- •1 . Наука история, предмет ее исследования. Группы исторических источников.
- •3. Рождение Клио. Логографы и первые историки Геродот и Фукидид.
- •3.Скифские племена. Греческие колонии в Северном Причерноморье
- •5. Европа и Восток в эпохи эллинизма и Римской империи
- •6. Великое Переселение народов в III – VI вв. И падение Римской империи
- •7. Этно-культурные и социально-политические процессы становления русской государственности. Теории происхождения древнерусского государства.
- •8. Восточные славяне в древности. Проблема формирования элиты Древней Руси. Князь, дружина, роль вече.
- •10. Первые Рюриковичи. Ярослав Мудрый. Социально-экономическая и политическая структура русских земель в период политической раздробленности.
- •11. Христианизация Руси X–XIII вв.: процесс и проблемы. Культура Древней Руси. «Повесть временных лет».
- •12. Нашествие монголо-татар. Ордынское иго XIII – XV вв. И дискуссия в современной науке о его роли в истории Русского государства.
- •13. Экспансия Запада. Александр Невский.
- •14. Процессы централизации государств в Европе. Объединение княжеств Северо-Восточной Руси вокруг Москвы. Правление Иван III.
- •17. «Смутное время»: междуцарствие, ослабление государственных начал, бунты и восстания. Лжедмитрии и интервенция. Поворотный 1612 г.
- •18. Земский собор 1613 г. Воцарение Романовых и правление Михаила.
- •19. Правление Алексея Михайловича. Соборное уложение 1649 г.: юридическое закрепление крепостного права.
- •19. Церковный раскол; его социально-политическая сущность и последствия.
- •20. Правление Петра I: Основные направления «европеизации» страны.
- •22. Правление Екатерины II. Реформы и внешняя политика. «Просвещенный абсолютизм».
- •24.Европейское Просвещение и рационализм.
- •28.Правление н I и Крымская война
- •30. Россия и Европа на рубеже XIX – хх вв. Политические партии в России начала века: программы и тактика. 1905 г. Думский «парламентаризм» в России.
- •32. Февральская и Октябрьская революции 1917 года в России. Программа большевиков и формирование однопартийной политической системы.
- •33. Гражданская война и интервенция.
- •34. Образование и первые годы ссср. Россия и Европа в 1920-30 гг.
- •35. Предпосылки и ход второй Мировой войны. Победа ссср.
- •38.«Оттепель» в духовной сфере. Политика н.С. Хрущева: изменения в советской внешней политики. Значение XX и XXII съездов кпсс.
- •39. Причины и попытки реформирования советской системы в 1985-1990 гг. Изменения экономического и политического строя в России в 1990-е годы
- •40. Мир на рубеже XX–XXI вв.: контакты и конфликты. Процессы глобализации и Соединенные Штаты Европы. Место России в системе мировой экономики и международных связей в нач. XXI в.
19. Церковный раскол; его социально-политическая сущность и последствия.
Крепнущее русское самодержавие, особенно в эпоху складывания абсолютизма, требовало дальнейшего подчинения церкви государству. К середине XVII в. выяснилось, что в русских богослужебных книгах, которые переписывались из столетия в столетие, накопилось много описок, искажений, изменений. То же происходило и в церковных обрядах.
В Москве по вопросу исправления церковных книг было два разных мнения. Сторонники одного, к которому примыкало и правительство, считали необходимым править книги по греческим подлинникам. Им противостояли "ревнители древнего благочестия". Кружок ревнителей возглавил Стефан Вонифатьев - царский духовник.
Работа по проведению церковной реформы была поручена Никону. Властолюбивый, с сильной волей и кипучей энергией, новый патриарх вскоре нанёс первый удар "древнему благочестию". По его указу исправление богослужебных книг стало производится по греческим подлинникам. Были унифицированы и некоторые обряды: двоеперстие при крестном знамении заменялось троеперстием, менялся строй церковной службы и пр. Первоначально оппозиция Никону возникла в духовных кругах столицы, главным образом со стороны «ревнителей благочестия».
Протопопы Аввакум и Даниил написали царю возражения. Не достигнув цели, они стали распространять свои взгляды среди низших и средних слоев сельского и городского населения. Церковный собор 1666-1667 гг. объявил проклятие всем противникам реформы, предал их суду "градских властей", которые должны были руководствоваться статьей Уложения 1649 г., предусматривавшей сожжение на костре всякого, "кто возложит хулу на господа бога". В разных местах страны запылали костры, на которых гибли ревнители старины.
После собора 1666-1667 гг. споры между сторонниками и противниками реформы постепенно приобрели социальный оттенок и положили начало расколу в русской православной церкви, возникновению религиозной оппозиции (староверия или старообрядчества).
Старообрядчество - сложное движение, как по составу участников, так и по существу. Общим лозунгом был возврат к старине, протест против всех новшеств. Иногда в действиях старообрядцев, уклонявшихся от переписи и от выполнения повинностей в пользу феодального государства, можно разгадать социальные мотивы. Примером перерастания религиозной борьбы в социальную является Соловецкое восстание 1668-1676 гг. Началось восстание как чисто религиозное. Местные монахи отказались принять новонапечатанные "никонианские" книги. Монастырский собор 1674 г. вынес постановление: "стоять и биться против государственных людей" до смерти. Лишь с помощью монаха-перебежчика, который показал осаждавшим потайной ход, стрельцам удалось ворваться в обитель и сломить сопротивление восставших. Из 500 защитников монастыря в живых осталось только 50. Кризис церкви проявился также в деле патриарха Никона.
Осуществляя реформу, Никон, отстаивал идеи цезарепапизма, т.е. превосходства духовной власти над светской. Вследствие властолюбивых замашек Никона в 1658 г. произошел разрыв между царём и патриархом. Если реформа церкви проводимая патриархом, отвечала интересам русского самодержавия, то теократизм Никона явно противоречил тенденциям растущего абсолютизма. Когда Никону доложили о гневе царя на него, он публично сложил с себя сан в Успенском соборе и уехал в Воскресенский монастырь.