2.1. Сказка «Курочка Ряба».

Когда курочка снесла необычное - золотое яйцо, это стало предзнаменованием смерти для стариков, и они это поняли, иначе, зачем поспешили разбивать такое уникальное яйцо, почти от Фаберже. Тот, кто из них разбил бы его, остался бы жив - победил бы смерть и лишь хтоническое (подземное) существо мышка-норушка смогла разбить золотое яйцо, т.е. победить смерть, которая сама из иного подземного мира. Не зря и смерть Кащея Бессмертного хранилась на конце иглы, а игла в яйце-символе жизни.

У славян существовал запрет дважды повторять одно и то же действие - ,,... бабка била, била - не разбила, дед бил, бил - не разбил...". Если курица снесёт за день 2 яйца или яйцо с 2 желтками - это сулит смерть. Золотой цвет яйца - дуалистический символ жизни и смерти в разных культурах, да и курочка РЯБАЯ - двухцветная. В известной опере Гуно «Фауст». Мефистофель именно поёт о золоте: «…люди гибнут за металл…» и именно его считали слезами бога Солнца и символом бессмертия древние ацтеки, приносившие обильные кровавые жертвы своим Богам.

Обещание Рябы снести второе, уже простое, яйцо в неизвестные сроки сулит старикам, дальнейшую жизнь, ассоциирующуюся с катарсисом - преодолением трудностей и тягот этого мира ради перехода на другой качественный уровень - в мир иной, откуда мышка-норушка.

2.2. Египетский миф об Апопе (Апофисе).

Верховный бог солнца Ра проплывает днём по небесному Нилу в золотой ладье, вечером он опускается в подземный мир - Дуат и плывёт на восток по подземному Нилу – реке Урн. Змей Апоп, ипостась самой Земли, поглощает воду не давая Ра выбраться наружу. Ра вынужден сражаться с 12 чудовищами (бог подземного мира Сокар с 3 человеческими головами, телом змеи и могучими крыльями сокола), охраняющими 12 ворот на пути к Апопу. Ворота – часовые деления, в конце 1, находится высокая, прочная стена, ворота которой открываются заклинанием. Жилище Сокара – 5 час, охраняют свирепые сфинксы. Рядом находится бездонный омут, охраняемый 5 богами с человеческими телами и головами животных. Над ним парят загадочные создания, а в его глубине подвергаются пыткам демоны, их головы пылают вечным огнём. В делении 7 часа восседает Осирис, в 11 – змеи выплёвывают огонь, чтобы разогнать темноту и Гор зажигает яркие маяки, а в 12 делении ладью встречают свирепые водные рептилии и прожорливые рыбы. Ра побеждает Апопа и разрезает его на части, выпуская воду. Она впадает в изначальный океан Нун. Ра входит в хвост могучего змея и выходит из его рта в виде жука Хепри. По другой версии выходит через утробу Апопа и умывается в водах священного озера.

Этот миф воплощён в композиции храма Амона-Ра в Карнаке, расположенном на восточном берегу Нила. Напротив него на западном берегу находится заупокойный храм царицы Хатшепсут и Некрополь. При заходе солнца за Ливийскую гряду, Ра спускается в подземный мир. В архитектуре это наглядно показано блужданием тени от обелиска Ра с запада на восток в течение светового дня. После полудня тень проходит между рядами сфинксов, охраняющих 12 ворот подземного мира и останавливается у ворот храма. В святилище находилась золотая ладья Амона – регалия, на которой он выплывает через утробу Апопа, поглощавшего воду. Выйдя из храма-змея, Ра умывается в водах священного озера и вновь плывёт по Небесному Нилу, а его обелиск уже не отбрасывает тень, а собирает её с западного берега Нила от Некрополя на восток, как следы ночной борьбы бога в царстве мертвых.

Не зря в Карнакский храм не допускались простые смертные во все пределы – эту дорогу могли пройти только верховный жрец или Амон-фараон. Выйдя из храма, от священного источника, они видели уже Небесный Нил на земле. Эта цикличность пути «подтверждала» божественное воплощение каждого нового земного фараона. Языческий Карнакский храм – план потусторонних скитаний Ра, что впоследствии отразилось и в монотеистической религии иудеев, бывших столетия в египетском плену. Им Бог Яхве «дал» план Небесного Иерусалима и они построили такой же земной, ставший их столицей.

Кстати Луна у египтян называлась «Ях», отсюда иудейское имя Бога - Яхве, а Амон трансформировалось в «аминь».

Египтяне одни из первых поняли, что архитектура и литература - наиболее долговечные из искусств, поэтому они обильно покрывали свои памятники архитектуры иероглифами. Египтяне знали, что живут в 4-х мерном пространстве, включающем длину, ширину, высоту и время.

Рассказ Витрувия о соответствии колонн трех разных ордеров фигурам мужчины, женщины и девушки интересен как свидетельство типичной для архитектуры высочайшей степени семантической обобщенности и трансформированности архитектурных образов по сравнению с окружающими человека природными прототипами.

Семантика отразилась не только на интерьерах, экстерьерах, планах зданий, но на градостроительстве начиная с эпохи Возрождения в планировке Идеальных городов и до планировки Вашингтона.