2) Идеалистическая(Гегель)

Наиболее яркие представители - И. Кант, Г. Фихте, Ф. Шеллинг, Г. Гегель. Гегелевская система объективного идеализма состоит из трех основных частей.

1)Гегель рассматривает в качестве первоосновы всего сущего – «мировой дух» называемый им «абсолютной идеей». Мышление(«абсолютная идея») он рассматривает как непрерывно изменяющийся процесс познания, восходящий от одной ступени к другой, более высокой. 2)Природу Гегель считает вторичной, производной от «абсолютной идеи». 3)Высшей ступенью развития «абсолютной идеи» является «абсолютный дух» - человечество, человеческая история. Гегель выделил три принципа развития, понимаемые им как движение понятий, а именно: а)переход количества в качество, б)противоречие как источник развития и в)отрицание отрицания. В этих трех принципах, Гегель попытался выразить всеобщие законы развития. Он считал что источником развития являются противоречия, присущие явлениям. Гегель считал, что в движении своей мысли человек может подняться с уровня своего субъективного мышления на уровень абсолютного умозрения преодолевая систему объективных ограничений и разделений. Это движение Гегель именовал «феноменологией духа», а логику этого движения «диалектикой».

3) Материалистическая(к.Маркс).

К.Маркс и Ф.Энгельс разработали философское, экономическое и политическое учение(марксизм), в основу которого легло переработанное идеалистическое учение Гегеля. Переработав идеалистическую диалектику Гегеля Маркс переводит её в материалистическую плоскость, где противопоставляет гегелевской «абсолютной идеи» «материю» как предельно общую категорию. Бытие определяет сознание, сознание понимается как свойство материи отражать саму себя, а не как самостоятельная сущность. Материя находится в постоянном движении и развивается. Материя вечна и бесконечна и периодически принимает разные формы. Развитие происходит по законам диалектики — единства и борьбы противоположностей, перехода количества в качество, отрицания отрицания. С точки зрения марксистов диалектический материализм явился вершиной в развитии диалектики как методологии познания. По сути «диамат» стал первой открытой для всех методологической философией включающей в себя версию вполне работоспособного метода познания объективной истины и осмысления Жизни; версию, которая сама может быть переосмыслена и которую люди способны развивать по мере необходимости.

3.Структура: законы, категории, принципы.

1) Законы:

- Закон единства и борьбы противоположностей; - Закон перехода количественных изменений в качественные; - Закон отрицания отрицания. Законы диалектики выражают наиболее общие закономерности развития Бытия.

2) Категории диалектики - наиболее общие понятия, которыми оперирует философия для раскрытия сути диалектических проблем. К основным категориям диалектики относятся: сущность и явление; форма и содержание; причина и следствие; единичное, особенное, всеобщее; возможность и действительность; необходимость и случайность.

Сущность - это совокупность необходимых свойств и внутренних устойчивых связей предмета, которые определяют его природу, характер.

Явление - это обнаружение внутреннего в вещи на поверхности через массу

случайных свойств и связей, это внешнее обнаружение сущности.

Содержание - это совокупность всех составных элементов, свойств, состояний, событий данного предмета. Форма - это способ существования и выражения данного содержания, совокупность устойчивых связей образующих вещь, в рамках которых существуют элементы вещи и их взаимодействие.

Причина - это такое явление , которое порождает ,вызывает или изменяет другое явление.

Следствие - это то, что возникает под воздействием причины, что порождается в результате взаимодействия вещей.

Единичное - относительно обособленный объект, процесс со всей совокупностью присущих ему признаков.

Общее - категория для обозначения повторяющихся сходных черт, признаков принадлежащим многим вещам.

Необходимость - это внутренняя устойчивая связь явлений , процессов, отделяющая их закономерное изменение и развитие.

Случайность - это то, что возникает под воздействием результата нерегулируемых, непостоянных причин, что может произойти, а может не произойти.