Отечественные социологические теории
Этапы развития отеч.соц.
До 1917 |
Отечествен соц мысль явл частью общемировой |
1917-конец 1950-х гг |
Проведение преимущественно теоритич исследований |
Конец 1950-конец 80х |
Институциональный этап в развитии |
Конец 1980-х гг до наст времени |
Широкое проведение теоритических и эмпирических х исследований |
Особенности русской социологии
Тесная связь социологических теорий с общим философским мировоззрением
Разработка проблем истории вообще и истории России в сравнении с др западными странами
Высокая степень политизации науки, ее тесная связь с политической деятельностью
Особый интерес к проблеме соц. конфликта и способам его разрешения
НИКОЛАЙ ЯКОВЛЕВИЧ ДАНИЛЕВСКИЙ(1822-1885)
1)общество-совокупность национальных индивидов
2) человечество не является живой целостностью, это стихия, которая в разных точках складывается в форме-культурно-исторические типы
3)КИТ-это интеграция существенных признаков определенного соц. организма, которые выражаются в языке, мифологии, эпосе, формах бытия, в отношении к природе и людям
4)он выделил 10 основных типов, особое место среди них занимает русский тип
5)отрицал законы эволюции общества как единого целого, но признал эволюцию КИТ. Формулирует законы их эволюции
ЛЕВ ИЛЬИЧ МЕЧНИКОВ (1838-1888)
1)Стремление к кооперации, сотрудничеству явл определяющим для общества
2)критерий уровня эволюции общества на пути к прогрессу-уровень солидарности
3)Существует 2 вида солидарности :добровольное и принудительное
4)История-это движение от подневольной к добровольным свободным ассоциациям
5)Развитие происходит в усл взаимодействия среды и способности населения к сотрудничеству
Петр Лаврович Лавров(1823-1900)
Николай Константинович Михайловский
Личность неповторима и уникальна, что выражается в ее индивидуальности
Развитие человеческой индивидуальности-цель прогрессивного исторического процесса
Только уважение к человеч уникальности и неповторимости может гарантировать справедливый общественный порядок
Движущая сила истории-носители критического мышления
Сотрудничество индивидов-основной тип взаимодействия в обществе
Разделение труда приводит к дифференциации и к индивидуальности
НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ БЕРДЯЕВ (1874-1948)
По сравнению с человеческой личностью, весь мир-ничто!
Свобода человека- высшая ценность
Люди ведут героическую борьбу за свободу на протяжении всей человеческой истории и остаются несвободными. Судьба трагична: человек-раб природы, он создает культуру, гос-во, технику и стал их рабом
Выход-в выработке нового религиозного сознания, кот-ое должно содействовать проявлению духа свободы
Он провозгласил ценность свободы, любви к свободе и права на неравенство(равенство ведет к гибели соц мира)
ВЛАДИМИР УЛЬЯНОВИЧ ЛЕНИН
Идеи неравномерности развития капитализма в эпоху империализма
Он делает вывод об особом месте России в историческом развитии в мировом революционном процессе. Россия-звено, сошлись все соц-эконом и политические противоречия эпохи, вывод о неизбежности пролетарской революции в России
Развитие Лениным идеи Маркса о необходимости переходного периода от капитализма к коммунизму, анализ укладов, сохраняющихся на стадии соц общества и отмечает тенденции ее развития
ПИТИРМ АЛЕКСАНДРОВИЧ СОРОКИН (1889-1968)
Российско-америк социолог и культуролог
-
Теоретическая
Практическая
Социальная аналитика
Соц механика
Соц генетика
Помогает обществу и человеку управлять соц силами в соответствии с поставленными задачами
Изучает строение
Основные идеи
Центральное понятие-ценность
Любое общество можно понять лишь через призму значений, норм, ценностей. Они определяют тип кльтуры
Выделил 4 унивесальные категории, спомощью кот-х можно объянить любую социально значимую человеческую активность:
1) ценности, вырабатываемые посредством познавательной деят-ти(Истина)
2)Ценности,выраб-мые в ходе эстетического удовольствия(Красота)
3)Ценности, выраб-ые в ходе адаптации и морали(Добро)
4)Все остальные ценности(Польза)
Общество становится успешным, гармонизируя энергию людей, отданную на службу Истине, Красоте и Добру
Основные идеи
Соц мобильность им рассматривается как естественное состояние общества, к-ое включает в себя не только перемещение индивидов и групп, но и соц объектов(ценностей)
Соц стратификация-это постоянная характеристика любого общества
Господствующим типом будущего общества будет промежуточный м/у капиталистическим и коммунистическим строем и образом жизни, кот-й объединит большинство позитивных ценноатей и освободится от серьезных дефектов каждого типа(идея конвергенции,1960)
Основные направления
М. Монсон(Щвеция)
Изучение закономерностей «высокого» порядка, т.е. общества в целом:
Школа структурно-функционального анализа(Т. парсонс)
Теория конфликта(Т. Козер, Р. Дарендорф)
Изучен е личности, внутренного мира человека, его побудительнвх мотивов:
Символический интеракционализм( Г. Блюмер)
Требования к обществу:
Общество должно быть приспособлено к среде(экономика)
У общества должны быть поставлены цели(политика,идеология)
Все элементы общества должны бвть скоординированы(гос-во)
Ценности в обществе должны сохранятся(культура,семья,школа)
Теория конфликта
Ральф Дарендфорд
Льюис Козер
Р. Дарендформ:
Источник конфликта-перераспреление власти;общественное неравенство-предпосыока полит свободы;наиболее адекватное общество-открытое,высокомобильное
Л.Козер:
Источник конфликта-борьба за дефицитные ресурсы(власть,статус,ресурсы);в любом обществе есть предпосылки конфликта;конфликт-важный элемент соц действия
Символический интеракционизм()чикагская школа соц-гии
Джорж Герберт Мид
Чарльз Кули
Герберт Блумер
При помощи чего становится возможным взаимод людей?
Основное понятие0взаимодейстиен(интеракция)
И взаимодействие это представляет собой обмен символами
Для понимания человеч поведения необходимо познание внутреннего символич смысла(кода, воплощенного прежде всего в языке, понятном участникам взаимодействия)
Чтобы взаимодействовать, люди должны интерпретировать значения и намерения других. Это осущест-ся с помощью процесса, кот-ый Мид определил как «принятие роли»
Фенометодология
Этнометодология
Альфред Шюд
Гарольд Гарфинкель
Как организованна повседневная жизнь?
А. Шюс:
Разница ценностных смысловых значений обусловлена спецификой социализации и зависит от принадлежности индивида к той иной культуре,соц строю, профессиональной группе
Г. Гарфинкель:
Вступая во взаимодействие, каждый индивид имеет представление о том, как будет или должно протекать это взаимод причем представления эти организуются в согласии с нормами и требованиями рационп общепринятого суждения