4. Сознание и мозг. Идеальное и материальное.

Биологической предпосылкой сознания человека является его головной мозг. Он представляет собой сложную материальную, физиоло­гическую систему, действующую, в свою очередь, в целостной системе, какой является человеческий орга­низм.

Важно понимать, что между физиоло­гическими и психическими процессами существует качественное различие.

Первые (физиологические процессы) материальны, вто­рые (психические процессы) — субъективны, идеальны.

Это значит, что высшая нервная дея­тельность мозга (материальная по своей природе) есть физиологическая основа психического сознания человека.

Сознание не сводится ни к отражаемому (объективному миру), ни к физиологическим процес­сам, происходящим в мозгу человека.

Сознание - как высший про­дукт материи (т. е. физического), как высшая форма отражения действительности, как функция особенно сложного вида материи - человеческого мозга есть субъективный образ внешнего ми­ра, идеальный по своей приро­де, хотя его содержание и детерминировано самим объективным миром.

Идеальным сознание называют потому, что образы человека не заключают в себе фи­зических, химических или иных материальных свойств.

Из сказанного можно сделать следующий вывод:

Материальное и идеальное, - материя и сознание имеют то общее, что они существуют реально. Но это разные реальности.

Материя - есть объективная реальность, а сознание - субъективная реальность.

Материя существует вне и независимо от сознания; Сознание - это внутренний, духовный мир человека.

Таким образом, в сознании человека отражаются не физиологические процессы, а внешний мир. Сознание - есть способность нашего мозга отражать материальную действительность (мир).

Развивая мысль о соотношении материального и идеального (в практической деятельности человека и в исторической ретроспективе), важно подчеркнуть, что материальное предшествует идеальному, «логика действия предшествует логике мышления».

Нагляд­но-действенное мышление (АКЫН) совершается при восприя­тии предмета в процессе практического действия с ним. Оно позволяет человеку сделать следующий шаг в мышлении — перейти к наглядно-образному мышлению, мышлению в представлениях.

В дальнейшем в процессе труда и освоения культу­ры у человека формируется способность создавать идеальный план деятельности.

Идеальное приобрета­ет относительную самостоятельность. Оно (идеальное) «вплетено» в материальное через пре­образующую деятельность человека, через знаковую (словесную) систему.

Таким образом, в ходе практического и теоретиче­ского освоения действительности происходит своеобразный («спиралевидный») цикл — материальное пре­образуется в идеальное, а идеальное — в материаль­ное.

В такой же взаимосвязи следует рассматривать мышление и язык.

Язык - формирующий орган мысли (нем. Философ Вильгельм фон Гумбольдт).

Мышление и язык имеют общий источник — объективную реаль­ность.

Единство языка и мышления выражается в том, что язык представляет собой ма­териальную форму мышления.

О содержании мыслей человека можно узнать лишь тогда, когда им придана «форма внешности» (Гегель). «Соединение» мысли и слова, воплощение резуль­тата мыслительной деятельности в формах языка час­то составляет сложный процесс (возникают зачастую так называемые «муки слова»). Несовпадение мысли­тельных и речевых актов зачастую проявляется в том, что в языке выражается не всё содержание мысли. Мышление и вся внутренняя жизнь человека «потен­циально богаче, чем язык».

(«Я как собака - все понимаю, а высказать не могу».

«Кто ясно мыслит, тот и ясно выражает эту мысль».

Борис Екимов: Режиссер, сделав плохую пьесу, заявляет: «Зритель должен работать вместе с автором». Но ведь пекарь не говорит нам: «Вот вам мука и вода, работайте вместе со мной!».

Медитация - образное, невербальное мышление - феномен, достойный изучения).

Заканчивая изучение этого вопроса, следует ска­зать, что состояние проблемы соотношения мышления и языка еще далеко от завершения, оно содержит еще множество интересных аспектов для исследования.