Фск темпоральности и фск аспектуальности

1. Время как мировоззренческая категория;

2. Содержание категории аспектуальности;

3. Сем-ая стр-ра ФСП аспектуальности. Микрополя целостность-нецелостность, предельность-непредельность, длительность, фазовость, повторяемость, перфективность действия. Микрополя де-я, состояния, отношения;

4. Грамматический центр поля аспектульности: вид. Вариантные и инвариантные значения вида;

5. ЛГ и СО периферия поля аспектуальности. Сп-бы глагольного д-я («Русская грамматика») – самостоят.;

6. Лексические ср-ва выражения аспектуальности. Аналитические конструкции, выражающие аспектуальность (Л. Г. Яцкевич «Русское формообразование») - самостоят.;

7. Выражение аспектуальных значений у имён существительных;

8. История изучения категории види в отечественном и зарубежном яззн (Виноградов Русский язык. Грамматическое учение о слове: раздел, посвящённый категории вида) - самостоят.

Время как мировоззренческая категория

«Время – дом бытия».

Линейная интерпретация: порядок следования событий и их длительность; движется от прошлого через настоящее к будущему; оно необратимо (стрела времени). В индоевропейских языках грамматическая концепция времени строится на этой философской концепции. Но в ПСЯ не было будущего времени (осознать будущее сложнее, чем прошлое и настоящее).

Циклическое время: сказки, фольклор.

См., Ю. С. Степанов Константы: словарь русской культуры, - М., 2004. - с. 247.

Павел Флоренский, рассматривая античную культуру (letea – то, что не поддаётся силе времени), пишет: «Сила забвения, сила всепроживающего времени, ибо Время есть форма текучести явлений». В противоположность этому aletea – истина (то, что вечно).

Категория времени нередко противопоставляется категории вечности.

Считается, что существует нац. специфика восприятия времени (К.С. Аксаков, Н.П. Некрасов, В.В. Розанов). В ря – особое представление времени. Н.П. Некрасов: «Ря осмыслил действительность не как отвлечённое движение во времени, а как реальную проявляемость св-в предметов». Этимология слова истина < истый < есмь, естество. Т.е. истина – всё, что есть. Тоже с понятием времени в ря – не схоластическое, а онтологическое понимание. В.В. Розанов: «Развернётся та будущая лента кинематографа, которая теперь уже лежит в клубочке». Т.е. будущее уже в свёрнутом виде существует в настоящем.

Голубинский отрицал абстрактность кат. времени: «Время – закон ограничения вещей по внутр. и внешн. их отношению. Как закон, время неразлучно с вещами». Астахов: «Кто, где, когда видел пустое, ни к чему не привязанное время?». Л.Н. Гумилёв, теория пассионарности: «Категория времени соприкасается с категорией силы – причины, вызывающей ускорение». «Историческое время народа развивается неравномерно». «Квантование времени – в отдельные периоды времени время сгущается, в другие происходит разрежение событийного плана». «Традиция – движущая сила времени. Прошлое не ушло. Оно в человеке, и поэтому к нему следует прибавлять нечто новое, ибо тем самым прошлое, накапливаясь, продвигается вперёд. Великие пассионарии чувствовали себя не только наследниками великих традиций, но и частицами оных».

Вывод: лингвистическое время отражает различные формы времени: физическое, биологическое, психологическое (связано с перцептивным (восприятие) и концептуальным (сознание) временем), химическое, социальное, историческое

.