Французская социологическая школа
Если эволюционисты выделяли главным предметом этнографии человека, а диффузионисты — культуру, то зародившаяся в конце XIX в. «социологическая» школа — человеческое общество.
Главным её представителем был Эмиль Дюркгейм. Несмотря на то, что первым законы об обществе начал рассматривать Огюст Конт, Дюркгейм был первым, кто применил их при этнографическом исследовании.
Одним из главных понятий социологической школы было понятие «коллективное представление» — совокупность верований и чувств, общих в среднем членам одного и того же общества, образуют определенную систему, имеющую общую жизнь, они не возникают у человека из его личного опыта, а заимствуются из окружающего его социальной среды
Школа Франца Боаса
С начала 30-х годов возникает новая этнографическая школа — американская школа исторической этнологии, её основоположником и создателем является выдающийся ученый Франц Боас.
Франц Боас считал, что нужно составить историю человечества, для чего надо сначала изучить историю каждого отдельного народа, открытие законов управляющих деятельностью человеческого ума, а также реконструкция человеческой истории и культуры:
Мы всегда мыслим в терминах, свойственных окружающей нас среде, но виды деятельности человеческого ума представляют у народов, населяющих мир, бесконечное разнообразие формы
Важным ученый считал и изучение языка и антропологии народов, фактически первым введя понятие «языковой союз» (у Ф. Боаса «диффузии грамматических процессов») — теория о смешанности многих неродственных языков.
Функциональная школа. Функционализм
Несмотря на то, что данная этнографическая школа начинает быть популярной в 20-е года, огромное воздействие на неё оказал французский социолог Э. Дюркгейм. В основе направления лежит идея культуры как целостного и единого образования, в которой каждый элемент играет важную роль, а разрушение одного из них, может её нарушить.
Основоположниками данной концепции являются Б. Малиновский(культура служит нуждам индивида) и А. Рэдклифф-Браун(культура служит всему обществу). Бронислав Малиновский выделяет три вида основных человеческих потребностей: базовые (пища и др.); производные (распределение продуктов жизнедеятельности, в защите поселений, контролю рождаемости), интегративные (законы, религия и др.).
Психологическая школа. Теории з. Фрейда и к.Юнга
Данное направление обозначает целый ряд течений, которые довольно значительно отличаются одно от другого. Основоположником являлся известный психиатр Зигмунд Фрейд, первым попытавшимся исследовать народы с точки зрения психоанализа, сравнивая психологию первобытных народов с ребёнком, где важную роль играл Эдипов комплекс, выведенный им же.[26][27]
Следующий этап связан с учеником, позже отделившемся от Фрейда, известным психиатром и психологом Карлом Юнгом, который помимо индивидуального бессознательного выдвинет ещё и коллективное бессознательное, следствием чего станет становление такого понятия как архетип[28].
Культурный релятивизм и теория ценностей в американской этнографии
Учение, возникшее после Второй мировой войны, одной из главных идей которого было признание обособленности каждых народов, их культурная идентичность. Представители теории — Т. Норсроп и М. Херсковиц.
Этнопсихологическая школа в США
зародилась новая школа — этнопсихологическая. Где основными понятиями этого учения были:
Главным понятием является индивид — личность. Именно с него и следует начать изучать те или иные народы. Не с социума в целом, а с индивида в частности.
Неоэволюционизм
Основателями неоэволюционизма считаются Л. Уайт и Дж. Стюард. Во многом поддерживая своих предшественников (эволюционистов), они отвергали однолинейность развития культуры, предлагая несколько концепций эволюции.
Структурализм
Его можно разделить на две части:
1. Структурный функционализм (идет от трудов функционалистов Б.Малиновского и А.Радклифф-Брауна). Одним из основателей является Э.Эванс-Притчард. В основе его теории — понятие о том, что описание фактов подчиняется определенной социологической теории. Так, например, «политическая система» состоит из базы материального производства и всей общественной жизни, экологической среды, родоплеменной структуры, системы возрастных классов . Важным понятием является «структурное пространство» — расстояние не физическое, а основанное на родоплеменном отношении.
2. Французский структурализм. Основателем считается Леви-Стросс. Главной его идеей было единство человеческого разума на всех стадиях развития, и строгое логическое мышление с преобладанием сознательного и разумного. Все явления в глазах людей имели свою логичность.
10.Этногенез и его основные факторы.
Этногенез – это происхождение и развитие этносов, один из самых сложных разделов этнологии. Этнические процессы – это процессы, при которых происходит изменение различных компонентов этноса: отдельных элементов духовной и материальной культуры, языка, социальной структуры, самосознания и д р.
Этногенез характеризуется объединяющимися и разделяющимися процессами.
Виды этнически объединяющих процессов:
Этническая фузия – процесс слияния нескольких ранее самостоятельных народов, родственных по языку и культуре. На скорость этого процесса влияют уровень развития этносов, географические условия (открытая местность ускоряет его). Приводит к смене этнического самосознания;
Этническая консолидация – внутренне сплочение этноса в сглаживании различий между локальными группами внутри него. Не приводит к смене самосознания;
Этническая ассимиляция – широко распространена в странах, где много иммигрантов. Это растворение прежде самостоятельного этноса или его части в другом, обычно более крупном народе. Эти процессы имеют разную скорость. Они зависят от следующих факторов: численности ассимилируемой группы; характера её расселения; времени пребывания в ассимилирующей среде; частоты вступления в смешанные браки; уровня развития этнического самосознания;
Когда в ассимиляционном процессе взаимодействуют два очень близких по языку и культуре этноса, этот процесс называется этнической конвергенцией;
Межэтническая интеграция - взаимодействие внутри государства или крупного региона нескольких различающихся этносов, которые приводит к появлению у них ряда общих черт. В результате складываются не этносы, а особые межэтнические общности, которые лишь в отдаленной перспективе могут слиться в единый народ. Эти объединения называют суперэтносами; они обладают элементами общего самосознания;
Этногенетическая миксация - встречаются редко, в ходе нее путем слияния народов, не связанных родством, образуется новый этнос (Латинская Америка)
Виды этнически разделяющих процессов:
Этническая парциация – разделение единого этноса на несколько равных частей (древнерус этнос выделил русских, украинцев, белорусов);
Этническая сепарация - отделение от этноса небольшой части (бывшие англ.каторжники и ссыльные – современные австралийцы)