6. Этапы становления и развития политической мысли.

Политическая мысль Древнего Востока(фараон (царь) есть наместник Бога: он властитель, и духовный прави­тель (главный жрец). Государство — творение высших кос­мических сил» божественного закона; его предназначение - установить по­рядок на земле» упорядочить совмест­ную жизнь людей. Государство как творение воли Неба — большая семья; его жизнь должны регулировать высокие нравственные принципы; основная добродетель под­данных государства — преданность и подчинение правителю, послушание и почтительность к «старшим».) Политические учения Древней Греции и Древнего Рима (В государстве, как и в семье, кто-то должен управлять, а кто-то подчи­няться; государства отличаются фор­мами организации власти (правле­ния), характером отношений «господ­ства-подчинения». Идеальное государство — правление лучших и благородных - мудрецов-философов; государство сильно мудростью своих правителей Власть, основывающаяся на воле на­рода и законах. — демократия, а правление антинародное, игнорирующее законы - тирания. Самая разумная, правильная форма государства - полития, когда правит большинство в интересах общей пользы. Тирания сохраняется двумя способа­ми: вселением малодушия в поддан­ных с помощью убийств популярных в обществе, свободомыслящих людей; запретом товариществ, откуда проис­текают взаимное доверие и уверен­ность в себе. Обязанности человека перед общест­вом и государством имеют приори­тетное значение; права свободного гражданина римского государства недопустимо оскорблять и ущемлять. Все известные формы государствен­ного правления несовершенны, и наихудшая из них - демократия.) Средние века (VI—XV вв.)( Приоритет идеи Божества и христи­анской церкви над индивидом и госу­дарством; каждый человек создан по образу и подобию Бога и несет лич­ную ответственность только перед Богом. Государство - творение Божье, его предназначение - вести людей к на­чертанной Богом цели. Над земными властями стоит выс­шая, абсолютная власть Бога, поэто­му духовная власть церкви обладает превосходством над светской. Неравенство в обществе предопреде­лено миром небесным, Бог создал людей свободными, но рабство существует как неизбежное наказание за грехи. В той мере, в какой светская власть нарушает законы Бога, подданные вправе оказывать ей сопротивление. Всякая политическая власть осуще­ствляется с согласия народа; все за­коны государства должны служить общему благу, приниматься народом и его представителями. Эпохи Воз­рождения. В обществе большое число знатных, которые живут в праздно­сти, как трутни, и неимущих труже­ников. Частная собственность, имуще­ственное неравенство, социальная не­справедливость — главные источники конфликтов, политического неравен­ства, преступности, паразитизма в обществе. Сильное, централизованное нацио­нальное государство — высшая цен­ность; во имя его интересов возмож­ны отступления от религии и морали. Новое время(16-19вв.). Формирование политической идеоло­гии либерализма, концепции прав че­ловека и гражданина. Развитие теории общественного дого­вора. Обоснование принципа разделения го­сударственной власти на законодатель­ную» исполнительную и судебную. Становление идеологии консерва­тизма. Творческий поиск новых моделей спра­ведливого социально-политического строя; обоснование марксистской социально-политической доктрины. 20-ый век.

Формирование теории элит(Парета). Элиты: старые, молодые. Элиты всегда договорятся. Также формируются теория конфликта, теория социальной солидарности. Концепция тоталитаризма(Бердяев, Хайек).