- •32. Сущность и своеобразие античной философии. Эволюция греческой философской мысли. Исторический типы и направления античной философии.
- •33. Религиозная колористика средневекового философствования. Важнейшие черты и основополагающие принципы философии средних веков.
- •34. Гносеологический аспект философии средних веков. Философские течения и основные философские методы.
- •35. Онтологический аспект философии средних веков. Проблема бытия в средневековых философских концепциях.
- •36. Антропологический аспект философии средних веков. Проблема человека.
- •37. Новые мыслительные парадигмы философии Возрождения. Черты, задающие специфику философии
37. Новые мыслительные парадигмы философии Возрождения. Черты, задающие специфику философии
Возрождением называют переходный период от Средних веков к Новому времени, охватывающий несколько столетий с XIV по XVI в., когда Средневековье в его экономических, социальных, духовных формах уже исчерпало себя, а новый буржуазный строй еще не утвердился.
Философия Возрождения имеет следующие периоды в развитии своих идей:
1) раннее Возрождение (Данте, Петрарка, Боккаччо);
2) высокое Возрождение (Кузанский, Пико делла Мирандола, Помпонацци);
3) позднее или модифицированное Возрождение (Телезио, Патрици, Бруно и др.).
К характерным чертам эпохи Возрождения относятся:
• становление простого товарного производства, основанного на денежном обращении;
• возрастание социальной и политической роли городов, в которых господствовал свободный и независимый труд ремесленников, торговля, банковское дело;
• возникновение городской светской культуры, деятели которой подвергали существенному пересмотру традиционные религиозные, нравственные, эстетические взгляды Средневековья, полностью не порывая с ними;
• обращение к ценностям античной культуры как источнику нового мировосприятия, освобожденного от средневековой схоластики;
• антропоцентризм, в котором утверждается представление о человеке как о свободной, сильной личности, отстаивающей свою индивидуальность и независимость;
• утверждение гуманизма не только как мировоззрения, но и как социально-политического движения, социальной практики;
• мантиклерикализм, тесно связанный с гуманизмом и антропоцентризмом, направленный против привилегий церкви и духовенства, но не против самой религии.
