3 Этап. Второй период иконоборчества (814 – 842).
Лев 5 Армянин (813 – 820). Был иконоборцем по убеждениям и, вступив на престол, возвысил фемную знать. Он созывает Собор 815 года в Святой Софии, который предаст анафеме решения принятые на соборе 787 года и вернет борьбу с иконами. Но такого масштаба уже не будет.
Михаил 2 Травл, основатель аморейской династии (820 – 829). Травл – шепелявый или косноязычный. Умеренное иконоборчество.
Феофил (829 – 843). Был женат на Феодоре, которая восстановила иконопочитание.
Михаил 3 (843 – 867), последний правитель аморейской династии. Завершится иконоборчество при Михаиле 3. Вступил на престол еще юным, регентом при нем будет Феодора. Иконопочитание будет торжественно восстановлено. Будет установлен праздник «Торжество православия» в первое воскресенье великого поста. Результаты иконоборчетсва: подорвано материальное положение духовенства, многие монастыри закрыты, разгромлены центры сепаратизма, укрепилась императорская власть.
Т.о., период темных веков – это время, когда после спада происходит укрепление гос.власти. И в социальной, и в политической сфере произошли изменения, и Византия становится средневековым государством.
Византия середина 9 – 12 вв. Эпоха Македонской династии и Комнинов.
Литература: Иванов С.А. Византийское миссионерство. Можно ли из варвара сделать христианина? М., 2003.
Иванов С.А. Книга про юродство. Надо посмотреть бы.
Литаврин Г.Г. Византийское общество и государство в 10-11 вв. М., 1977.
Рансимен С. Византийская схизма. Византийская теократия. М., 1998.
В Византии начинается процесс феодализации. К 9 веку в Византии складывается 3 основных вида собственности – частная собственность отдельных лиц, коллективная общинная собственность и государственные земли. С 9го века начинается рост крупного частного земельного владения, икос. Собственником этого икоса является динат (сильный). Особенно интенсивно процесс формирования после голода 927 – 928. И разорившиеся георги продавали за бесценок динатам свои участки земли. Государство пыталось сдерживать эти процессы, потому что тем самым государство теряло налогоплательщиков.
Выходят законы «Аграрного законодательства македонской династии». По этим указам крестьянам предоставлялось предпочтительное право на покупку крестьянских земель, т.е. укреплялось право протимсиса. По этому праву, крестьяне продавшие землю, имели право выкупить ее в рассрочку. 30 лет сохранялось право собственника на общинную землю. Но законы эти не работали, процесс шел. Разорившиеся крестьяне втягивались в зависимость. Парик – категория зависимых крестьян с 10го века. Уровень эксплуатация париков был гораздо выше, чем уровень эксплуатации крестьян. Они обязаны были платить следующие платежи:
Синона – зерновой налог, отдаваемый частью урожая.
Капникон – подворная подать.
Каноникон – церковная десятина.
Аэрикон – судебная подать.
Таким образом, в течении 10го века в Византии складывается вотчинное хозяйство и вотчинная система эксплуатация зависимых крестьян-париков. В 10м веке появляются и первые варианты условных пожалований. Арифмос – пожалование динату (чаще всего монастырю) права на владение определенного количества париков. Харистикий – передача пожизненно или на два-три поколения заброшенного или пустующего монастыря светскому лицу или более сильному монастырю. С 11 века феодализация усиливается, что выразилось в появлении условного земельного владения похожего на европейский бенефиций. Императоры жалуют пронии – право собирать в свою пользу налоги с определенной территории на определенный срок или пожизненно. За это предусматривалось несение военной службы в пользу государства. Прония постепенно становится земельным пожалованием. К 12 веку будут раздавать и земли с привязанным населением.
Экскуссия – предоставление податных привилегий, т.е. иммунитетное пожалование или освобождение от налогов. Но этот иммунитет предоставлялся только как исключительная льгота и в Византии не было других иммунитетных пожалований. Таким образом, особенности византийской феодализации является то, что иммунитеты это исключительная привилегия, пронии только зарождаются в 11 столетии и не стали широко распространены, отношения между прониаром и императором строились напрямую, т.е. не было иерархии, поэтому в Византии не было вассально-ленной системы. Из-за сильного государства – феодализация шла крайне медленно.
С середины 9го века по 12 века новый подъем города, развиваются товарно-денежные отношения, высокий уровень торговли. Богатство и роскошь Константинополя. В 911 появляется книга Эпарха (эпарх – глава города). Книга Эпарха – это городской устав, призванный регламентировать торгово-предпринимательскую деятельность в Константинополе. Устав был призван обеспечить бесперебойное обеспечение горда едой, сырьем и прочим. Важен становится ремесленник. Эргистерий – мастерская. Вместе с ремесленником трудится и мистий, наемный работник, ученик и раб.
Торговцы объединены в корпорации по профессиональному признаку. Эти корпорации были навязаны государством и создавались в его интересах. И эти корпорации находились под опекой государства. Опека государства воситывала инфантильность, это привело к тому, что ремесленники и торговцы не превратятся в самостоятельную силу. И не осознающее своего единства византийское торгово-ремесленное население не сможет бороться с иностранцами. И Византийские рынки постепенно окажутся в руках итальянских купцов. Слабость Византии во всем обнаружится только к концу 12го века.
Бывшая мастерская великолепия сдаст свои позиции.
Это время правления двух династий. Македонская (867 – 1056).
Осле иконоборческого периода начинается период стабилизации. Приходит Василий 1 Македонянин (867 – 886). Василий Пьяница. Старался укрепить гос.апарат, расширить границы и усовершенствовать управление. Ему удалось упорядочить престолонаследие. Всегда назначаются соправленцы.
Лев 6 Мудрый или Философ(886 – 912). Его воспитывал патриарх Фотий, один из образованнейших людей того времени. Сам Лев 6 очень много писал, в частности «Тактику Льва 6». При нем издается книга Эпарха, что говорит о том, что лев 6 пытается ввести более жесткие контрольные меры над городской жизнью. Во время его правления была упорядочена система чинов и должностей в Византии. Была создана табель о рангах. И должности оттуда не наследовались. При нем создается законодательный свод «Василики», заменивший Эклогу. Особую роль будут играть Спальничьи в это время. По сути, начиная со Льва Мудрого, они станут императорскими фаворитами, и они будут иметь чрезвычайные полномочия и станут, по сути, временщиками македонской династии.
Был 4 раза женат. Наследник родился только с 4го брака. Константин Багрянородный.
Константин 7 Багрянородный (номинально с 913 года, родился в 908 году, фактически с 945 – 959). Будет отстранен Романом Лакапином (920 – 944), который объявил себя соправителем. Он очень преуспел в науках. Написал трактат о церемониях Византийского двора. При нем начинается Македонский Ренессанс. Его отравил собственный сын Роман 2 Младший (959 – 963).
Никифор 2 Фока (963 – 969) вернул Византии Кипр, Крит и обеспечил господство Византии в Средиземноморье. Основу армии сделал тежеловооруженной кавалерией, при нем Византия вновь расширяет свои владения.
Пик могущества империи – правление Василия 2 Болгарабойцы (976 – 1025). Сумел расширить владения, отвоевав земли у арабов в МА, начинает войну с Болгарами. В 1018 году Первое Болгарское Царство было включено в состав Византийской империи. В Италии проблема – норманны из герцогства Норманнского.
После Василия династия постепенно приходит в упадок. После смерти, на престол вступит его брат Константин 8, у которого не было наследников, только дочери. Начинается кризис – постоянная смена людей на престоле. Зоя (1028 – 1050), дочь Константина 8, была супруга 3х императоров – Роман 3 Аргир, Михаил Пафлагонский и Константин 9 Мономах. Зоя должна была выйти за СРИ империи императора Оттона 3, но он умер. И когда на престол ступил ее отец, онстантин 8 задумал ее женить в 50 лет на префекте Константинополя Романе Аргире. Трахалась с кем хотела, а муж был удушен в бане. Второй раз выходит за своего 20летнего фаворита (ей 56), Михаила Пафлагонца. Муж страдал эпилепсией и скончался.В 1042 году (64 года) вышла за 42-летнего Константина Мономаха.
Династия пресекается в 1056 году. Снова начинается междоусобица. Императорская власть ослаблена. В середине же 11го столетия новая угроза – турки-сельджуки, которые в 1071 году нанесли Византии поражение в битве при Манцикерте. Битва была проиграна и, вслед за этим, Византия теряет МА. В результате же дворцового переворота приходит к власти новая династия Комнинов. (1081 – 1185).
Алексей 1 (1081 – 1118). Название династии от города Комны во Фракии. Алексей был незаурядной личностью. Комниновская династия – династия полководцев. Он сумел укрепить власть, начинается новый подъем. Начинает активно вести внешнюю политику, ряд территорий будет отбит. Переживает кризис фемная система, многие стратиоты втягиваются в зависимость и не могут выполнять обязанности военные. Поэтому снова разделение власти на гражданскую и военную. Снова формируется наемное войско.
Происходит аристократизация общества, появляются знатные фамилии. В это же время происходит вестернизация общества. При Алексее Византия столкнется с крестоносцами. Начнется Первый Крестовый поход (1099), крестоносцы окажутся под стенами Константинополя, чтобы отправиться в Иерусалим к гробу Господню. Его дочь Анна написала произведение «Алексиада», посвященное отцу.
Иоанн II. (1118 – 1143) Прекрасный Иоанн. Тоже был полководцем, большую часть времени провел в войнах. Время наивысшего могущества Комниновской Византии. Воевал с турками, с сербами, с венграми, с печенегами.
Мануил I Комнин (1143 – 1180) и Мария Антиохийская. Поклонник вестернизации. Любил турниры, пиры, был галантным, обожал рыцарей. При Мануиле происходит в 1176 году происходит битва при Мириокифале. Поход был успешным, но когда возвращались войска назад, они попали в засаду в ущелье. Все войско было перебито. Все попытки вернуть владения на Востоке Алексея и Иоанна были утрачены. И теперь Византия будет вести только оборону без наступательных действий.
Алексей II (1180 – 1183). Его дядя устроит переворт и сам встанет на престол. Андроник I (1183 – 1185). Узурпировав власть, получил радостное приветствие от горожан. Но начал терроризировать город и против него вспыхнуло восстание, сместившее его. К власти приходит так называемая Династия Ангелов (1185 – 1204).
Исаак II (1185 – 1195, 1203 – 1204 со своим сыном Алексеем 4). После первого правления, его сместит его брат Алексей 3 (1195 – 1203). Алексей 4 обратится за помощью на Запад, чтобы восстановить своего отца, и приведет под стены Константинополя крестоносцев. Крестоносы в 1203 году сместят Алексея. А крестоносцы в 1204 году разграбили город, сместили Исаака и Алексея IV. Эта дата считается концом Византийской Империи, и начинается история Латинской Романии.
Христианская церковь в раннее средневековье.
Литература: Корсавин Л.П. Монашество в Средние Века. М., 1992.
Лозинский С.Г. История Папства. М., 1982.
Усков Н.Ф. Христианство и монашество в Западной Европе раннего Средневековья. СПб., 2001.
Изначально христианство было гонимым. Первые общины бил демократичны, и между ними была велика разница. Экклесия (общее собрание с греч.) – община верующих. Большую роль в этот период будут играть харизматики (харизма – дар, милость), те, кто наделен способностью проповедовать, ораторствовать, совершать чудеса. Во 2м веке появились стремящиеся эти разрозненные общины объединить - выработать единое учение, единый культ, единые обряды. Постепенно вырабатывается канон, т.е. то, что станет общим для всех. В этот канон войдут 4 Евангелие от Марка, от Луки, от Иоанна, от Матвея, книга деяний Апостольских, 21 послание апостольских, откровение Святого Иоанна. Эти соединенные вместе книги получат название Новый Завет. Но христиане не отказались и от Ветхого Завета. Вместе Ветхий и Новый завет – Библия (переводится как «книги»). Все, что не вошло в этот канон получило название Апокрифы. Шедшие в разрез произведения объявлены еретическими.
Постепенно в общине появляются люди занятые в хозяйстве, имуществе. Так называемый клир – общинная аристократия. Сюда относятся епископы, пресвитеры и диаконы. Постепенно приходит и монархическое устройство – на первый план выходят епископы, считавшие себя наследниками ервых апостолов. То есть, устройство общин меняется.
Время торжества христианства – 4 век. В 313 году Миланский Эдикт Константина Великого. В 381 христианство будет провозглашено государственной религией при Феодосии I. Появляется четкое деление в структуре церкви. Низшая ячейка – приход во главе с пресвитером. Приходы объединялись в административно-территориальную единицу – Епархию с епископом во главе. Епархии образуют Митрополию во главе с Архиепископом или Митрополитом. Постепенно возрастает значение римской кафедры на том основании, что первым епископом Рима становится апостол Петр. За римским епископом закрепляется название Папа. Верующих именуют паствой, с овцами, а священник – пастырь, пастух. Клир обособляется, граница между мирянами и клиром все больше.
Епископы периодически собираются на съезды. Собираются Соборы. Соборы бывают Поместные(созываемые в митрополии) и Вселенские (рассматривавшие вопросы догматики). В 4 веке начинает вырабатываться единое христианское учение. В 325 Первый Вселенский Собор, вспухнули тринитарные споры по поводу Троицы. Было выработано учение о святой Троице – Бог Отец, Бог Сын, Бог Святой Дух. На этом же соборе было осуждено арианство, и было решено, что Христос – единосущен. Был выработан символ веры, формула христианского вероисповедания.
В 381 году Второй Константинопольский Собор, подтвердивший никейский символ веры и на этом соборе будет установлено, что три ипостаси меж собой единосущны. Третий (Эфесский), Четвертый(Халкидонский), Пятый соборы – посвящены Христологическим вопросам, посвященные природе Иисуса Христа. На третьем отметено монофизитство. Учение о Спасении. Смысл: Мир это творение господа, человек по образу и подобию, человек наделен телом и душой, разумом и свободной волей. Тесная связь с Богом с момента сотворения (посмотри миниатюру Библии Мутье-Гранваль). В результате грехопадения был нарушен мировой порядок. Возникает зло. Но грехопадение не привело к окончательному разрыву с Богом. Путь к новому спасению указал Христос, искупивший своей смертью первородный грех. В конце состоится Страшный Суд. Человек должен стремиться к праведной жизни, важны таинства.
Таинства:
Крещение
Причащение (Евхаристия)
Миропомазание
Исповедь (покаяние)
Брак (венчание)
Соборование (елеосвящение)
Рукоположение (священство)
Литургия (месса) - главное богослужение в христианстве. Большую роль сыграли Отцы Церкви. Афанасий Александрийский, Великие Кападокийцы, Иоанн Златоуст, Августин Блаженный, Авросий Медиоланский. Их творения стали частью Священного Предания, дополнявшего Священное Писание.
Складывается монашество. От греческого монахос – один, одинокий. Этот феномен возникает в 3 – 4 веке. Христианство возводит в идеал бедность, аскезу. Аскеза сочетается с послушанием и смирением. И монашество зарождается в пустынных местах – Палестине, Сирии, Египте. 3 век в истории Рима – время кризиса, время идейных поисков. Постепенно кельи монашеские стали обрастать поселениями их подвижников и последователей. Вели умеренную жизнь, сами добывали себе пропитание, но больше всего времени проводили в молитве. Постепенно складываются 2 основных типа монастырей: анахоретство (отшельничество) и (киновия) общежитийный монастырь, когда моахи составляют некоторую группу людей.
Правила монастыря – устав. Аббат – настоятель монастыря. В 6 веке появляется Устав Святого Бенедикта. Бенедектинские монастыри – принявшие этот устав.
Церковь в Раннее Средневековье.
Средневековье – время деградации. Решающую роль сыграет принятие христианства Хлодвигом. Карл Великий одновременно с завоеванием будет лично руководить обращением покоренных народов в христианство. Христианизация Европы завершится к 1000 году. Европейские народы были объединены христианством, что способствовало рождению единой европейской цивилизации.
Первый Папа-главный миссионер – Гриорий 1 Великий.Начинается возвышение папства. Папы добьются того, что создаваемые церковные кафедры на западе попадали под рямую юрисдикцию папы.
Понтификат Гелассия 1го еще более укрепит Папство в конце 492-296 года. Концепция двух мечей. Меч светский и меч духовный. Один меч вложен в руки светской власти, меч духовной власти вложен в руки церкви.
С 8го века обязательными становятся служение только на латыни. Библия только на латинском языке. Право читать и толковать библию могут только лишь священники.
Постепенно нарастают различия между Западной и Восточной Церковью. Первые шаги к расколу – еще в период иконоборчества. В 1054 году произойдет великая схизма. Схизма с греческого – раскол. Разногласия между Римом и Константинополем нарастали давно, но в 1054 году Папа Лев 9 отправляет своего легата в Константинополь для разрешения конфликта. Конфликт возник в связи с тем, что в Константинополе было закрыто несколько латинский церквей по распоряжению Михаила Ебалая-Кирулая. Потребовали отлучить его от церкви, а он предал анафеме папских легатов. Происходит выделение двух церквей: Грекокафолическая (вселенская) или Православная (Ортодоксия) и Римскокатолическая церковь. Различия между церквями постепенно накапливались.
В Католической церкви большая централизация. Высшая власть принадлежит папе. Папство претендует на госодство и в светских делах (папоцезаризм). Запрещен выход из духовного звания. Клир обособлен от мирян и на все священство распространяется целибат.
На Востоке большая зависимость от светской власти. СУКА ТЫ ТАКАЯ МЕШАЕМ МЫ ЕЙ блять да иди ты нахуй. Высшая власть принадлежит соборам, стоящим над всеми иерархами церкви. Допускается выход из духовного звания. Целибат распространяется только на черное монашество. Нет обособления духовенства от мирян. Главные же расхождения догматические:
Главный догмат, не дающий христианству вновь воссоединиться, Догмат о Филиокве (догмат об исхождении святого духа). Учение католической церкви говорит, что святой дух исходит и от сына, а православная церковь считает, что только от Бога отца.
Православие не принимает католического догмата о непорочном зачатии пресвятой богородицы. Католики понимают под этим догматом то, что Дева Мария непричастна к первородному греху.
Православие не принимает догмат о суприматии Папы и догмат о непогрешимости Папы. Православие не признает догмата о Чистилище. Не признается так же учение о Благодати.
Различия обрядов: совершение таинства евхаристии. Миряне на Западе ели только хлеб. Разница и в допущении к причастию (на Западе с определенного возраста). Разница в осуществлении крестного знамения.
Итог всего произошедшего: в следствие этой схизмы происходит разобщение европейских народов по конфессиональному признаку.
Средневековый город.
В период с 5 по 11 века в Европе произошли колоссальные перемены, выразившееся прежде всего в складывании феодализма и образования феодальной системы. Складывается и новая социальная ситуация – оформляются основные классы, формируется господствующий класс, вассальные отношения. Формируется и зависимое крестьянство. К 1000 году, по сути, происходит цивилизационное смещение. Центр цивилизации перемещается с Юга на Север. Цивилизация значительно расширилась и охватила всю Европу. Европа христианизируется. Очень ванное изменение в 11 веке – рождение Средневекового города.
Литература: Город в средневековой цивилизации Западной Европы. В 4-х т. М., 1999 – 2000.
Дживелетов А.К. Средневековые города в Западной Европе. СПб., 1902.
Пиренн А. Средневековые города в Бельгии. СПб., 2001.
Ястребицкая А.Л. Западная Европа 11-13 веков. Эпоха. Быт. Костюм. М., 1987.
Источники: Цеховые статуты (Франция, Германия, Италия)
«Книга ремесел» Этьена Буало (Париж, 13 век)
«Книга эпарха» (Константинополь, 10 век)
Хартии вольностей
Городская литература
Города существовали и в раннее Средневековье. Прежде всего в тех регионах, где были сильны античные традиции. Римские города враннее средневековье сильно попустели, усиленная аграризация. Товарообмен сведен на нет. В 10-12 века – время урбанизации Европы. Прежде всего города возникают в Италии, в 11 веке в Центральной Европе, в 12 веке в Скандинавии.
Причины урбанизации: Существует несколько теорий происхождения городов.
Романистическая. Город выходит из римских муниципиев. Средневековый город чаще всего возникает на месте римских городов, и наследуют римские традиции.
Вотчинная. Город рождается в пределах сеньориальной вотчины, на город распространяется система взаимоотношений «сеньор-подчиненный».
Рыночная. Город вырастает на месте пересечения торговых путей, вокруг рынка.
Марковая. Город выходит из соседской общины-марки.
Бурговая. Город вырастает из крепости, замка.
Недостаток теории в том, что теории пытаются разглядеть что было ядром города. Множество было причин:
Экономическая. Развитие сельского хозяйства, из которого обособляется ремесло. Вслед за ремеслом отделяется и торговля.
Социальная. Складывание господствующего класса, становящегося основным заказчиком и основным потребителем для ремесленника.
Политическая. Город рождается в условиях политической раздробленности. Появляется много носителей частной власти, заинтересованных становлением городов – их будущих форпостов. Процесс инкастоломенто – становление замков, из которых вырастает в город.
Демографическая причина – с 10го века наблюдается демографический подъем. Прирост населения вызывает проблему избыточного населения. В деревне появляется избыток, который должен ее покинуть.
Город чаще всего возникает на реке или на море. Функции города: