36. Уже в древности зародилась традиция рассматривать общественные явления как движущиеся по кругу с бесконечным повторением одних и тех же качеств.

Время от времени появляются эсхатологические концепции, утверждающие, что золотой век человечества был в прошлом, а ныне оно неумолимо движется к своему концу, страшному суду, новому потопу.

В настоящее время существует не одна, а несколько конкурирующих концепций общественного прогресса, по-своему истолковывающих его природу. Здесь в основном противоборствуют идеи экономического, технологического и культурологического (в том числе и духовного) детерминизма.

Исходя из предположения, что общественный прогресс, безусловно, имеет место в структуре общественного развития, необходимо указать на его критерии и отличительные признаки.

Если говорить о чисто природных показателях человеческой эволюции, его биологических и физиологических характеристиках, то можно сказать, что здесь эволюция (и прогресс) исчерпали свои возможности. Современный человек по своим физическим данным мало чем отличается от своего далекого предка - homo sapiens. Прогресс здесь если и происходит, то он уже не имеет того решающего значения.

К техническим показателям общественного прогресса можно отнести совершенствование орудий труда и средств производства, постоянно повышающих производственную мощь человека (как родового существа), что в целом можно определить как прогресс техники, который зиждется на трех китах: материал, энергия, технология. Понятие прогресса дополняется противоположной категорией - понятием регресса, обозначающим упадок, гибель, разложение, попятное движение от высшего к низшему, деградацию и т.д. Регресс, как и прогресс, может осуществляться медленно, плавно, занимая большие исторические интервалы, а может иметь и быстрый, взрывной, обвальный характер, резко изменяя судьбы людей в рамках даже одного поколения.

Регресс, поражая отдельные социальные структуры, не может быть распространен на общество в целом, т.к. в своем общем движении, несмотря на все зигзаги, упадки и разрушительные моменты, общество продолжает разви­ваться по восходящей линии; никакое идеальное (утопи­ческое) состояние общества не может выступать в качест­ве какой-то финальной цели, т.к. это означало бы конец развития. Просто общество должно иметь свое будущее, простор для бесконечного совершенствования своей ор­ганизации. Опираясь на опыт хотя бы последнего тыся­челетия, можно сказать, что, несмотря ни на какие катак­лизмы, общество продолжало ускоренно развиваться по восходящей линии и нет никаких оснований сомневаться в том, что эта линия развития сохранится и в следующем тысячелетии.

37. В любом обществе семья имеет двойственный характер. С одной стороны, это социальный институт, с другой — малая группа, имеющая свои закономерности функционирования и развития. Отсюда ее зависимость от общественного строя, существующих экономических, политических, религиозных отношений и одновременно — относительная само­стоятельность. С институтом семьи тесно связан другой общественный институт — институт брака. Брак можно определить как санкционированную обществом, социально и личностно целесообразную, устойчивую форму половых отношений. Семья — малая группа, основанная на родственных свя­зях и регулирующая отношения между супругами, родителя­ми и детьми, а также ближайшими родственниками. Отличительным признаком семьи является совместное ведение домашнего хозяйства.

Социальный институт семьи, будучи включенным в нормативную систему общества, представляет собой ценностно-нормативный комплекс, посредством которого регулируется поведение членов семьи — родителей и детей, определяются присущие им социальные роли и статус, а также мотивация поведения. Кроме того, каждое общество, про­являя естественную заинтересованность в сохранении стабильной и проч­ной семьи, воспитании подрастающего поколения, осуществляет как формальный, так и неформальный контроль над поведением членов семьи, в первую очередь мужа и жены. Общество в лице государственно-правовых учреждений регулирует и контролирует две основные сто­роны семейной жизни — супружество (взаимные отношения супругов) и родительство (связанное с процессом воспитания детей). Если нарушения норм семейной жизни носят эпизодический характер, не приводят к распаду семьи, отказу от родительства, то подобные отклонения от нормативного образца контролируются общественным мнением, посредством неформальных санкций со стороны близких родственников, друзей, товарищей по работе и др. В случае обострения семейных конфликтов, ставящих под угрозу ее существование, государственно-правовые органы (суды) могут санкционировать распад семьи — развод супругов, определяя вместе с тем права и обязанности супругов по воспитанию детей, разделу имущества и т.п.

Выделим две главные функции, наиболее значимые с точки зрения сохранения и выживания общества, которые в наибольшей степени характеризуют семью как социальный институт и имеют универсальное значение, т.е. осуществляются во всех без исключения обществах: I) репродуктивная, связанная с регуляцией сексуального поведения людей в обществе; 2) воспитание детей и уход за ними.