7. Психологический подход к процессу духовного развития личности.

Представители гуманистической психологии, изучая самых здо­ровых, добропорядочных, признанных обществом людей, выделили ряд поведенческих характеристик, психологических качеств, описывающих развитие, "самоактуализацию", "развитость" личности. К таким ка­чествам были отнесены, в первую очередь, интерес к окружающему миру, оптимизм, целеустремленность, способность к суждениям, муд­рость, любовь к прекрасному, самостоятельность, независимость, принятие других, сочувствие, сострадание, ответственность, аль­труизм, стремление к реализации способностей, спокойное доверие к миру, готовность к действию, разумное самоограничение, желание улучшить человечество и др.

Однако, говоря о практике духовного развития, необходимо оп­ределить наиважнейшие качества лич­ности, "полюса позитивного притяжения", определяющие   направление духовного развития. Простое перечисление большого количества позитивных и негативных качеств личности, по­роков и добродетелей, да еще при субъективном их толковании, зат­рудняет создание той основы, на которую должна опираться теория и практика духовного развития личности.

В результате проведенных психологических исследований в рам­ках экспериментального педагогического проекта "Школа Л.Н.Толсто­го" были выделены "вариативные" качества личности (направление, степень выраженности и значимость развития этих качеств весьма различны в зависимости от наличной структуры личности ребенка, его природных задатков, разноплановости мировоззренческих позиций родителей и педагогов), "инвариантные" качества (на их развитие нацелены практически все родители и педагоги независимо от инди­видуальных особенностей и своеобразия развития ребенка) и "ба­зальные", "фундаментальные" качества духовного развития личности. Так, к числу "вариативных" качеств относятся общительность, доминантность, эмоциональная чувствительность и ряд других ка­честв - от нейродинамических до высших ценностных ориентиров, например, веры в Бога. К числу "инвариантных" качеств относятся: всестороннее умственное и культурное развитие, самоконтроль, кри­тичность, добропорядочность, ответственность, самостоятельность, независимость, смелость, решительность, воля и др.

Факторный анализ "инвариантных" качеств позволил выделить три относительно самостоятельные основы - "базальные" качества духовного развития личности. Первый фактор - общеинтеллектуальное развитие ребенка - способность целесообразного постижения и использования знаний о мире и душе человека (интеграция в первую очередь таких качеств, как эрудиция, знание физических, социально-психологических и дру­гих законов в контексте взаимосвязи человека и мира; развитое мышление, способность к целостному осмыслению мира и пониманию места и роли в нем человека; критичность мышления, обоснованное сомнение как условие постановки и решения проблем; способность планирования деятельности и прогнозирования в целях сохранения мира и улучшения жизни). Второй фактор - нравственное развитие, добродетельность - стремление к свободному единению отдельного "Я" с окружающим ми­ром, разумное самоограничение, основанное на доброжелательности и ответственности, сопереживании и справедливости, т.е. на всем том, что формирует нравственный стержень личности - способность к творческой, созидательной деятельности, помогающей, а не причиня­ющей вред и страдания другим. Третий фактор - развитие самостоятельности, "силы личности" - автономности, воли, независимости, способности находить опору в себе самом, умения делать свой выбор и преодолевать трудности, противостоять явлениям,  разрушающим мир человека.

Каждый из представленных выше факторов духовного развития личности - интеллект, нравственность и "сила личности" представ­ляет собой подструктуру взаимосвязанных и взаимодополняющих пси­хологических качеств, степень выраженности которых определяет своеобразие и индивидуальную неповторимость личности, а также степень ее духовного развития.

 Интеллект может включать в себя более 100 составляющих. Единая структура интеллекта, интегрирующая отдельные факторы, имеет иерархическое строение. Ниже лежащие уровни - уровни ощущений, чувств, восприятий. Вышележащие уровни интеллекта - ин­тегративный уровень саморегуляции, уровень концептуально-фи­лософских обобщений, ценностных ориентаций, мировоззренческих по­зиций.

Ж.-Ж.. РУССО

"Самостоятельность" или "Сила личности" включает в себя способность выполнять ту или иную деятельность без помощи окружа­ющих, способность находить опору в жизни в себе самом, уверен­ность в себе, независимость, умение сделать свой собственный вы­бор, довести полезное дело до конца. Самостоятельность как интег­рационный фактор, объединяющий в себе указанные выше качества личности можно также  рассматривать как  "силу личности". В самостоятельности,  "силе личности"  проявляется волевое начало человека. Проявление воли заключается не только в "свободном выборе", но и в регуляции действия. Воля представляет собой психический механизм, посредством которого человек регулирует свои психи­ческие функции. Власть личности над своей психикой, писал М.Я. Басов, "возможна только лишь при наличии в составе ее душев­ного единства некоего регулятивного фактора. Таким фактором здо­ровая личность всегда и обладает в действительности. И имя его - воля". В самостоятельности, воле человека проявляется его стремле­ние к свободе, независимости. Самостоятельность, "сила личности" - это определенная само­детерминированность поведения. Только человек, который может сделать что-то сам, может нести ответственность за свои поступки. В противном случае он лишь автомат, винтик космического (общественного и т.д.) механиз­ма. Известный русский философ В.С. Соловьев писал: "В самосозна­нии и самообладании выражается духовная сущность человека, воз­можность высшего бытия". Самостоятельность невозможна без осознания свободы выбора, возможности человека самому управлять собой, строить свою судьбу. Самостоятельность - это осознание того факта, что источник актив­ности, центр управления человеком находится в нем самом.  Самостоятельность, "сила личности" - это проявление силы са­моразвития, самоуправления, самодвижения (воли), осознания власти души над телом и определенными обстоятельствами, постоянно подк­репляемые конкретной деятельностью, поступками человека. Самостоятельность, "сила личности" - это вера в себя, способность жить своим умом, без которых невозможно духовное раз­витие человека.

Проблема нравственного развития является наиболее важной не только для развития отдельного человека, но и общества и челове­чества в целом. "... Мы смело высказываем убеждение, - писал К.Д.Ушинский, - что влияние нравственное составляет главную зада­чу воспитания, гораздо более важную, чем развитие ума вообще, на­полнение головы познаниями и разъяснение каждому его личных инте­ресов". Мораль всегда имеет в качестве своей основы различение Добра и Зла. А понимание сути Добра и Зла невозможно без понимания уст­ройства мира и человека - невозможно без определенного мировозз­рения. Мораль и нравственность есть практические продолжения того или иного мировоззрения, той или иной философии. Л.Кольберг указывает, что люди более высокого уровня нравственного развития придерживаются универсальных принципов, в соответствии с которыми "жизнь каждого человека имеет самостоя­тельную ценность". Подлинная нравственность есть практика поддержания высокой жизнеспособности тела и души человека. Нравственность - это глу­бокое чувство сопричастности и ответственности за поддержание жизни, осознанное стремление к достижению возможного блага как себе, так и другим в гармонии человека с обществом и природой. Это активное, созидательное, творческое улучшение жизни. Понима­ние, прочувствование себя как важной и самоценной частицы мира, а окружающего мира, как неотъемлемой части себя самого - вот действительный момент нравственного, духовного развития человека.