Теории ценностей в философии

После выделения аксиологии в самостоятельную область философских исследований сформировалось несколько типов теории ценностей. Вот неко­торые из них.

Натуралистический психологизм рассматривает ценности как объек­тивные факторы, источник которых заключается в биологических и психоло­гических потребностях человека. Такой подход позволяет отнести к ценно­стям любые предметы и действия, с помощью которых человек удовлетво­ряет какие-либо свои потребности.

Персоналистический онтологизм. Наиболее видный представитель данного направления Маркс Шелер также обосновывал объективный харак­тер ценностей. Однако, согласно концепции Шелера, ценность каких-либо предметов, явлений нельзя отождествлять с их эмпирической природой.

Мир ценностей, по Шелеру, имеет определённую иерархию. Нижнюю ступеньку этой иерархии занимают ценности, связанные с удовлетворением чувственных желаний и с материальными благами; более высокие ценности – это ценности «прекрасного» и «познавательные» ценности; наивысшей цен­ностью является ценность «святого» и идея Бога. Реальность всего этого ценностного мира основывается на ценности божественной личности. Тип же личности человека определяется свойственной ей иерархией ценностей, ко­торая и образует онтологическую основу данной личности.

Аксиологический трансцендентализм понимает ценности не как объек­тивную реальность, а как идеальное бытие, не зависящее от человеческих по­требностей и пожеланий. К таким ценностям относятся истина, добро, спра­ведливость, красота, которые имеют самодостаточное значение и суще­ствуют в виде идеальных норм. Таким образом, ценность в данной концеп­ции – это не реальность, а идеал, носителем которого является какое-то трансцендентальное, т.е. потустороннее, запредельное, сознание.

Культурно-исторический релятивизм. Основателем данного направле­ния аксиологии был Вильгельм Дильтей, положивший в его основу идею ак­сиологического плюрализма. Под аксиологическим плюрализмом Дильтей понимал множественность равноправных ценностных систем, которые раз­личаются и анализируются при помощи исторического метода. По существу данный подход означал критику попыток создания абсолютной, единственно правильной концепции ценностей, которая была бы абстрагирована от реаль­ного культурно-исторического контекста.

Социологическая концепция ценностей. Родоначальником данной кон­цепции является Макс Вебер, который ввёл понятие ценностей в социологию и применил его для интерпретации социального действия и социального зна­ния. По мнению Вебера, ценность – это норма, которая имеет определённую значимость для социального субъекта.

В последующем данный подход Вебера развили американский социо­лог Уильям Томас и польский социолог Флориан Знанецкий, которые стали определять ценности не только через их социальную значимость, но и через социальные установки. По их представлению, ценностью выступает любой предмет, который обладает поддающимся определению содержанием и зна­чением для членов какой-либо социальной группы. Установки же являются субъективной ориентацией членов группы по отношению к ценности.

Если иметь в виду самое общее понимание ценностей, то можно ска­зать, что ценность – это понятие, указывающее на культурное, общественное или личностное значение (значимость) явлений и фактов действительности.

Всё многообразие мира может выступать в качестве «предметных цен­ностей», т.е. оценивается с точки зрения добра и зла, истины и лжи, прекрас­ного и безобразного, справедливого и несправедливого и т.д. К таким ценно­стям относятся предметы материальной и духовной деятельности людей, об­щественные отношения и включённые в их круг природные явления, имею­щие для человека положительное значение и способные удовлетворять их многообразные потребности. Другим видом ценностей является «субъект­ные ценности», которым относятся установки. Оценки, требования, запреты и т.д., выраженные в форме норм. Они выступают ориентирами и критери­ями деятельности людей. Таким образом, в центре понимания ценностей находится ценностное отношение человека к миру, сторонами которого и яв­ляются «предметные ценности» и «субъектные ценности».

На ценностное восприятие и процесс формирования ценностей оказы­вают влияние все сколько-нибудь значимые факторы человеческого суще­ствования – биологические, социальные, психические и т.д. Их индивидуаль­ное сочетание обусловливает личностный характер ценностей человека, ко­торый, однако, не отрицает наличия общечеловеческих ценностей. Не сле­дует только думать, что общечеловеческие ценности существуют наряду с индивидуальными ценностями. Общечеловеческие ценности – это в то же самое время и индивидуальные, личностные ценности. И каждая личность по-своему их воспринимает и осознает.