Спор между аскетическими направлениями в монашестве

ПЕРВЫЙ ВОПРОС. ИОСИФ ВОЛОЦКИЙ.

ВТОРОЙ ВОПРОС. НИЛ СОРСКИЙ.

ПЕРВЫЙ ВОПРОС. В период с конца XIV – XV вв. появляется много монастырей. Это явление Ключевский назвал колонизацией. Эти монастыри способствовали появлению населения в необжитых землях. В последней четверти XV века в монашестве формируется два направления, по-разному понимающие суть монашества:

1. Иосифляне, от имени Иосифа Волоцкого. Иосиф Волоцкий родился приблизительно в 1439(40) году в боярской семье. В 20-летнем возрасте он пришел в Боровский монастырь Калужской области. В этом монастыре в качестве послушника Иосиф исполнял самую тяжелую работу. Настоятель монастыря видел, что Иосиф по характеру лучше других годится в его преемники, и стал привлекать его к делам монастырского правления.

После смерти настоятеля Иосиф становится главой Боровского монастыря. Главная его задача – введение киновий. Однако монахи воспротивились предложению Иосифа, потому он уходит из монастыря. Какое-то время он странствует, заходит в Кирилло-Белозерский монастырь. В конце концов, в 1479 около Волоколамска он основал новый монастырь. Данный монастырь приглянулся князю, и буквально сразу после его основания тот начинает жертвовать монастырю большие средства.

Через семь лет построили каменную церковь и украсили ее фресками иконописца Дионисия. Как свидетельствуют современники, в монастырь многие люди жертвуют свои пожертвования. И вскоре монастырь стал похож на латифундию – вокруг лежали поля, на них трудились крестьяне. Монахи все свободное от богослужений время посвящали хозяйственным нуждам. В монастыре Иосиф вводит киновию и создает в нем новый устав. Этот устав называется «Духовная грамота». Он до нас дошел, и именно из него мы можем выявить, каких взглядов придерживался Иосиф на русское монашество.

1) Иосиф до мельчайших деталей регламентирует монастырский быт. Иногда такая регламентация кажется мелочной, но все это в духовной грамоте обозначено.

• Устав предписывает иноку определенное поведение в келье, в трапезной, при богослужении, за работой: «В церкви у каждого инока должно быть свое место и одна дверь, через которую он входит и выходит». Монах даже должен держать голову и руки по-особому, когда его осеняют крестным знамением.

• Иосиф указывает, что монах должен заниматься хозяйственными делами. Монастырь как церковный институт должен стать школой для подготовки будущих иерархов церкви. Монастырь должен быть не столько местом духовного уединения, сколько «кузницей управленческих кадров».

• Раз монастырь готовит будущих иерархов, он должен быть экономически обеспечен и богат.

Эти взгляды оказали влияние на мышление тогдашних русских людей. Иосифляне победят, и их поддерживали виднейшие церковные иерархи.

2. Нестяжатели (заволжские старцы). Их духовный лидер – Нил Сорский.

ВТОРОЙ ВОПРОС. Нил Сорский происходил из боярской семьи Майковых, первоначально был послушником в Кирилло-Белозерском монастыре. Монастырь ему не понравился, он отправился в Грецию на Афон и провел там какое-то время. После возвращения на Русь недалеко от Кирилло-Белозерского монастыря на берегу реки Соры он основал монастырь, названный в честь его и реки – Нил Сорский. Осталось сочинение Нила, которое называется «Предание о жительстве скитском». Все свои взгляды он отразил в этом сочинении.

По мнению Сорского, есть пять типов искушений:

1. Прилог – фантазия, помысел;

2. Сочетание – диалог с этой фантазией;

3. Сложение – прием помысла от души;

4. Пленение – невольное увлечение данным помыслом;

5. Страсть – долговременное увлечение каким-нибудь искушением.

Существует 8 страстей, с которыми борется человек:

1. Чревоугодие.

2. Блуд;

3. Сребролюбие;

4. Гнев;

5. Печаль;

6. Уныние;

7. Тщеславие;

8. Ггордость;

Нил считает, что монастыри и монахи должны иметь только самое необходимое для жизни. Они не должны принимать подаяния от мирян, а, наоборот, делиться с ними. Будет лучше, если устроят монастырь по принципу скита. Весь день монах должен проводить в молитве или в работе: если не молится, пусть занимается рукоделием или работает. Пища монаха должна сообразовывается с его силами. Сон тоже должен быть непродолжительным, т.к. это прообраз смерти. Борясь с подобными страстями, монах проходит духовную лестницу.

Спор начался в конце XV века. Итог его – Собор 1503. На этом Соборе первоначально большинство поддерживало суждения нестяжателей. Но в итоге победили иосифляне. Взгляды Иосифа нашли поддержку у епископов и одержали верх.

Таким образом, победа иосифлян на соборе 1502 привела к тому, что русская церковь последующие два века обогащалась, причем очень активно. Богатства росли, а авторитет падал.

12.10