№ 9. Философская система Гегеля: структура и основные положения.

Творчество Гегеля считается вершиной классической немецкой философии. Гегель пошел значительно дальше своих великих предшественников. Он первым представил весь естественный, исторический и духовный мир в беспрерывном развитии. Основанная структура философской системы Гегеля может быть представлена следующим образом:

1. Учение о диалектике. 2. Философия права. 3. Философия государства.

Учение о диалектике. Философская система делится Гегелем на три части: 1) логика; 2) философия природы; 3) философия духа.Исходным пунктом философии Гегеля выступает тождество мышления (сознания) и бытия, это тождество представляет собой субстанциональное единство мира. Но тождество не абстрактное, а конкретное, то есть предполагающее и различие. Мышление и бытие подчинены одним и тем же законам, в этом смысл Гегелевского положения о конкретном тождестве. Объективное абсолютное мышление есть движущая сила всего сущего и выступает оно, как абсолютная идея, которая непрерывно развивается. Восхождение от абстрактного к конкретному - общий принцип развития. Новаторство Гегеля в том, что его логика прорывает узкий горизонт формальной логики. Гегель провозглашает единство: тождество диалектики, логики и теории познания.

Гегелю присущ гносеологический оптимизм, убеждение в познаваемости мира. Субъективный дух, человеческое сознание, постигая вещи, обнаруживает в них проявление абсолютного духа, отсюда вывод: все действительное разумно, все разумное действительно. Гегель полагал, что существующее разумно, именно когда оно выражает какую-то необходимость, закономерность.

Второй ступенью развития абсолютной идеи Гегель считал природу. природа есть поражение абсолютной идеи, ее инобытия. Пораженная духом, природа не имеет независимо от него существования.

Третья ступень гегелевской системы - философия духа. Саморазвитие духа идет по трем ступеням: 1) “субъективный дух” - индивидуальное человеческое сознание 2) “объективный дух” - человеческое общество, и три главные формы: право, нравственность, государство. 3) “абсолютный дух” - включает искусство, религию, философию.

Гегель сформулировал, правда, в идеалистической форме, категории и законы диалектики. Им выделено три закона диалектики, которые широко известны и ныне: 1) Закон перехода количественных отношений в качественные (при изменении количественных отношений после определенной стадии происходит изменение качества). 2) Закон направления развития (отрицание отрицания). Развитие происходит по спирали. 3) Закон единства и борьбы противоположностей, суть которого выражается в противоречии между формой и содержанием, возможностью и реальностью. Причина развития – единство и борьба противоположностей. Борьба ведет к трем исходам: взаимное уничтожение, капитуляция одной из сторон или компромисс.

2. Философия права. Г. считал задачей науки о праве и государстве не разработку представлений о должном разумном праве и государстве, а нахождении разумного в самой действительности. Г. не стремился противопоставить свой политический идеал действительности, а стремился прежде всего найти разумность в самой действительности; отсюда призыв к примирению с самой действительностью, отказ от построения должного разумного права и государства и стремление оправдать как разумное существующее.

Понятие “право” употребляется в гегелевской философии права в следующих основных значениях: 1) право как свобода (идея права); 2) право как определенная ступень и форма свободы (особое право); 3) право как закон (позитивное право).

3. Философия государства. Гегель первым различает гражданское общество и политическое государство, трактуя гражданское общество, как опосредованная трудом, система потребностей, покоящаяся на господстве частной собственности и всеобщем формальном равенстве. Также разделяет сословия и подразделяет политическое государство на три власти, считая подлежащее разделение властей в государстве гарантией публичной свободы. Высшим моментом идеи государства и Гегеля представляет идеализацию суверенитета.