Вопрос № 3 Древние (догосударственные) общества:социальная организация, система управления регуляция.

Исторически первой формой организации догосударственного общества являлся - первобытнообщинный строй, охватываю­щий весь огромный период времени от появления на Земле человека до становления первых классовых обществ и государств, а также обычно сопутствующего им возникновения упорядоченной письмен­ности. Первобытнообщинный строй был самым длительным — более миллиона лет — этапом истории человечества. Для первобытнообщинного строя были характерны следующие черты: наличие лишь примитивных орудий и неспособность человека без помощи всего рода выжить и обеспечить себя пищей, одеждой, жилищем. Но даже работая совместно, коллективно, люди не могли произвести больше, чем потребляли. Поэтому в таком обществе не было излишков продуктов, не было частной собственности и, соответ­ственно, бедных и богатых. Экономически все были равны; экономическое равенство обусловливало и политическое равенство. Все взрослое население рода — и мужчины, и женщины — имели право участвовать в обсуждении и решении любого вопроса, связан­ного с деятельностью рода. Общественная (социальная) власть, существовавшая в догосударственный период, обладала следующими главными чертами: базировалась на семейных отношениях, ибо основой организа­ции общества был род (родовая община), т.е. объединение людей по действительному или предполагаемому кровному родству, а также об­щность имущества и труда. Род формировался в период, когда на смену беспорядочным половым связям пришла семья, основанная на коллективном, а потом и парном браке. Каждый род выступал в каче­стве хозяйственной единицы, собственника средств производства, ор­ганизатора общего трудового процесса. Роды образовывали более крупные объединения (фратрии, племена, союзы племен). Поскольку род (родовая община) играл решающую роль в жизни первобытного общества, данная эпоха так и стала называться — «первобытнообщин­ный строй», а его социальная организация — родоплеменной. Следо­вательно, социальная власть ограничивалась рамками рода, выражала его волю и базировалась на кровных связях; была непосредственно общественной, строилась на началах пер­вобытной демократии, самоуправления (т.е. субъект и объект власти совпадали); опиралась на авторитет, уважение, традиции членов рода;

органами власти выступали как само общество в целом (родовые собрания, сходы), так и его представители (старейшины, советы старейшины, военачальники, вожди, жрецы), которые решали важней­шие вопросы жизнедеятельности первобытного общества. Несложные отношения первобытного общества регулировались обычаями — исторически сложившимися правилами поведения, вошедшими в привычку в результате воспитания и многократного повторения одних и тех же действий и поступков. Например, тренировка охотников наполнялась мистическим содержанием, обставлялась таинственными обрядами. Обычаи догосударственного общества имели характер нерасчлененных «мононорм», были одновременно и нормами организации общественной жизни, и нормами первобытной морали, и ритуальными и обрядовыми правилами. Так, естественное разделение функций в трудовом процессе между мужчиной и женщиной, взрослым и ребенком рассматривалось одновременно и как производственный обычай, и как норма морали, и как веление религии. Мононормы изначально были продиктованы «естественно-природной» основой присваивающего общества, в котором и человек является частью природы. В них права и обязанности как бы сливались воедино. Правда, особое место занимало такое средство обеспечения обычаев, как табу (запрет). Возникнув на самой заре истории человеческого общества, табу сыграло огромную роль в упорядочении половых отношений, строго запрещало брак с кровными родственниками (инцест). Благодаря табу, первобытное общество поддерживало необходимую дисциплину, обеспечивавшую добычу и воспроизводство жизненных благ.

В догосударственном обществе обычаи, как правило, соблюдались в силу авторитета и привычки, но когда обычай нуждался в подкреплении путем прямого принуждения, общество выступало в роли коллективного носителя силы —обязывающей, изгоняющей и даже обрекающей на смерть нарушителя (преступника). Признаки социальных норм, существовавших в догосударствен­ный период: 1) регулировали отношения между людьми, что стало отличать их от норм несоциальных — технических и других, которые регулировали и регулируют отношение человека к природным, материальным объектам, орудиям труда и т.п.; считались главным образом обычаями (т.е. исторически сло­жившимися правилами поведения, вошедшими в привычку в резуль­тате многократного применения в течение длительного времени); существовали в сознании людей, не имея, как правило, письмен­ной формы выражения; обеспечивались в основном силой привычки, а также соответст­вующими мерами убеждения (внушения) и принуждения (изгнание из рода); 5) ведущим в них способом регулирования выступал запрет (сис­тема табу) как самый простой и элементарный прием воздействия,отсутствие собственно нрав и обязанностей; были продиктованы «естественно-природной» основой присваивающего общества, в котором и человек являлся частью природы; выражали интересы всех членов рода и племени.