4.Оформление системы гос упр в Киевской Руси 9-12 вв

7-8 вв- у вост славян есть необходим предпосылки для формир собств госва.

Структура обществ упр:

1.народн собрание(ВЕЧЕ)

2.Князь, избирался на народн собр

3.Совет старейшин

Роль князя-с развит обществ отношен роль постепенно возрастает.

Дружина. Формир-ся при князе(военн и имущ интересы),верность князю.

Совет при князе-разбогатевш дружинники, представит знати.

Постепенно появл-сь публичн власть со своим спец аппаратом. Формир-ся имущ неравенство. Роль народн соьр совета старейшин постепенно уменьш-ся.

Полит строй-сочетание институтов первобытн общины и феодальн формации.

Ф. великого князя:издание законов,сбор дани,командован вооруж силами,внешние дела.

Совет при князе-совещат орган,решающ важнейш вопросы,состоял из князя, старших дружинников,родоплеменной знати.

Церковь и гос-во – усиление последнего после ряда церковных реформ.. Во гл церкви-митрополит, который назнач-ся константинопольским патриархом. На местах-епископы.

Десятина. Церкви в др Руси принадлежал ряд функций, в том числе судебного порядка.

Расцвет Др русск гос-ва при Ярославе мудром(перв половина 11 в)

«лествичное восхождение»-престол должен занимать старший Рюрикович

1097г- Любеч-упразднение прежднего порядка передачи власти.

Княжеск дружина-сост часть аппарата управления,состояла из старшей и младшей.

Гос аппарат в др Руси не сложный.

Система управления: Первоначально десятичная,далее-дворцово-вотчинная(власть дел-ся м/князьями и боярами)

Судебн органов как специальных не существовало.

Формировании администрации.. активно во время значимых реформ.

Феод съезды-нов форма госуд управлен;активно применялась после падения авторитета киевск князя.

Вече-народн собран свободн граждан. Власть,с остав, компетенция юридически не определены. Рассматриваля любые вопросы.

Орган крестьянск самоуправл.-община, гос-во ее использовало в фискальн.,полицейск и админ целях.

5.Вопросы гос.Управления в Русской Правде

Русская Правда содержит в себе прежде всего нормы уголовного, наследственного, торгового и процессуального законодательства; является главным источником правовых, социальных и экономических отношений восточных славян.

После принятия в X в. христианства значительная часть земель сосредоточилась в руках церкви, монастырей, духовенства. Появляется другая категория феодалов — дворцовые слуги, служивые люди, получавшие землю за службу и на время службы.

Все группы феодалов находились в отношениях сюзеренитета-вассалитета. Верховным сюзереном был великий князь, его вассалами — местные князья — сюзерены своих бояр и служилых людей. Феодалы-вассалы в качестве вознаграждения за службу получали земельные владения. Это усиливало зависимость крестьян, которые им платили ренту.

С увеличением могущества феодалов росли их политические права. Феодалы получали от своих сюзеренов-князей иммунитеты, освобождались от платежа дани, приобретали право иметь дружину, судить зависимое от них население, собирать подати. Одновременно возникало и право (право-привилегия), охранявшее положение знати. Русская Правда определяла ряд привилегии: повышенное наказание за убийство феодала или причинение ему имущественного вреда, более широкие права по передачи имущества по наследству, в том числе дочерям.

Класс феодально-зависимых крестьян складывался различными путями. Основной группой крестьянства были смерды, жившие общиной, имевшие свой дом, хозяйство, участок земли в пользовании. Зависимость от феодала могла быть большей или меньшей, но главным образом она проявлялась в обязанности платить подати, отбывать феодальные повинности. Жизнь и имущество смердов охранялось по закону в значительно меньшей мере по сравнению с феодалами.

Другую катгорию населения составляли закупы — смерды, попавшие в тяжелое экономическое положение, взявшие в долг имущество у своего господина и гарантировавшие его возврат как бы самозакладом. Закуп работал в хозяйстве господина и не мог его покинуть, пока не возвращал долг .

Наряду с феодально-зависимым население господствующие классы эксплуатировали и рабов (холопов). Русская Правда называет их еще челядью. Холопом мог стать беглый закуп или человек совершивший тяжкое преступление. В начале XI в. им утверждается Русская Правда, осуществлявшая попытку урегулировать взаимоотношения между новгородцами и варягами, входившими в княжескую дружину. Сам князь назывался, подобно византийским правителям, царем.

По мере развития ремесла и торговли возникали города, увеличивалась численность городского населения, из которого выделялась богатая верхушка — люди «лутчие». Городское население было свободнее крестьянства. Жизнь и имущество горожан защищались нормами, относившимися к полноправным свободным людям. Русская Правда с уважением называет «гридинов», «купчин», ремесленников, ростовщиков.

В 1097 г. по инициативе Владимира Мономаха вводились новые правила организации власти на Руси. Каждый князь "держал отчину свою". Владимир Мономах выделяясь государственностью ума, силой воли и энергичной деятельностью, провел крупную переработку Русской Правды. Внесен дополнения и изменения, в частности, ограничивавшие произвол ростовщиков, определены три случая обращения бедняка в холопа, вводились меры по охране имущественных прав купечества.

В Правде Ярославичей нашло отражение устройство вотчины как формы земельной собственности и организации производства. Ее центр составляли хоромы князя или боярина, дома его приближенных. В статьях Русской Правды упоминаются клети, конюшни, хлевы, пашни, луга, орудия труда земледельца и охотника, скотный двор т.д. Управлял вотчиной огнищанин (княжеский дворецкий). Княжий подъездной занимался сбором налогов. Работой крестьян руководили ратайные (пашенные) и сельские старосты. В вотчине, организованной по принципу самообеспеченности, применялся труд ремесленников. Есть упоминание и о торге (рынке), и о купеческой торговле.