятием «фашизм» часто употребляют понятие «нацизм». Это название немецкого фашизма, которое происходит от названия национал-социалистической рабочей партии, созданной в Германии в 1919 г. Однако, если фашизм в качестве основы и главного объекта лояльности ставит государственность, то нацизм – нацию. Главная идея, пронизывающая расовые представления нацистов – превосходство арийской расы и угроза, исходящая от еврейской расы, постоянно строящей заговоры, чтобы подорвать высшие культуры и достигнуть мирового господства. Ради обеспечения верховенства арийцев следует исключить их смешение с другими расами. В животном мире смешение видов исключается. Среди людей оно ведёт к вырождению. Центральная и Южная Америка обладают низшей культурой по сравнению с Северной, и это, по мнению нацистов, результат большего расового смешения. Высшая раса не должна стремиться к миру со своими соперниками, ей надлежит бороться с ними во имя сохранения своей чистоты и власти. Всеобщий мир может стать действительность, если высшая раса станет единственным хозяином на земле.

Идеи нацизма, которые были изложены в главном труде его вдохновителя А. Гитлера в книге «Моя борьба» - это расизм, шовинизм, элитизм, антидемократизм, внешнеполитический экспансионизм, мечта о мировом господстве. Пользуясь принципом «Цель оправдывает любые средства», они не только пропагандировали верховенство арийцев над другими расами и народами, но и уничтожали миллионы людей в десятках стран мира, расширяя таким образом жизненное пространство для немцев. Особенно геноцид коснулся евреев, славян, цыган. Превосходство арийцев Гитлер видел в готовности трудиться и рисковать своей жизнью во имя блага нации. Как раз этих качеств нет у евреев, предоставляющих противоположный полюс среди рас. Евреи объединяются только в случае особой опасности или всеобщей выгоды. Они пытаются добиться популярности путём филантропии и политического либерализма, они поддерживают демократию и биржевые спекуляции. Также евреи разрабатывают марксистскую философию, подрывающую устои нации посредством проповеди интернационализма и пацифизма. Международный финансовый каптал и международный коммунизм – два главных средства ослабления арийской расы.

Анархизм (от греч. anarchia – безвластие). Это теория свободного общества, исключающего власть над людьми, государственное управление обществом. Анархизм полностью отбрасывает и считает ненужными общественные порядки принудительного характера. Анархизм отрицает власть, дисциплину, порядки, авторитет и считает, что достичь этого можно только при осуществлении перехода от общества эксплуататорского типа к обществу без классов, политики, государства. Вместо государства сторонники анархистского направления отстаивают идею солидарности и взаимопомощи между людьми. Это предусматривает возможность создания разнообразных ассоциаций, союзов, федераций, куда люди вступают по собственному желанию.

Главными идеологами анархизма считают М. Штирнера, П. Прудона, М. Бакунина, П. Кропоткина.

В к. XIX – н. XX ст. анархизм как идейное течение распространился и в Украине. Так, в Киеве, Харькове, Житомире, Одессе, Нежине действовали анархистские группы. Членом анархистской группы был Нестор Махно, который затем возглавил анархистское движение в Украине. Хотя анархизм и не является массовым движением, он заметен и сейчас, особенно в молодёжном движении ряда европейских стран.

9