2.Материализм и идеализм- основные напрвления в философии .Проблематика и структура философии.

Соотношение мира "внешнего" и мира "внутреннего", материального и идеального выступает как универсаль­ная формула любой философской проблемы.

Философы, бравшие за основу миропонимания природу, ма­терию, объективную реальность, существующую независимо от сознания, примыкали к различным школам материализма. Важ­нейшие его формы: стихийный, механистический и диалек­тический.

Материализм распространяется не только на природу, но и на человека, исходит из того, что человек материален по своему происхождению, а сознание предстает как производное от мате­риального начала, его свойство.

Корни материализма уходят в адекватное отражение дейст­вительности на основе развивающейся практики, обобщения достижений техники и науки.

Позиция, по которой мир и человек объясняются исходя из духа, сознания, получила название идеализма. Объективные идеалисты (Платон, Гегель и др.) принимают за основу действи­тельности некий всеобщий дух, а субъективные идеалисты (Беркли, Юм и др.) - ощущения (в целом сознание) восприни­мающего субъекта. Нередко эти формы идеализма переходят друг в друга.

В ряде моментов идеализм перекликается с религией. У них общий исходный пункт - дух.

В рамках идеализма, несмотря на его серьезные изъяны, не­редко выдвигались положения, допускающие научную, материа­листическую интерпретацию и имеющие важное значение, осо­бенно при анализе диалектики, структуры и функций человече­ского мышления.

Материализм исходит из того, что наши знания соответству­ют материальным объектам, поэтому человек способен познать мир и себя в мире. Объективный идеализм также утвердительно отвечает на вопрос о познаваемости мира, считая, что мир есть воплощение идеального начала.

Человек не только отражает действительность, но и оценива­ет ее. Основной вопрос философии, следовательно, включает в себя проблему целей, идеалов, смысла жизни и смерти, человече­ской самореализации в мире. Материализм и идеализм, диалек­тика и метафизика выступают как различные способы раскрытия отношения "человек - мир".

Многообразие философской проблематики обусловливает сложную структуру философии. Аристотель выделял теоретическую часть философии - учение о бытии, его составе, причинах и началах; практическую - учение о человеческой дея­тельности; поэтическую - учение о творчестве. Этика и политика у Аристотеля образуют "философию о человеческом". Кант писал о трех частях фило­софии, соотнося их с тремя «способностями души», познаватель­ной, практической и эстетической. Соответственно Кант фило­софию понимал как учение о единстве истины, добра и красоты, преодолевая просветительскую (позже - позитивистскую) узко­рационалистическую трактовку философии. Гегель также выде­лял три части философского знания: логику, философию приро­ды и философию духа. В современном представлении философия теоретически осмыс­ливает реальность и трансформируется в: а) учение о бытии - он­тологию; б) учение о деятельности - праксиологию', в) теорию познания - гносеологию; г) теорию ценностей - аксиологию; д) учение о человеке - философскую антропологию; е) науку о закономерностях и движущих силах развития общества - социаль­ную философию. В качестве ядра философии в оте­чественной литературе нередко называли теорию диалектики. Выделяется также история философии.

Философия как особая форма общественного созна­ния, изучая в различных ракурсах отношение "человек - мир", поднимается до осознания всеобщих оснований бытия человека и мира, вырабатывает общие ориентиры жизнедеятельности чело­века, поднимается до осознания целей и смысла жизни.