Вопрос 3. Социология в системе социально-гуманитарного знания. Её методы и задачи.

Социальная философия концентрирует внимание на крупномас­штабных общественных явлениях, нацелена на установление законо­мерностей развития человеческого общества. Опираясь на конкрет­но-исторические реалии, социальная философия стремится выявить общие тенденции и закономерности, тогда как социология, используя знание этих общих закономерностей, осуществляет анализ роли и ме­ста человека в жизни общества, его взаимодействия с другими членами общества в рамках различных социальных институтов, исследует специфику общностей разного типа и уровня. Следовательно, новая постановка вопроса сразу сняла много неопределенных моментов в соотношении социологии с философскими дисциплинами и четко обозначила ее место среди фундаментальных наук об обществе. Имея общий предмет исследования с политологией, они между тем серьезно отличаются друг от друга. Социология ставит перед собой определенную задачу — выявить место, роль и по­зицию людей, социальных групп и слоев в сфере политических отношений.

Плодотворна роль социологии во взаимодействии с исторически­ми науками, что позволяет им расширить традиционный инструмен­тарий для решения своих познавательных целей и задач. Широкое поле открывается и при исследовании проблемы исторического сознания — приоритет социологии здесь неизмерим по сравнению с другими научными методами.

Большое влияние оказывает социология на развитие этики и эстетики, давая количественную и качественную оценку степени развитости норм и ценностей, регулирующих отношения между людь­ми, а также уровню зрелости эстетического вкуса, путям и формам удовлетворения духовных потребностей и т. п. Взаимоотношения в семье, в коллективе, состояние нравственности можно во многом установить с помощью специфических методов, которые находятся в распоряжении социологии.

Существуют связи социологии с естественными и точными на­уками. Именно в процессе взаимодействия с биологией нашел свое специфическое выражение системный подход, получили развитие со­циальная экология и социальная медицина. Крепнет сотрудничество социологии с математической наукой, так как трудно представить ее без специальных математических методов, обеспечивающих эффек­тивность и достоверность эмпирического исследования.

Важное значение в развитии социологии приобретают междисци­плинарные связи. На междисциплинарной основе возникла социаль­ная психология, развивается социолингвистика, проходит стадию ста­новления социопедагогика. Для всех этих новых направлений науки вклад социологии состоит, во-первых, в «замыкании» проблематики на структурных социально-групповых носителях особых интересов, во-вторых, в широком использовании специфических методов и при­емов исследования, дающих возможность расширить фактологиче­скую базу всего гуманитарного знания. Итак, смысл вычленения социологии из всей системы наук, и прежде всего обществознания, состоит в том, чтобы выйти на анализ сознания и поведения людей в единстве объективных и субъективных факторов.

Итак, самостоятельное положение социологии в системе обще­ствознания определяется рядом обстоятельств.

• Социология изучает общество как целостную систему; от­дельные социальные институты, явления и процессы анализируются с точки зрения их места и роли в общественном целом и в отношении друг к другу.

• Социология стремится к реальному познанию социальной структуры, институтов, интересов индивидов и групп.

• Достижение знания о реальной жизни людей и общества ста­новится возможным благодаря широкому использованию наряду с теоретическими эмпирических методов познания.

Вопрос № 4 Предыстория социологии. Социальные условия и теоритические источники становления социологии как науки.

Многие идеи будущей социологической науки возникли задолго до ее появления.

Предшествующий XIX веку этап развития мировой философской и социальной мысли во многом подготовил и теоретически, и методо­логически новое научное направление, сосредоточенное на характере взаимодействий человека и общества, т. е. на социальных отношениях. Потребность в таком научном направлении была актуальна и для со­циальной практики по ряду объективных причин.

1. В общественных отношениях феодального общества бурно развивался новый тип отношений, с характерным для него дальней­шим углублением общественного разделения труда, основанного на машинном производстве с фабрично-заводской организацией. Новый тип отношений получил название в трудах А. Сен-Симона, О. Конта индустриального общества, в трудах К. Маркса и Ф. Энгельса — капи­талистической формации.

2. Бурное развитие производительных сил осуществлялось на основе научно-технического прогресса. В общественное производство внедрялись технические достижения, развивалось машинное произ­водство; научные открытия дали возможность определения научной картины мира на новой качественной основе: физика И. Ньютона давала новое физическое понимание взаимодействия; интегральное исчисление Ф. Бэкона реализовало философское понятие непре­рывности в математике; теория естественного отбора Ч. Дарвина, классификация видов живого мира К. Линнея изменили научные представления человека об окружающей его природе; получила раз­витие статистика, особенно в Англии.

Быстрое развитие индустриальной цивилизации, нарастание динамики социальных конфликтов определили и решающие изменения в социально-философской сфере: поворот социальной филосо­фии к практически-прикладному изучению общества, основанному на достижениях естественных, точных наук (статистики, антропологии, демографии и др.).

4. Традиционное описание общества не соответствовало проис­шедшим изменениям в человеческом развитии, усложнившимся на основе углубления общественного разделения труда общественным отношениям, зарождающемуся общественному характеру произ­водства. Явственно ощущалась необходимость в социальной науке, которая в отличие от абстрактных метафизических схем предложила бы новые теоретические методы и модели обобщения данных о раз­витии общества, дала бы объяснения новым социальным явлениям.

Возникла насущная потребность формулирования научной картины человеческого общества на новой качественной основе. По­явление такого объяснения означало для общества формирование нового социального самосознания и тем самым окончательное его оформление. Новому обществу нужно было зеркало и таким «зерка­лом» стала социология.

Становление социологии как самостоятельной науки связано с глубокими изменениями мировоззренческого характера, которые происходили в Европе в конце XVIII — начале XIX в. Общество му­чительно переходило от средневекового сословно-монархического устройства к новым формам организации экономической и поли­тической жизни. Рушились старые религиозные эталоны истины, добра и красоты, уступая свое место более прагматичным устремле­ниям людей. Ответом на эти социальные запросы послужили работы О. Конта, Г. Спенсера, Э. Дюркгейма, К. Маркса, Л. Гумпловича и др.

Во-первых, утверждение в середине XIX столетия в странах Западной Европы и США нового общественного строя — капитализма. На смену феодально-абсолютистскому строю с его жесткой тотальной регламен­тацией экономической, общественно-политической и духовной жизни пришел строй, провозгласивший торжество прав и свобод человека. В результате у людей появилась возможность выбора способов своей жизнедеятельности. Заработали механизмы рыночных отношений, свободной конкуренции. Все это потребовало осмысления, глубоких знаний о происходящих социальных явлениях и процессах, об обще­стве в целом. Системой таких знаний и явилась социология.

Без преувеличения можно сказать, что социология — это наука, помогающая обществу глубже и конкретнее познать себя, основу социального взаимодействия людей, для того чтобы эффективно распорядиться своей свободой, самоорганизоваться на основе при­оритета прав человека.

Во-вторых, возникновению социологии способствовала внутренняя логика познавательного процесса общественной жизни.

Решающую роль в аналитике новой цивилизации сыграло интел­лектуальное движение Просвещения. Возрождение во главу цельной картины мира поставило научный скептицизм — принцип «подвергай все сомнению» и, таким образом, освободило европейское обще­ственное сознание от мистицизма, фанатичной религиозности. Про­свещение сделало в этом направлении еще более важный шаг, о чем свидетельствуют труды Вольтера, Гольбаха, Гельвеция, Руссо и других классиков этого периода, которые выдвинули и широко внедрили в общественное сознание мысль о том, что главным предназначением общества и государства является достижение благополучия и счастья каждым гражданином общества.

Европейским исследователем, почти на полтора столетия опере­дившим появление социологии, был итальянец Джамбаттисто Вико. В своей работе «Трактат о новых нациях» он сформулировал научную методологию изучения общества. В частности, он доказал универ­сальность общественно-исторического процесса, наличие законо­мерностей воздействия различных факторов на социальную жизнь,

использовал математические методы анализа социальных процессов и на этой основе создал методику расчета социальных прогнозов.

Непосредственным теоретическим источником возникновения со­циологии были три направления европейской социальной мысли:

• шотландская политическая экономия (Смит, Фергюсон и др.);

• французский утопический социализм (Сен-Симон, Бабеф);

• немецкая классическая философия (Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель).

Именно на эти направления методологически стало опираться новое социальное познание.

Таким образом, потребности общественного развития, логика его изучения, накопленные знания и заимствованный у статистики инстру­ментарий конкретных исследований обусловили возникновение социологии как самостоятельной науки.

Основоположником социологии считают французского мыслите­ля первой половины XIX столетия Огюста Конта. Хотя Раймон Арон, один из светил современной западной социологии, основоположни­ком социологической науки считает Шарля Луи Монтескье.

Мы будем придерживаться мнения большинства социологов, тем более что сам термин «социология» впервые был введен в научный оборот О. Контом.