Вопрос 3. Аксиология как сфера философского знания.

Теория ценностей, общезначимых принципов, определяющих направленность человеческой деятельности.

Проблемы:

1. Что такое ценности?

2. Каково происхождение ценностей?

3. Существуют ли вечные неизменные или общечеловеческие ценности?

4. Существует ли иерархия ценностей?

Концепции:

Аксиологические концепции отвечают на вопрос о целях человеческого существования.

• Педонизм (наслаждение)

• Эвдемонизм ( счастье)

• Утилитаризм (польза, выгода).

Вопрос 4. Гносеология как сфера философского знания.

Теория познания, изучающая условия возможности познания, формы и методы, условия достоверности познания.

Проблемы:

1. Познаваем ли мир;

2. Каковы способы познания мира;

3. Какова специфика чувственного, рационального и интуитивного познания;

4. Что такое истина.

Гносеологические концепции:

• Гносеологический оптимизм(умеренный или крайний) – утверждается возможность познания мира.

• Агностицизм – позиция – которая отрицает возможность познать сущности вещей (ее отстаивает И. Кант).

Гносеологические концепции: каковы способы познания мира.

• Эмпиризм – условием возможности познания мира является чувственный опыт.

• Рационализм – условием возможности познания мира является разум = мышление = сознание.

• Интуитивизм – это возможность непосредственного постижения сущности вещей, минуя опыт и размышления.

Концепции истины:

• Классическая, кореспондентная – соответствие мышления предмету мысли.

• Когерентная – показатель истинности – соответствие определенным правилам.

• Прагматическая – критерием истины является достижение результата соображения выгоды и пользы.

• Конвенциональная – критерием истины является соглашение экспертного сообщества.

• Марксистская – критерием истинного знания является практика – возможность преобразования мира и себя.

Вопрос 5. Социальная философия.

Социа́льная филосо́фия — раздел философии, призванный ответить на вопрос о том, что есть общество и какое место занимает в нём человек.

Социальная философия в этом понимании сближается с теоретической социологией. Различие заключается прежде всего в том, что социология занимается анализом общества и выявлением закономерностей в его существовании, в то время как философия выполняет критическую функцию. Социальная проблематика в философии восходит к античной традиции и прежде всего к текстам Платона («Государство») и Аристотеля («Политика»).

С другой стороны, социальная философия (со стороны, в первую очередь коммуникативной «парадигмы» критической социальной теории (начиная, как минимум с Ю. Хабермаса)) понимается не как раздел философии, регионом, областью исследования которой является общество и «социальное», но полноценная, «полная» философия — это не только философия о социальном, но и философия из социального.^[1]

Среди наиболее влиятельных философских и социологических концепций общества можно отметить марксизм (Маркс, Энгельс) и неомарксизм (Георг Лукач), либеральную теорию (фон Мизес, Хайек), теорию массового общества (Ортега-и-Гассет), теорию менеджериального общества (Бернхэм), теорию тоталитарного общества (Юнгер, Арендт, Мангейм), теорию развитого индустриального обществаФранкфуртской школы (Хоркхаймер и Адорно, Маркузе), теориюпостиндустриального общества и информационного общества (Белл, Тоффлер), теорию общества «позднего модерна» (Гидденс) и теорию имперского глобализма(Хардт и Негри).