3.Эволюция догосударственных форм организации общества. Особенности власти и социального регулирования в них.

Человек выделился из природы, когда осознал себя коллективной личностью. (Дефо еще до О.Конта доказал, что человек вне общества развиваться не может). Общество возникло раньше гос-ва. Догосударственная стадия длительнее, чем государственная. ТГП выделяет стадии Первобытное стадо - совет и вождь. Родовая община - старейшина и совет, на время войны избирается вождь. Племя - вождь, совет, старейшины, совет племени. Племенной союз - вождь союза, совет племенных вождей. Все должности были выборные и сменяемые, материально должность не как не поощрялась, должностные лица в сравнении с остальными обладали лишь повышенным авторитетом.

Первобытное общ-во самое длительное (более 1 млрд. лет) Общ-ву позволило сформир-ся 2 цели: выживание и воспр-во. Черты перввобыт об-ва: 1. наличие приметив. Орудий труда. Неспособность чел.выжить без своего племени, рода, обеспечить себя пищей, жилищем. 2. экономич равенство обуславливало и полит равенство (все имели равные права). 3. Существовала общ.власть, кото базировалась на семейных отношениях, опиралась на авторимтет и традиции, уважение членов рода; осуществлялась как обществом в целом (род. Собрание, вече) так и его представителями (совет старейшин).

Социальная власть в догосударственном обществе существовала в форме потестарной власти (носила анонимный характер), т.е. осуществлялась всеми главами рода без создания специальных органов. Яркий пример, это военная демократия - выборный вождь, избирает его совет племенных вождей, помимо этого существует народное собрание, в котором участвует всё население. Постепенно всё учащающиеся и усложняющиеся военные действия увеличивают роль вождя, а совет вождей, который ранее избирал вождя, оттесняется на второй план, на первый выдвигается дружина вождя, но ещё продолжает существовать народное собрание. С течением времени вождь трансформируется в правителя, а его приближённые в советников и наместников. Дружина превращается в войско. Т. о. появляется публичная власть (не совпадающая с населением) располагающая аппаратом управления (бюрократия) и принуждения (армия, полиция, тюрьмы и т.д).

Систему социального регулирования можно представить как две группы средств: 1. Ненормативные (побуждение) - убеждение в выгодности такого поведения. 2. Нормативные (принуждение) - насилие в форме санкций. Любое общество, в том числе и первобытное, требует регуляции, и таким регулятором в первобытном обществе выступили мононормы - единые, нерасчленённые специфические нормы, содержащие в себе нормы морали, религии, права. Они входили в саму жизнедеятельность людей, выражали соц-эк равенство рода, племени. Мононормы носили универсальный характер, т.е. подходили на все случаи жизни. Складывались они стихийно, без участия каких-либо специально созданных органов. Мононормы –это правила поведения людей в первобыт.общ-ве. Они: -регулировали отношения между людьми (в отличии от тех.норм); - сущ-ли в форме обычаев традиций, обрядов, мифов норм морали и религии; - выражали интересы всех членов рода, племени; - обеспечивались мерали принуждения, убеждения; - в кач-ве ведущего способа регулир-я применялся запрет.

Мононормы можно разделить на две группы: 1. Нормы-запреты (табу) - обеспечивались страхом перед божественной карой. 2. Нормы-ожидания - установка на положительное поведение, не содержали строгих санкций. К примеру, племя придерживалось легенды о происхождении от какого-либо хищного зверя, что сформировало представление о системе ценностей, главной из которых была жестокость, поэтому ожидалось, что мужчина защитит свою честь в поединке при любом оскорблении, и это являлось нормой, соответствующей этой ценности. Ненормативные регуляторы в первобытном обществе - авторитет лидера, кровнородственные связи. Все перечисленные регуляторы действовали внутри общины или племени. Отношения между племенами и общинами урегулировались с помощью третейского суда и принципа талиона. Обычай – исторически сложившееся правило поведения людей.