Кажущаяся простота софизмов
Вопрос о софизмах не
является, однако, таким простым, каким
он представляется с первого взгляда.
Обычно софизмы являются интеллектуальным
мошенничеством, заслуживающим осуждения.
Бывают вместе с тем случаи, когда софизм
оказывается своеобразной формой
постановки глубоких, но еще не вполне
ясных проблем. В этих ситуациях анализ
софизма не может быть завершен раскрытием
логической или фактической ошибки,
допущенной в нем. Это как раз самая
простая часть дела. Сложнее уяснить
проблемы, стоящие за софизмом, и тем
самым раскрыть источник недоумения и
беспокойства, вызываемого им, и объяснить,
что придает ему видимость убедительного
рассуждения.
Эту сторону дела лучше
всего пояснить на примере софизмов,
сформулированных еще в древности.
Софизмы как особая форма постановки проблем
В обстановке, когда
нет еще связной и принятой большинством
исследователей теории, твердой в своем
ядре и развитой в деталях, проблемы
ставятся во многом в расчете на будущую
теорию. И они являются столь же
расплывчатыми и неопределенными, как
и те теоретические построения и сведения,
в рамках которых они возникают.
Эту особую форму
выдвижения проблем можно
назвать парадоксальной, или софистической. Она
подобна в своем существе тому способу,
каким в античности поднимались первые
проблемы, касающиеся языка и логики.
Отличительной
особенностью софизма является его
двойственность, наличие, помимо внешнего,
еще и определенного внутреннего
содержания. В этом он подобен символу
и притче.
