- •1. Предмет Философии. Специфика философского знания.
- •2. Основной вопрос философии. Функции философии.
- •3.Мировоззрение, его структура и исторические типы
- •4.Натурфилософия в Древней Греции.
- •5. Античная философия: софисты и сократ о человеке и его мире.
- •5. Античная философия. Софисты и Сократ.
- •6. Античная философия. Учение Платона об идеях.
- •7. Античная философия. Метафизика Аристотеля.
- •9. Этапы развития русской философии и ее особенности.
- •8. Античная философия: философские школы римско-эллинистического периода.
- •10. Западники и славянофилы в русской философии.
- •16 Философия нового времени: эмпиризм ф.Бекона.
- •17. Философия Нового времени: рационализм р.Декарта.
- •18. Немецкая классическая философия: философская система и метод г.-в. Гегеля.
- •19. Немецкая классическая философия:агностицизм и арпиоризм в философии и. Канта
- •20. Немецкая классическая философия: антропологический материализм л. Фейербаха.
- •21. Герменевтика. Основные идеи светского (м. Хайдеггер, ж.-п. Сартр) и религиозного (к. Ясперс) экзистенциализма.
- •22. Основные идеи иррационализма (с. Кьеркегор, а. Шопенгауэр). "Философия жизни" ф. Ницше.
- •23. Феноменология. Постмодернизм.
- •24. Позитивизм и его исторические этапы.
- •25. Основные идеи марксизма и особенности его развития в России.
- •26. Онтология. Бытие как философская категория. Уровни бытия.
- •27. Проблема субстанции. Монизм, дуализм, плюаризм.
- •33. Структура и специфика научного познания. Уровни научного познания.
- •34. Структура и специфика научного познания. Формы научного познания.
- •35. Проблема антропосоциогенеза. Природа и сущность человека.
- •36. Смысл человеческого бытия. Смерть и бессмертие человека.
- •37. Индивид, индивидуальность, личность. Человек как продукт биологической, социальной и культурной эволюции.
- •38.Культура как предмет философского анализа и ее основные функции.
- •39.Общество как саморазвивавающаяся система.Типы обществ.
- •40.Основные теоретические подходы к пониманию сущности общества.
- •41.Познание,его структура, возможности и границы. Структура познавательного процесса.
- •42.Гносеология как раздел философии. Роль практики в процессе познания.
17. Философия Нового времени: рационализм р.Декарта.
Начало то же, что и в 17 вопр
Рационализм - философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей.
Научная революция XVI-XVII вв. Привела к систематическому применению в естествознании математических методов. И особенности рационализма XVII в. Связаны именно с ориентацией на математику как идеал научного знания. Рационалисты считали, что подобно тому, как математическое знание выводится и обосновывается рационально-дедуктивным путем, философское знание также должно выводиться из разума и обосновываться им, так как чувственный опыт ненадежен, неустойчив, переменчив.
Декарт был одним из тех мыслителей, кто тесно связал развитие научного мышления с общими философскими принципами. Он подчеркивал, что нужна философия нового типа, которая сможет помочь в практических делах людей. Подлинная философия должна быть единой как в своей теоретической части, так и по методу. Эту свою мысль Декарт поясняет с помощью образа дерева, корни которого составляет философская метафизика, ствол - физика как часть философии, а разветвленную крону - все прикладные науки, включая этику, медицину, прикладную механику и т.д.
Итак, рационализм Декарта основывался на том, что он попытался применить ко всем наукам особенности математического метода познания. Декарт, будучи одним из великих математиков своего времени, выдвинул идею всеобщей математизации научного знания. Французский философ при этом истолковывал математику не просто как науку о величинах, но и как науку о порядке и мере, царящей во всей природе. В математике Декарт более всего ценил то, что с ее помощью можно прийти к твердым, точным, достоверным выводам. К таким выводам, по его мнению, не может привести опыт. Рационалистический метод Декарта и представляет собой, прежде всего, философское осмысление и обобщение тех приемов открытия истин, которыми оперировала математика.
Суть рационалистического метода Декарта сводится к двум основным положениям. Во-первых, в познании следует отталкиваться от некоторых интуитивно ясных, фундаментальных истин, или, иначе говоря, в основе познания, по Декарту, должна лежать интеллектуальная интуиция. Интеллектуальная интуиция, по Декарту, - это твердое и отчетливое представление, рождающееся в здоровом уме посредством воззрения самого ума, настолько простое и отчетливое, что оно не вызывает никакого сомнения. Во-вторых, разум должен из этих интуитивных воззрений на основе дедукции вывести все необходимые следствия. Дедукция - это такое действие ума, посредством которого мы из определенных предпосылок делаем какие-то заключения, получаем определенные следствия.
Дедукция, по Декарту, необходима потому, что вывод не всегда может представляться ясно и отчетливо. К нему можно прийти лишь через постепенное движение мысли при ясном и отчетливом осознании каждого шага. С помощью дедукции мы неизвестное делаем известным.
Декарт сформулировал следующие три основных правила дедуктивного метода:
- во всяком вопросе должно содержаться неизвестное;
- это неизвестное должно иметь какие-то характерные особенности, чтобы исследование было направлено на постижение именно этого неизвестного;
- в вопросе также должно содержаться нечто известное.
