Тема 29. Общественно-политическая мысль, литература и публицистика

Изменения в общественном сознании, вызванные социально-экономическими преобразованиями, способствовали обоснованию идеологии абсолютизма. Регламентация всех сторон общественной жизни и даже личной, вплоть до покроя одежды и причесок, порождала проблему роли государственной власти в жизни страны и народа, пределов власти, значения личных качеств монарха. Это приводило к возникновению диаметрально противоположных точек зрения. По мнению А.П. Сумарокова «самодержавие – России лучшая доля». По мнению А.Н. Радищева «самодержавство – наипротивнейшее человеческому естеству состояние».

От XVII века общественная мысль унаследовала сложные взаимоотношения с религией и церковью, так как подобные проблемы возникали и у государственной власти. Однако, с середины XVIII века церковь была полностью подчинена государству и лишена земельных владений. Но правительство вынуждено было бороться за повышение авторитета церкви, как мощной идеологической опоры власти. Это противоречие дополнялось еще и тем, что развитие науки, потеря церковью монополии на знание, сомнения в правильности ее учения привели к появлению более утонченной формы религии – масонство.

Ф. Прокопович, И. Посошков

Дворянские идеологи были убежденными сторонниками абсолютной монархии.

Наиболее полно принципы абсолютизма были разработаны Феофаном Прокоповичем (1681 – 1736 гг.). Молодой учитель Киево-Могилянской академии, учившийся в Польше и Риме, был замечен Петром I, который понимал, что одним насилием реформ не осуществить, необходимо их идеологическое обоснование. Противников реформ было довольно много, особенно среди духовенства. Европейски образованный Прокопович был близок по взглядам русскому царю и, прибыв в Петербург, развил бурную публицистическую деятельность. Его перу принадлежат такие произведения, как «Слово о власти и чести царской» (1719), «Правда воли монаршей».

Полное название второго произведения – «Правда воли монаршей во определении наследника державы своей». Оно написано Прокоповичем в 1722 году в связи с «делом царевича Алексея» и Указом о престолонаследии, породившими самые различные слухи и домыслы. Главные идеи «Правды»:

- самодержцы человеческим законам не подлежат;

- народ не имеет права осуждать монарха;

- на основе рассмотрения типов правления у разных народов сделан вывод: у каждого народа свой способ правления в соответствии с народной волей по «смотрению Божию».

Таким образом, идеи Прокоповича стали теоретическим обоснованием утвердившегося абсолютизма. Он пишет увещевание раскольникам, доказывает допустимость браков православных с иноверцами. Его проповеди печатают в типографии и рассылают по приходам. Священники заобязаны их читать и основываться на них в беседах с прихожанами. Однако в период «бироновщины» количество его противников значительно возросло. Прокоповичу пришлось отбиваться от доносов, что свело его в могилу. Но кружок его сторонников, который сам Феофан называл «ученой дружиной» (А.Д. Кантемир, В.Н. Татищев и др.), остался и развил его идеи.

Идеологом торгово-финансовых кругов стал Иван Тихонович Посошков (1652 – 1726 гг.). Его мировоззрение формировалось в период созревания предпосылок реформ, а зрелые годы пришлись на период петровских преобразований. Его дед и отец были ремесленниками, Иван же стал купцом, которому принадлежали винокуренный завод и текстильная мануфактура, несколько домов в Петербурге и Новгороде. Посошкова интересовали и общественные проблемы – в 1701 году он написал «Доношение о ратном поведении». Венцом же его деятельности публициста стала «Книга о скудости и богатстве» (1724). В ней автор доказал тесную связь между государственным устройством и богатством страны. Русский народ способен на многое, но осуществление его способностей зависит от воли царя. Он считал, что государство обязано взять под жесткий контроль экономику и способствовать развитию меркантилизма (царю надо беречь крестьянство и купечество). А это, по его мнению, было возможно только на основе укрепления самодержавия, которое должно опираться на «народосоветие» при составлении законов. Посошков не против крепостного права – все недостатки общества от «нерадения и несовершенства законов». Он ярый сторонник «Домостроя» и церковной идеологии («Коперник – Богу суперник»). Западные новшества несут только вред.Но, в то же время, предложения Посошкова о сокращении в два раза размеров податей, возврат от подушной подати к подворной системе налогообложения привел к тому, что в нем стали подозревать противника реформ. В августе 1725 года он был арестован по ложному доносу, посажен в Петропавловскую крепость, где и умер.

Таким образом, общественная мысль первой половины XVIII века была направлена на оправдание и укрепление абсолютизма.

Классицизм. А.Д. Кантемир, В.К. Тредиаковский, М.В. Ломоносов, А.П. Сумароков

Большие изменения произошли в литературе. Здесь впервые выделяются целые литературные направления:

1. с начала века до 60-х годов XVIII века – господство классицизма;

2. 70-90-е гг. XVIII века – господство сентиментализма;

3. на рубеже XVIII – XIX вв. – появление реализма.

Изменения в общественном строе коснулись, в первую очередь, литературной жизни. С начала века в литературе господствовал классицизм. В основе этого направления лежали композиции и образцы античности и эпохи Возрождения. Считалось, что автор должен отображать действительность не через конкретного человека, а через определенный типаж. Если это герой, то без всяких недостатков. Если – антигерой, то персонаж сатирический с набором всех пороков. Таким образом, основными чертами классицизма были:

- преклонение перед Разумом;

- стремление к упорядоченности материальных форм;

- строгая классификация и разграничение жанров (ода, трагедия, комедия) и стилей;

- патриотический пафос (долг превыше всего);

- герои – цари, полководцы, лишенные национальных черт.

Антиох Дмитриевич Кантемир (1708 – 1744 гг.), младший сын молдавского господаря, приехавшего в Россию в 1711 году, активно участвовал в борьбе с «верховниками» за самодержавное правление. Он – явный сторонник «просвещенного абсолютизма», но за острую критику пороков в государственной системе был отправлен за границу с дипломатическим поручением. В его сатире «На зависть и гордость дворян злонравных» - явное столкновение крайне отрицательного образа и идеально добродетельного. «Злонравие» не имеет сословных границ, но ему противостоит «златая умеренность»: сохранение человеческого достоинства, стремление понять и изучить «всех вещей действа и причины». Кантемир критикует безделье придворных, лесть и угодничество, помещичье жестокосердие. Но, в его поэзии чувствовалось, что мысль его ограничена рамками силлабического стиха. Он первый ввел в русскую литературу жанр стихотворной сатиры, выработанной поэтикой классицизма на основе античных образцов. Кантемиром написано 9 сатир, несколько басен, переводов из античных поэтов и начата поэма «Петрица». К трудам его можно отнести еще перевод книги Фонтенеля «Разговоры о множестве миров», где в популярной форме отстаивалась геоцентрическая система. Деятельность Кантемира протекала тогда, когда прогрессивные завоевания Петровского времени оказались под угрозой. Их надо было отстаивать самым решительным образом. Вот почему новая русская литература началась с сатиры. В истории русской литературы Кантемир занимает почетное место – он, по выражению В.Г. Белинского, «первым свел поэзию с жизнью». Назревала реформа стихосложения.

Василий Кириллович Тредиаковский (1703 – 1768 гг.), академик Петербургской Академии наук, в 1735 году создал «Новый и краткий способ к сложению российских стихов…»: предложил членить стихи на двусложные стопы (его собственное понятие) – хорей и ямб. Его переводы, среди которых самый известный – любовная повесть Поля Тальмана «Езда в остров любви» (1730), и лирические стихи пользовались большой популярностью. Тредиаковский – автор галантно-любовного романа, завоевавшего широкую популярность среди дворянской молодежи. Его противники-реакционеры называли его «первым развратником молодежи» и обещали ему кровавую расправу. Но в 1733 году он становится придворным «пиитом» Анны Иоанновны, а затем зачислен в штат Академии на должность секретаря. Новая форма, хотя и не освободила полностью фантазию автора, но создавала основу совершенствования стихотворной формы. Екатерина Великая считала его бездарностью и заканчивал свою жизнь Тредиаковский в полной нищете.

В 1739 году из Германии тогда еще студент Михаил Васильевич Ломоносов прислал «Оду на взятие Хотина», в которой привел в соответствие ритмические и синтаксические элементы стихосложения. По должности ему приходилось писать оды на торжественные случаи. Ломоносов писал искренне о том, что волновало его современников, прославляя «просвещенную монархию». Он славил науку, внушал веру в возможности народа, свободу творчества.

Александр Петрович Сумароков (1717 – 1777 гг.) обладал тяжелым, необузданным нравом, постоянно ссорился с окружающими, имел много врагов. Он стал родоначальником литературной классической комедии в России. Им было создано 9 трагедий и 12 комедий, а также около 400 басен. Все три первые комедии, вышедшие в 1750 году, имели сатирическую и обличительную направленность. Автор высмеивал порядки в судах, невежество помещиков. Это были классические произведения, но с использованием сочного русского языка, русских имен. Причем за вымышленными героями стояли вполне реальные люди. В трагедиях «Хорев», «Синав и Трувор» Сумароков ставил проблемы гражданского долга. Основной задачей для писателя стало исправление и просвещение дворянства (трагедия «Дмитрий Самозванец», комедии «Опекун» и «Лихоимец»).

Таким образом, в отличие от предыдущих эпох, впервые был сделан шаг к появлению не только особых жанров, но и литературных направлений, объединяющих эти жанры. Несмотря на приверженность схеме, творчество представителей русского классицизма своеобразно и сугубо индивидуально.

Сентиментализм. Н.М. Карамзин

В 70-90-е гг. XVIII века в литературе господствует новое направление – сентиментализм (от фр.- «чувство»). Этому направлению стали соответствовать новые жанры: путешествие и чувствительная повесть. Особая заслуга в развитии этого жанра принадлежала Николаю Михайловичу Карамзину (1766 – 1826 гг.). Как дворянский сын он с 11 лет учился в частном пансионе у профессора Московского университета, увлекался поэзией и мечтал о европейском образовании. Однако по настоянию отца юноша определен на службу в гвардейский Преображенский полк. Выйдя в отставку, Карамзин познакомился с Новиковым. Он написал чувствительную повесть «Бедная Лиза» и «Письма русского путешественника». В «Бедной Лизе» он делает вывод, что «и крестьянки любить умеют». Гибель бедной девушки, совращенной богатым человеком, вы звала сопереживание и слезы читателей. Говоря о сочувствии «всему угнетенному», Карамзин имел в виду потребность в глубоком раскрытии внутреннего мира личности, в понимании «языка сердца». Выше всего он ставил независимость собственного мнения – в этом он видел гражданский долг, от которого он никогда не уклонялся. Карамзин создал в Москве своеобразный центр нового направления, где печатал свои издания на базе «Московского журнала». Будучи свидетелем ужасов французской революции, он отошел от масонов и не принял идей Просвещения. Это во многом объясняет его увлечение сентиментализмом и его тезис, что «искусство выше жизни». Но в 1792 году он выступил в защиту Новикова, утверждая, что любовь подданных к монарху определяется его качествами, особой «милостью». В его произведениях звучит тема уважительного отношения к человеку, красоте его внутреннего мира, что делало их понятными и популярными. Закономерным в его творчестве был отход от писания сентиментальных повестей и стихов и обращение к истории Отечества.

Реализм. Д. И. Фонвизин, Г.Р. Державин

Почти одновременно с сентиментализмом зарождается реализм, хотя господствующую роль он занял гораздо позже. Первые успехи обоих направлений свидетельствовали об общей основе обоих направлений – большое внимание к человеку и его месту в окружающем мире. Однако метод изображения человека отличался. Сентиментализм сосредотачивался на внутреннем мире, стремясь изолировать человека от внешней среды. Реализм, наоборот, изображал человека на фоне окружающего мира. Первые успехи реализма были связаны с драматургией.

Денис Иванович Фонвизин (1745 – 1792 гг.), потомок ливонского рыцаря, переехавшего в Россию еще при Иване Грозном, сатирически изображал нравы дворянского сословия. Служа в Дипломатической коллегии под началом графа Панина, он увидел истинный характер «просвещенного правления» Екатерины Великой.

Комедии «Бригадир» (1769) и «Недоросль» (1782) внешне схожи с произведениями классицизма, но само содержание отличается (в них выведены живые люди, художественно обобщенные характеры). Первая написана по правилам высокой комедии классицизма. Вторая же является глубоко новаторским произведением. Это первая социально-политическая комедия на русской сцене. В.О. Ключевский писал о «Недоросле»: «Эта комедия – бесподобное зеркало». Комедия отразила момент перелома в положении русского дворянства, которое освобождалось от рабской привязанности к государству, но еще с трудом привыкало к мысли о гражданской ответственности. Комедия ставит три основные проблемы: крепостного права, воспитания и формы государственной власти. Обе комедии обличают пороки крепостничества. Фонвизин вошел в историю русской литературы как создатель социальной комедии.

Гаврила Романович Державин (1743 – 1816 гг.) - выходец из небогатой семьи – сын офицера и выпускник Казанской гимназии, поступивший на военную службу, а затем занимавший видные государственные посты. Начал печататься с 1773 года. Многие его стихи напечатаны в жанре оды. Творчество отмечено чертами патриотизма, гражданственности. В оде «Фелица» (1783) Державин пытался создать образ «идеального монарха», сравнения с которым не выдерживали бы современные ему правители. Державин стал первым русским писателем, имевшим шумный успех в Европе. Его ода «Бог» была переведена на многие европейские языки. Его художественному методу присущи аллегоризм, использование автобиографических моментов. Основные темы – сатиры на вельмож, описания природы, лирические и философские настроения.

Просветители. Н.И. Новиков

Важнейшим направлением общественной мысли второй половины XVIII века явилось утверждение идей Просвещения. Они закономерно утверждаются в обществе в момент разложения феодальных отношений. В России идеи просветителей получили распространение в двух видах: вульгарное вольтерьянство – богохульство и кощунство, а также атеизм, приводивший или к углублению критики религии или к поискам новой веры, что порождало масонство. Самым крупным деятелем Просвещения в России был Николай Иванович Новиков. Кроме теоретических высказываний в пользу буржуазных отношений и критики крепостничества, он на практике поставил издательское дело на службу распространения просветительских идей. По его мнению, государство должно заботиться о благе общества, особенно если им правит «просвещенный монарх», но Екатерина не является таковым, а несет только угнетение и бесправие. Население страны не должно безропотно ей повиноваться – общественное мнение должно быть гарантией обеспечением прав человека. Государство же должно быть бессословным – каждый должен трудиться на общее благо и платить налоги. Однако Новиков не обозначил конкретных путей преобразования общества и лишь надеялся, что помещики, осознав пагубность существующих порядков, сами изменят общество. Таким образом, вопрос о необходимости сохранения или ликвидации крепостнических порядков стал основным вопросом публицистики второй половины XVIII века.

Новиков положил начало зарождению в России общественного мнения и формированию русской интеллигенции.