2. Основные концепции и типология исторического развития

1)Христианская (формируется в эпоху средневековья, существовала до 18 века, задача человека- готовиться к будущей вечной жизни, смысл истории в последовательном движении человека к богу)

2) Марксистская экономическая концепция общественных экономических формаций

Формация- совокупность способа производства и определенной соответствующей ему социально- классовой структуры. Главное в историческом процессе- способ производства и материальных благ

3)Концепция цивилизаций

Цивилизация-тип культуры, характеризующийся использованием письменности, наличием городов, разветвленной социально-политической системой и определенным типов ментальности (ментальность-способ восприятия действительности, система основополагающих ценностей и идеалов)

Формировалась в 19 веке, определяющим фактором является тип ментальности

3. Самобытность России как научная проблема

Историки- представители трех подходов к проблеме особенностей русской истории признают воздействие на развитие России неких мощных факторов (причин,условий), которыми обуславливается значительное отличие истории России от истории западных обществ. Что же это за условия? В отечественной и зарубежной историографии обычно выделяют 4 фактора ,определивших особенности (отсталость,задержку,самобытность,своеобразие) русской истории:

1)природно-климатический

2)геополитический

3)религиозный

4)соц. Организация

Сторонники первой из них, придерживающиеся концепции однолинейности мировой истории, считают, что все страны и народы, в том числе России и русская нация, проходят в своей эволюции одни и те же общие для всех стадии, движутся по одному,общему для всех пути. Те или иные особенности российской истории трактуются представителями этой Школы как проявления отсталости России и русских. Эта точка зрения характерна в первую очередь для исторической публицистики западнического, в том числе догматизированно-марксистского, направления.

Историки-профессионалы, исходящие из той же методологической посылки, как правило, избегают использовать применительно к, истории России понятие “отсталость”, предпочитая другой термин – “задержка” движения русской истории; соответственно центр исследований переносится ими на выявление причин, замедливших ход исторической эволюции России.

Сторонники второго подхода к изучению русской истории исходят из концепции многолинейности исторического развития. Они полагают, что история человечества состоит из историй целого ряда самобытных цивилизаций, каждая из которых преимущественно развивает (развивала) какую-либо одну (или специфическое сочетание нескольких) сторону человеческой природы, эволюционирует по своему собственному пути; одной из таких цивилизаций является русская (славянская) цивилизация.

Третья группа авторов пытается примирить оба указанных подхода.

4. Этногенез восточных славян. Теории образования древнерусского государства

Данные о восточнославянских племенах имеются в «Повести временных лет» монаха Нестора (начало XII в.). Он пишет о прародине славян, которую определяет в бассейне Дуная. (Согласно библейской легенде их появление на Дунае Нестор связывал с «вавилонским столпотворением», приведшим, по воле Бога, к разъединению языков и их «рассеиванию» по всему миру). Приход славян на Днепр с Дуная он объяснял нападением на них воинственных соседей - «волохов», вытеснивших славян с прародины.

Восточные славяне к VIII – IX вв. достигли на севере Невы и Ладожского озера, на востоке – средней Оки и верхнего Дона, ассимилировав постепенно часть местного балтийского, финно-угорского, ирано-язычного населения.

У восточных славян к VIII – IX вв. сложилось 12 союзов племенных княжеств. В Среднем Поднепровье (район от низовьев р.Припяти и Десны до р.Роси) обитали поляне, к северо-западу от них, южнее Припяти, - древляне, западнее древлян до Западного Буга – бужане (позже именовавшиеся волынянами), в верховьях Днестра и Прикарпатье – хорваты (часть крупного племени, распавшегося в ходе расселения на несколько частей), ниже по Днестру – тиверцы, а в Поднепровье южнее полян – уличи. На днепровском Левобережье, в бассейнах рек Десны и Сейма, обосновался союз северян, в бассейне р.Сож (левый приток Днепра севернее Десны) – радимичи, на верхней Оке – вятичи. Между Припятью и Двиной (к северу от древлян) обитали дреговичи, а в верховьях Двины, Днепра и Волги – кривичи. Самая северная славянская общность, расселившаяся в районе озера Ильмень и р.Волхов вплоть до Финского залива, носила название «словене», совпадавшее с общеславянским самоназванием .

Основой хозяйства восточных славян было пашенное земледелие. Восточные славяне, осваивая огромные лесные пространства Восточной Европы, несли с собой земледельческую культуру. Так, распространено было подсечно-огневое земледелие. С VIII в. в южных районах получает распространение полевое пашенное земледелие, основанное на использовании плуга с железным мехом, тяглового скота и деревянной сохи. В степных районах применялось переложное земледелие. Определенную роль в хозяйстве играли также скотоводство, охота, рыболовство, бортничество. Особое значение для судеб восточного славянства будет иметь внешняя торговля, развивавшаяся как на Балтийско-Волжском пути, по которому в Европу поступало арабское серебро, так и на пути «из варяг в греки», связывавшим византийский мир через Днепр с Балтийским регионом. Хозяйственной ячейкой (VIII-IX вв.) была преимущественно малая семья. Организацией, объединявшей хозяйства малых семей, служила соседская (территориальная) община – вервь. В основе миросозерцания восточных славян лежало язычество – обожествление сил природы, восприятие природного и человеческого мира как единого целого. Самые почитаемые из языческих богов были Род, Перун и Волос (Белес); при этом каждая из общностей имела и своих, местных богов.

Норманнская теория- государственность на Русь была привнесена извне, варягами, которых в 862 году пригласили княжить 2 славянских и 2 финских племени (Байер, Шлецер, Миллер, Карамзин, Соловьев)

Славянская теория- в 6-8 веках славянские племенные княжения объединялись в крупные суперсоюзы с чертами ранней государственности. В качестве таких протогосударств с опорой на различные источники называют державу волынян, Куябу, Славию, Русь(Ломоносов,Рябаков)

Центристская теория- древнерусское государство возникло в результате внутреннего развития общества, соц. и хоз. сдвигов; к образованию Древнерусского гос-ва привела необходимость регулирования отношений между людьми, проживающими на одной территории, а также защиты своей земли от внешних врагов