Экскурсы
A. Индивид в архаическом коллективе...........................................379
Б. Московская дискуссия о личности
и индивидуальности в истории...........................................................382
B. Понятие «индивид» в скандинавистике:
от Грёнбека к Сёренсену...................................................................384
Г. Личность Августина: иная точка зрения.......................................390
Д. Монах в «объятиях» собратьев....................................................393
Е. Кастрация Абеляра и кастрация в монастыре Уоттон …………..396
Ж. Петрарка «наедине с собой»: вновь к спору
о методологии изучения истории личности.........................................399
3. Язык бюрократии и язык автобиографии.......................................408
И. Казус лорда Меллифонта...............................................................411
К. «Историческая поэтика личности».................................................414
Арон Яковлевич Гуревич Индивид и социум на средневековом Западе
Корректор: Н.И.Кузьменко Компьютерная верстка: Т.Н.Савина
Лицензия ЛР № 066009 от 22.07.98 Подписано в печать с готовых диапозитивов 25.05.2005 Гарнитура Newton. Формат 60x90 1/16. Бумага офсетная.
Печать офсетная. Усл. печ. л. 26,5.
Уч. -изд. л. 26. Тираж 1000 экз. Зак. 3530
Издательство «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН).
117393, Москва, ул. Профсоюзная, д. 82.
Тел. 334-82-36, факс 334-81-62
(отдел реализации)
Отпечатано во ФГУП ИПК «Ульяновский Дом печати» 432980, г. Ульяновск, ул. Гончарова, 14
Издательство «росспэн» иИнион ран
Кантор в. К. Русская классика, или Бытие России
М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2004. — 664 с. (Серия «Российския Пропилеи»).
Вниманию читателя предлагается новая книга Владимира Кантора — известного писателя, доктора философских наук, профессора, историка русской культуры, лауреата премии Генриха Бёлля (Германия, 1992) - «Русская классика, или Бытие России». Автор исходит из давно проводимой им идеи, что только имеющая высокую классику культура бытийствует в высшем смысле этого слова. Есть культуры этнографические — не более чем материал для полевого исследования археолога или культуролога, и есть культуры, созидающие духовную жизнь человечества. Сам факт наличия высокой классики, которая творит свою страну для мира, позволяет предположить о возможном преодолении не только пространственных, но и историко-временныух границ, о сохранении такой культуры как события мирового значения. Происходит осознание этого факта не сразу, ибо влияние высокой классики неспешно, зато затверживается прочно.
Сканирование и форматирование: Pierre Martinkus martin2@hotmail.ru