Глава I. Теоретическое обоснование патриотического воспитания.

1.1. Понятие патриотизма.

Патриотизм (с греческого языка переводится как соотечественник, отечество) – это социальное чувство, проявление любви человека к своей Родине. Патриотизм всегда предполагает гордость за достижения своего Отечества: это может быть гордость как за культуру и её особенности, так и за весь народ в целом. Историческим источником патриотизма является существование обособленных государств на протяжении многих веков и даже тысячелетий. Они формировали привязанность к родной земле, к языку, складывали свою культуру. Далее, уже в условиях формирования наций, а также национальных государств, патриотизм выходит на новый уровень - он становится неотъемлемой частью общественного сознания, которое, в свою очередь, отражает общенациональные и общекультурные моменты в его развитии.

Можно выделить несколько видов патриотизма - это то, в каких формах может проявляться патриотизм.

Полисный патриотизм. Этот вид патриотизма сложился исторически ещё в городах – государствах. В античном мире их называли полисами. Отсюда и название - полисный патриотизм.

Имперский патриотизм. В данной форме проявления патриотизма человек испытывал чувства лояльности и терпимости к своей империи и, естественно, к её правительству.

Этнический патриотизм. Для данного вида патриотизма главенствующую роль занимает чувство любви и восторга к своему этносу. Этнический патриотизм очень часто называют также и национализмом.

Государственный патриотизм. В данной форме проявления патриотизма лежат в основе чувства обожания и любви к своему государству.

Квасной патриотизм. Для данного вида патриотизма характерны гипертрофированные чувства любви к своему народу и государству. Квасной патриотизм по-другому называют ура- патриотизм.

Человека, который ставит интересы своей страны выше всех остальных интересов, гордиться своей Родиной, предан своему Отечеству, готов идти на жертвы и подвиги ради него называют настоящим патриотом своего государства. Патриот - это не тот, кто сам себя называет патриотом, и кичиться этим, а тот, кого другие люди признают патриотом, считая его мысли чистыми, а поступки - благородными и справедливыми.

На мой взгляд, патриотизм либо есть, либо его нет. Но если патриотизм есть, то он может проявляться и не в полной мере. Проявление может быть частичным, в какой-то степени. Патриотизм - это личное дело каждого человека. О нём не судят по словам. Здесь играют главную роль поступки человека, его мысли в подсознании.

Итак, можно сказать, что патриотизм выражает отношение личности к прошлому, настоящему и будущему своей страны.

1.2. Патриотизм в исторической науке.

Данное понятие всегда имело различное содержание, соответственно, и понималось оно по–разному. К примеру, в античном мире термин «Родина» применялся только к одному городу, но никак не к более широким общностям, таким, как Эллада или же Италия. Многие учёные – историки полагают, что патриотизм существовал относительно всей Италии – это очевидно по произведениям римских писателей, и относительно Греции - по сведениям о греко-персидских войнах.

В Римской империи имели место лишь два вида патриотизма: полисный (относительно города - государства) и имперский (относительно целой Империи). Началось всё с полисного патриотизма, когда римское население, не без поддержки Римских императоров, создавали религиозные культы, которые затем, по истечению некоторого времени были преобразованы в общеимперские культы, как раз - таки многие из них были основаны на обожествление императора – на более поздний вид патриотизма.

С появлением христианства, полисный патриотизм практически исчез. На его уничтожение повлияла проповедь христианства. Она подорвала все основы религиозных культов. Зато, проповедь христианства сблизила народы Римской империи, также она препятствовала местному национализму. Такой исход был, достигнут с помощью уравнения всех народов перед Богом. Естественно, что проповедь христианства встречала неодобрительное отношение к себе со стороны язычников. Противостояние было сильнейшим. Примером этому может послужить реакция ефесян на проповедь апостола Павла. По данным этой проповеди, они изначально увидели угрозу местному культу со стороны богини Артемиды. Он составил основу материального благополучия города.⁷

Имперские культы также были отклонены христианами, хотя последние боролись за благополучие Империи. Христиане отказывались принимать

участие в имперских культах, несмотря на то, что сами императоры считали

культы необходимым фактором, способствующим росту имперского патриотизма.

Проповедь христианства о христианской общности вызывала сомнения в лояльности и терпимости христиан земному отчеству.

Впоследствии же, Римская империя полностью пересмотрела значение христианства. Она имела очень важную политическую роль для всей Империи. А после принятия христианства Римской империей, она начала использовать христианство для укрепления империи, для её материального благополучия. Христианство также использовали против роста местного национализма и язычества. Таким образом, шло формирование родины всех христиан - Христианской империи.

Если брать термин «патриотизм» относительно периода средних веков, то можно сделать вывод о том, что понятие практически не использовалось, потеряло свою актуальность. Это связано с тем, что произошёл переход лояльности: от гражданского коллектива к монарху.

Актуальность патриотизма вернулась лишь в Новое время.

На примере эпохи американской и французской буржуазных революций

можно проследить развитие термина «патриотизм». В данную эпоху понятие

«патриот» являлось синонимом понятия «национализм», при неэтническом понимании нации.

Далее, во Франции и Америке того же периода, слова «патриот» и «революционер» были тождественно равны; причиной этому послужило политическое понимание нации.

«Декларация независимости» и «Марсельеза» являлись символами революционного патриотизма. «Национализм» стали противопоставлять патриотизму. Однако сейчас эти понятия выступают близкими по значению.