5.Античная философия:характеристика основных этапов развития мысли от мифа к логосу.

Античная философия, то есть философия древних греков и древних римлян,

зародилась в VI в. до н. э. в Греции и просуществовала до VI в. н. э.

Переход от социально однородного родового общества к социально

дифференциальному обществу привёл к смене способов мышления.

Мышление родового общества носило мифологический характер. Миф был не

просто универсальным способом описания мира, а прежде всего формой жизни,

т. е. Особой формой мироощущения и жизнедеятельности людей, социальным

регулятором их поведения. В нём были слиты воедино самые разнородные

компоненты: общемировоззренческие установки, конкретные знания, религиозные

представления, этические нормы, эстетические идеалы. Впоследствии, при

распаде мифологического сознания, из него выделились как самостоятельные

формы духовного освоения мира: религия, философия, литература, искусство.

На примере теогонии наглядно видны особенности мифологического мышления,

а именно:V объяснение всех явлений на основе действия сверхъестественных сил,их умысла и воли;V отсутствие грани между реальным и воображаемым;V оценка всех явлений с точки зрения их полезности или вредности,дружественности или враждебности по отношению к человеку;V отсутствие теоретического интереса к предметам, к тому, что они представляют сами по себе.

Мифологическое мышление оперировало не понятиями, а представлениями, образами, которые носили многозначный,расплывчатый, неопределенный характер. Картина мира строилась на основе принципа генетизма, т. е. принципа порождения. В основе мифологического генетизма лежала перенесение на всю действительность отношений родовой общины, а именно – кровнородственных отношений.

Первой задачей философского мышления стала уяснение противоположности между реальным, существующим по своим законам миром, космосом и человеком с его сознанием и волей, т. е. между объективным и субъективным в более поздней философской терминологии. Проводя грань между миром и человеком, философия преодолевала прагматический подход. Раз мир в своем существовании независим, то человек как разумное существо должен стремиться познать мир и сообразовывать свои действия с его законами, а не пытаться в той или иной форме воздействовать на волю богов. В философском мышлении начинает формироваться теоретический интерес к миру: что он собой представляет и как устроен. Теоретическое отношение к миру предполагает отвлечение от наглядных образов и представлений и выработку понятий, отражающих наиболее общие характеристики предметов. Конечно, процесс теоретизации мышления был очень долгим,растянувшимся на века. Философии приходилось пользоваться тем мыслительным материалом, который был уже накоплен, но философия не просто позаимствовала у мифологии некоторые образы и символы, а переработала их, включив в новые мыслительные схемы и наполнив новым содержанием.