3. Становление социологии как науки (втор. Пол. 19 – нач. 20 вв.).

Как самостоятельная наука социология появилась совсем недавно. Впервые слово социология употребил и ввел в научный оборот Огюст Конт в 1839г. в своей книге позитивной философии. Конт один из мыслителей, открывший социальную реальность и внесщий важный вклад в ее понимание. Двумя главными категориями в его теории являются социальная статика – изучает строение социального организма и социальная динамика – изучает его функционирование. Развитие общества согласно Кониу представляет переход от одной стадии развития сознания к другой, как проявление «закона трех стадий»: теологической, метафизической, позитивной. наряду с Контом одним из основателей социологии является Г.Спенсер. Он стал родоначальником «органицистской школы». Как и в организме, развитие и рост общества, Спенсер считал, сопровождается увеличением сложности его органов и частей. Однако общество имеет не только общие черты с биологическим организмом, но и отличается от него. Если в организме часть существует ради целого, то в обществе наоборот-оно существует ради блага своих членов.Важный вклад в социологию внес К. Маркс. Он первым стал разрабатывать социологическую дисциплину, изучающую социальные факты, социальные механизмы и социальные следствия познавательных процессов. Затем эта дисциплина получила название социология познания. В фундаменте каждой формации по Марксу лежит определенный способ производства материальных благ, представляющий диалектическое единство производительных сил и производственных отношений данного общества. Формации: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая.

4. Социологическое понимание культуры.

Определяя содержание понятия культуры, современные исследователи отождествляют ее с совокупностью норм, ценностей, идеалов, выполняющих функцию социальной ориентации в обществе. Культура рас­сматривается как система отношений между человеком и природой, человеком и обществом, человеком и человеком. Таким образом, культура понимается и как совокупность ценностей (духовных и материальных), и как живая человеческая деятельность по их созданию, распространению и хранению. Сущность культуры навязывается только через воспитание и заключается в обеспечении бесконфликтного комфортного существования человека в обществе. Культура – это регулятивный механизм, который обеспечивает взаимодействие между людьми. Взаимопонимание культур идет двумя путями: 1. Этноцентризм – его суть моя культура в центре, а чужая воспринимается только через призму своей. 2. Культурный релятивизм. Его суть – каждая культура функционирует как замкнутая система независимо от других культур. Культура трактуется в социологии как система коллективно разделяемых ценностей, убеждений образцов и норм поведения, присущих определенной группе людей.

5. Формы культуры и ее динамика.

Социологи выделяют след. виды культуры: 1. массовая культура – отличительной особенностью которой явл. тиражирование доступного для понимания образца. Ее главная ф-ция познавательная. Типичные воплощения такой культуры – широко распространяющиеся в посл. время телесериалы, видео и звуко записи. Довольнно широкое распространение получает кич, проявляющийся в ярком, но часто безвкусом оформлении журналов, кино, комиксах и т.д. 2. Элитарная – она ориентирована на небольшую группу людей, обладающих особой художественной восприимчивостью, в силу чего они должны оцениваться как лучшая часть общества, элита. ( класич. музыка, живопись). 3. Народная культура – мифы, легенды, сказки, песни, частушки, песни и т.д. Совокупность ценностей, традиций, обычаев котор. руководств. большинстов участников общества назыв. доминирующей культурой. Т.Кк. общество распадается на множество групп( национ., професион., религиозн.) у каждой из них формируется собственная культура – субкультура. Контркультура – противостоит доминирующей культуре, находится с ней в конфликте (тероритстов, киллеров, наркоманов, бомжей)