Франц Кафка
(1893-1924) - общеприз-ый основоп-к модер-ма. Сама жизнь его стала эталоном жизни гения на фоне катаклизмов. Биогр-я К. произ-т впечатл-е выдумки, иллюст-ии Фрейда: инфан-е комплексы, борьба за мать, попытки вырваться из домаш. плена - обречен на одиночество. Одиноч-во приобрет страшный оттенок - желание замкнуться в склепе. Андерсен о нем: как еврей не был своим в христианс. мире, как референтный еврей не был своим в еврейских кругах, немцем не был... писателем не был, п.ч. все силы отдавал семье = Тотальное одиночество. При жизни опубликовал неск-ко р-зов, знали об этом неск-ко друзей. Завещал сжечь свои рукописи Максу Броду. Макс Брод не сжеч, опубликовал большую часть. Вспыхнул интерес после смерти К. к его произведениям, начался ажиотаж. Каждое лит направ-е указывало его в своих предтечах (экзисте-м, театр абсурда, сюрреал). Существует несколько направлений в интерпрет его произв-й: 1) макс брод видел в нем вариант иудейск. учителя. Эта интерпрет заужена, иначе б его изучали в израиле. Его тексты неомифологич,с устойч архетипами. 2) Фрейд. вар-т истолк-я (психоанализ - эдипов комплекс из-за отношений с деспотичным отцом) 3) соц. прочтение - советские литведы: Сучко, много натяжек - у Кафки вообще высока доля условности социальной. Камю пропаганд-л К., статью написал: "Надежда и абсурд в творчестве Франца Кафки": Чтобы выразить абсурд, Ф. Кафка пользуется логической взаимосвязью. Известна история сумасшедшего, который ловил рыбу в ванне. Врач, у которого были свои взгляды на психиатрию, спросил его: «Клюет?», на что последовал резкий ответ: «Конечно нет, идиот, ведь это же ванна». Это всего лишь забавная история, но она прекрасно показывает, насколько абсурдный эффект связан с избытком логики. Мир Ф. Кафки — это в действительности невыразимая вселенная, где человек позволяет себе болезненную роскошь ловить рыбу в ванне, зная, что там он ничего не поймает.
Кафка требует активности читателя. Исслед-ли творчва К. выделяют 3 этапа (относит-я периодиз-я - в основе романы):
1) Пропавш. без вести или Америка 1911-1913
2)Процесс 1914-15
3) Замок 22г
Америка - влияние диккенс. романа. Карл Россман. Разруш. классич схема: члк неопределен, мир неопределен. Но еще угадываются приметы, в послед ром-х стираются детали - условная обстановка. Герой: Россман, Й. К - виновны и наказаны в равной степени. Глав проблема - вины. Поэтика имен: Карл Россман, й. К., К - возрастает условность. Общий колорит - все болеее мрачный. Рн Процесс более закончен. Процесс: Главы можно переставить местами, не законч, собран. Усилив тяга к абстракции. Кафка: охочусь за конструкцией, тошнит от псих-ма. Стремлен к схеме.Его мир - мир жуткой фантасмагории. Арест производ ранним утром (сон). #Замок - гостиница, засыпает, будят. Грань: сон/явь = атмосф загадоч-ти, все превращ в символы. Соц. схемы толкования: Брод: сатирик изобр австрий. дей-ть Камю: м/но давать соц прочтение, как соц критика. В Си абсурд отношений бунт против людей, бунт против бога.
Есть эл-ты соц критики: суд описан как реал соц институт. Защит речь Й.К. характериз суд. Кфк предст абсурд работы бюрократ машины. Суд рисуется как условная едца. Чердак - суд. постеп-но сталкив-сь с судом Й.К. убежд, что весь мир связан с судом. Все связаны с ним. Художник произнес эту фразу - все связаны. Универс образы - мифопоэтич и псих образы. Арест - 30 л - возраст христа.Стража зарится на его одежду: Еванг от Матф: делили одежду, разделили ризы мои. Еванг снижено, пародийно. Гл 3: Й. разговарив с одним из служит-й, жену кот-го соврат студент - кровью забрызг, руки врозь = образ катол распятья. Неомиф тхт : использ разные сюжеты, истор материал: созд-т собный миф о мире. В центре СУд и Судьи (сакральное простр-во), К. узнает о каноне напис портрета судьи = как иконопись. Богиня правосудия: унтр образ мифол-и Кфк. необычно: повязка, чашка весов, крылышки на пятках, бежит. Правосудие и Победа: весы не уравновеш, колеблются - справедливость невозможна. Жертвой этой богини мб только подсудимый. Крылья у богини победы за спиной (классич образ), на пятках у гермеса -торговля (нет справедливости). Богиня охоты на кого? человеч жертва. Глав ?с проц-са: вопрос о виновности. Бридически К ничего не крал. Моральн сторона: небезупречен, небезупр и с тз христ этики. Притча о том, как необходимо подставить др щеку. #стражи превыс полномочия и К говорит что м-т подать жалобу, стражников наказывают. Гл.5. К становится свидетелем унизит порки стражи. Его мучило что он не мт помочь, но тем не менее сбегает чтоб не застали. Он не попыт прибегнуть к тому, чтоб пострад за своих обидчиков (христ-во), экзекуция в банке, кладовой - важно. Идет по этому ж коридору - видит порку. Вечно она будет длиться. Оправдания К неубедительны. Виновность скорее морал планаю Вина - следствие греховной сущ-ти челка. Следствен. дело К - тетрадка, мелко исписан пожел страницы. Список грехов. Грязные грехи, пожелтела - за 30 л накопилось много) гг Религиоз концепц. - полагает греховность от рождения, нет полностью невинных. Не было ни одного полностью оправданного. Вина сама притягив арестован-х. Ведомство не ищет виновных - они сами притягив-ся. тхт в тхте еще больш езапуск мех-м трансформ мифологич-х. Притча о вратах закона. Притча - квинэссенц всего тв-ва кфк. Привратник и поселянин, врата всегда открыты, приврат в стороне. Поселянин на протяж долгих лет пыт подкупить. Поселянин и К двойники, поселянин не осмелив преступить врата закона. Мт ли челк возвыс-ся над обстоят или нет? Сам герой виноват? пассивен, слаб, несостоятелен. Внешние препятствия: обстоятва, источник щла - члк или мироустройство (несправедливость)? Притча подверг толкованию, множво трактовок. Религ миф план(откровен иоанна богослова) город : слава божия осветила, ночи нет, ничто нечистое невойдет, ворота не запирают. мно истолков в мифолог ключе. Но этим не исчерп. Притча - копия рна. Герой замка тож пытается проникнуть. Тяга кфк определ инфант травмами: письмо к отцу = та же модель мира. В одном мире отц. фигура, в друг пытается проникнуть === ДВОЕМИРИЕ )) гг Бессознат-е активизир-ся (Кафка пишет НОЧЬЮ). Худ мир произв-я строится на поэт-а сновидения, мир пластичен(во сне ничто не препят). Рн - поток субъект-х переживаний, объект мира нет. После того, как Й. арестовыв, его жизнь не меняется: 2 графика допросов: ночные(очная ставка с собным бессознат), воскресные. Образ гл героя автопсихлгн.Самоидентиф с Й., доводим до патологии. К - сокращ от КФК. Имя тож отдает герою - стражник - Франц. Хлещет розгами экзекутор именно Франца(как ребенка) - кафка изживает свои инфантильные комплексы в этом наказании. Франц упомин невесту, которая дна его ждать у банка. Наказание, котор он подвергся вследствие женитьбы, если б не собирался жениться, то не было б преступления (одежда у Й. на свадьбу.).Страдания героев из-за женитьбы, семьи - причина всех бед. Связано с отношениями с Фелиц Бауэр - 1я невеста (помолвка 3 р). Параллелизм между сюжетом процесса и историей помолвки. Странная помолвка - переписка - помогает реализ чувств, кфк забрас ее письмами. Письма - инструм пвток невесты. кфк при этом сам страдает - реализ садо-мазох комплекс. На столе у следователей нескко книг - неприличные картинки - неумение худка. Титульный лист: Какие мучения терпит грета от своего мужа ганса.Картинка 1я показывв невозможность соедин людей в любом случае (обреч-ть на одиночво). Название книги знаково: имя из реальн окружения - Грета блох - подруга фелиц Бауэр, иногда даже заменитель невесты. (сначала забрас ее письмами). Пафос саморазрушения - он чувстл свою вину. Финал: казнь Й. Самоуб-во напоминает. 2 палача его ведут, хотя на самом деле он их тащит и убегают от полицейских. (Й мог попросить помощи). Казнь на заброш каменоломне. смерть К. напомин мученич смерть Христа (позволяет убить себя, пассивность). В финале поза распятого Христа поднял руки и развел ладони. обоюдоострый нож мясника - напоминает жертву, заклание агнца, искупляет все грехи социума. Творчво КФк ночное, выплеск бессозн компл-в - творчво в награду за службу дьяволу, нисхождение к телесным силам - намек на фауста: продажа души.