2. Биологическое и социальное.

Иного взгляда на человека придерживались ученые-есте­ственники. На протяжении XIX века лучшие умы биологии пола­гали, что личность существует как нечто полностью сформиро­вавшееся от рождения. Личностные черты индивида долгое время приписывались на­следственности. Семья, предки и гены определяли то, будет ли человек гениальной личностью, заносчивым хвастуном, закоре­нелым преступником или благородным рыцарем [2].

В первой половине XX века накопилось такое количество но­вых фактов, что вынудило пересмотреть первоначальные взгля­ды на сущность человека. Оказалось: врожденная гениальность автоматически не гарантирует того, что из человека получится великая личность. Точно так же родовая травма, недуг или иное неблагоприятное стечение биологических факторов автоматически не исключали возможности для человека стать полноцен­ным членом общества, возможности принести человечеству ог­ромную пользу. Решающую роль играет социальная среда и атмос­фера, в которую попадает человек после родов [2].

Таким образом, давняя проблема соотношения биологического и социального в человеке, которую намеревались окончательно решить в XIX веке при помощи методов точных наук, так и не была решена. В XX веке она приобрела еще большую остроту. Сегодня ученые склоняются к тому, чтобы признать эту про­блему в принципе не решаемой. (При изучении структуры человеческой личности принято различать следующие уровни ее проявления [3, с 173]:

• природное — существующее и развивающееся в человеке независимо от влияния на него других людей;

• биологическое — общее по происхождению, хотя и не обя­зательно тождественное у человека с животными;

• наследственное — существующее и развивающееся на осно­ве генного фонда родителей; оно биологическое (хотя не все биологическое наследственно);

• социальное — приобретенное человеком в ходе социализа­ции, общения и взаимодействия с другими людьми.

Социальное в широком смысле разделяют на три составляющих:

• собственно социальное — совокупность приобретенных черт, минимально необходимых для нормального выполнения своих социальных ролей;

• специфически культурное —совокупность норм и правил приличествующего поведения, которые соблюдаются автомати­чески, превратились в неотъемлемые черты индивида и позволя­ют другим считать его воспитанным;

• нравственное — высшее проявление социального и куль­турного начал в человеке, связанное с соблюдением этических норм как абсолютных требований.

Столь дробная шкала понадобилась для того, чтобы более четко разграничить понятия "человек", "индивид", "личность".

Можно ли сказать, что личность обитает в человеческом теле? Да, ведь ее нет в окружающем пространстве — ни ря­дом, ни вдали. А есть ли у личности тело? Нет, ведь личность — явно не материальное образование. Хотя у нее есть свой носитель — человеческая психика. Но психика не является состав­ной частью тела. Психика — свойство высокоорганизованной материи, подобно тому, как мышление является функцией (но не частью) мозга. Психика — особая форма отражения дей­ствительности, появляющаяся на определенной ступени биологи­ческой эволюции. Ее содержание — это продукт, или результат взаимодействия живых систем с окружающей средой. Когда психологи говорят о личности, они подразумевают прежде всего психику. Также поступал и 3. Фрейд, создавший стройное учение о личности.

Что же такое социальное? Социальное — особое качество взаимоотношений людей или отношения одного человека к кому-либо или чему-либо (когда они — взаимоотношения и от­ношение — рассматриваются как общественно значимые).

Поясним примером.

Поясняющий пример

Беременная женщина, переживает свое состояние в двух раз­ных аспектах. У нее могут быть физические ощущения беремен­ности — от простых покалываний до предродовых схваток. Но у нее есть также социальное осмысление факта беременности. Она может с нетерпением ждать первенца, о котором они с мужем много лет мечтали, либо стыдиться своей беременности, пони­мая, что в ее возрасте обзаводиться детьми еще рано, и к тому же отец будущего ребенка может и не жениться на ней.

Подобного ранее не было: в традиционном обществе обучение происхо­дило стихийно (старшие передавали знания младшим в семье), только единицы имели возможность посещать специальные уч­реждения — школы, лицеи, гимназии, университеты.

Иногда полагают, что значение социализации именно этим и ограничивается: обучение детей, подготовка ко взрослой жизни, усвоение элементарных правил общественной жизни. На самом деле таково узкое значение термина. Социологи пользуются бо­лее широкой трактовкой.