Антропоцентризм

Людина – міра всіх речей. Складові: антропометриз і антропоморфізм. Антропоморфізм ( рука в річці)людина сприймає будову світу як будову свого тіла . Три частини світу: макро мезо і мікрокосм, подібність цих трьох світів. Антропометризм людина вимірює світ через частини свого тіла ( півповня – половина місяця).Людина сприйає себе як частину природу і природу як частину себе .

Наука оперує абстракціями , схемами , ідея без образу . Мистецтво оперує образом , чке не завжди має реальне втілення . Міф оперує символом , він не казкове не транседентне буття ,а реальне чуттєве життя . Міф відмінний від філософії , бо він не слідує законом логіки , він має свою логіку, час і простір над міфом невластиві, не має закону виключного третього.

Міфологія – передумова для релігії і філософії Тайлер називав первісних людей називав дикарями – філософами. Намагання пояснили світ , визначити початок і причину всього це і було початком первісного філософування.

Класифікація міфу

• Міфи про тварин

• Космологічні , антропогонічні( центральна група міфів про пох людини)

• Теогонічні( встановлення та розвиток богів)

• Прос мерть долю , бажання , вічність( інколи теж відносять до космогонічних)

• Есхатологічні ( про кінець світу існували у добре розвинених народах)

• Про культурного героя

• Астральні (Солярні лунарні астральні)

• Етіологічні

• Дуалістичні ( роздвоєння особистості культурного героя на доброго та поганого)

• Календарні( умираюче та воскресаючи божество)

• Культові( про певні культи , обряди та ритуали)

Міфологічні школи

Ритуально – міфологічна ( перевага ритуалу над міфом , міф – ритуальний текст ). Включала в себе Кембріджську групу , представники – Фрезер , Юнг, Бодкін, Фрай , Чейз).склалась на основі аналітичної психології Юнга і ритуально - міф. Теорії.Виняткове значення ритуалу , походження літератури , мистецтва , філософії…

Функцінальна

Маліновський , міф в архаїчному суспільстві виконує практичні функції, підтримує традиції і пезперевність племінної культури , за рахунок звернення до надприродної реальності до історичних подій.Міф кодифікує думку, укріплює мораль , пропонує визначені правила поведінки і санкціонує обряди, раціоналізує і виправдує соц. настанови. Міф ( для архаїчної людини) священе письмо .

Соціологічна

Леві- Брюль( показав відмінність первісного мислення від наукового вважав первісне мислення «дологічним»,а не алогічним,розглядав колективні уявлення первісних людей , які сприймали світ єдиним, «дологічний»» характер такого мисленя в тому , що не дотримується лог. Закону виключного третього , будь що може бути будь чим).

Дюркгейм(розглядав релігію невіддільною від міфології, в пошукаї елементарних форм релігії прийшов до тотемізму, тотемічна міфологія моделює родову організацію і служить її підтримці).Займався колективною свідомістю , тим як вона впливає на індивіда в соціумі , суспільство – божество , яке керує людьми через їхню колективну свідомість, виділяв такі пункти кол. Уявлень:традиції,моральні та правові норми , пол.. ідеї.

Орієнтувалась на соц..психологію.