Источники изучения первобытного воспитания и концепции его происхождения.
2. Появление организованных форм обучения и воспитания в первобытную эпоху.
Специально организованное воспитание в первобытную эпоху отсутствовало, но при этом сложилась система включения подрастающего поколения в жизнь. В первобытной общине ребенок непосредственно включался в доступную для него деятельность вместе со взрослыми. Очевидно, что поначалу воспитание не являлось особым видом деятельности и сводилось к передаче жизненного опыта. Однако выделение человека из животного мира в результате постепенного перехода к сознательной передаче опыта собирательства и охоты вместе с появлением речи стало мощным стимулом для развития воспитания как особого вида деятельности.
Эта деятельность развивалась прежде всего на основе потребности поддерживать материальные связи между людьми путем передачи опыта от человека к человеку, от поколения к поколению. В итоге само воспитание развивалось как специфический род деятельности: потребность людей в общении оказалось тесно связанным с эволюцией форм примитивного труда.
На ранних стадиях развития первобытного общества (дородовое общество) выделялись три возрастных группы:
дети и подростки;
полноценные и полноправные участники жизни и труда;
пожилые люди и старики.
Само воспитание отличалось наличием группового, коллективного начала. Тогда всех абсолютно одинаково готовили к повседневной жизни. А единственными ориентирами дифференциации являлись пол и возраст детей. Родившийся ребенок первоначально находился на попечении матери. Когда он начинал сидеть, его приучали к жесткой пище. Дети считались принадлежащими всему роду. Специального присмотра за ними не было, но рядом всегда находился кто-то из взрослых. Дети пользовались полной свободой. Их учили выносливости, элементарным трудовым навыкам. Они имели возможность на собственном опыте убедиться в правоте взрослых. Поэтому подготовка к жизни в первобытном обществе не отделялась от участия в ней. Совместный труд со стороны взрослых носил характер научения, дети подражали их поведению. Но с появлением человека современного физического типа в генезисе воспитания начался новый этап, связанный с социальной заданностью.
В 9-8 – 5 тысячелетиях до н.э. у первобытных людей появляются новые формы деятельности. Наряду с собирательством и охотой они начинают заниматься земледелием и животноводством – усиливается дифференциация труда, усложняется социальная структура общества: происходит социальное и имущественное расслоение. Все это приводит к качественному изменению смысла и содержания воспитания.
Групповая форма брака заменяется парным браком – возникает семья и, как следствие, на смену воспитанию общинному приходит воспитание сословно-семейное. Дети воспитывались прежде всего на примере родителей. Семейно-родовые связи приводят к появлению организованных форм воспитания подрастающих поколений. Так, в младенчестве воспитанием ребенка занималась в основном мать, наряду с которой кормить и нянчить ребенка могли и другие женщины рода. Важным обрядом было наречение ребенка, проводимое до 3-4 лет. Обычно ребенок получал имя деда. В период с 3-4 до 6-7 лет к воспитанию ребенка подключались другие родственники. Особую роль здесь играл дядя – брат матери. Окончание детства совпадало с наступлением физической зрелости: к 13 годам дети вступали во взрослую жизнь.
Переход в сообщество взрослых сопровождался специальными обрядами – инициациями (посвящениями). Особенно сложными они были у мальчиков, так как во время таких посвящений проверялась способность молодежи переносить боль, лишения, проявлять выносливость. Подготовка к инициации шла поэтапно и велась раздельно для мальчиков и девочек. Инициируемые изолировались в специальные места – «дома юношей», «дома молодежи». По сути, это были предшественники школ, организованные для воспитания общественного человека, обучения его конкретным трудовым навыкам, умениям, обрядам. Основной формой воспитания оставались совместные игры и занятия. Каждый род имел свою «программу» обучения, необходимую для будущего воина, земледельца, охотника. Обучение сопровождалось ритуалами, которые служили знаками причастности к миру взрослых (татуировка, обрезание и т.д.). После прохождения всех обрядов инициации посвященные возвращались в общину и устраивался общий праздник.
По мере имущественного расслоения воспитание представителей различных сословий или страт приобретает заметные различия. Например, в семьях элиты увеличивается срок детства и они приучаются к развитию навыков управления племенем, ведения войны, заключения мира с соседями. Воспитание мальчиков полностью переходит к старейшинам и жрецам. Появляются отдельные дома молодежи для бедных и состоятельных членов общины. Изменяются и сами подходы к воспитанию. Так, если при матриархате наказания не были жестокими (шлепки или угрозы физического наказания – удар палкой по следу ребенка в его присутствии), то с установлением патриархально-родового строя ужесточаются и меры воспитания: стали применяться физические наказания при помощи болевых ощущений от удара, укола, щипка, нанесенных наставником.