3. Арийская Триварга и сущность ведического государства.

• Рита начинает ассоциироваться с дхармой – неким законом, который также подлежит неукоснительному соблюдению.

  • С помощью дхармы люди и боги защищают мир, каждый по-своему.

• Дхарма – добродетель, соответствует греческому логосу или русскому ладу.

  • По законам Ману, первоначально люди управлялись только одной дхармой.

  • Но люди расслабились, погрязли в грехах и стали забывать веды.

  • Тогда брахман, верховное существо, создал учение о 3 ценностях жизни триварга:

    • дхарма - добродетель,

    • артха - польза,

    • кама – любовь.

  • Брахман полагал, что это и есть те ценности, которые управляют человеческой жизнью целиком и в каждой ашраме (стадии жизни).

  • Дхарма разделяется на артху и каму для достижения мокши (спасения).

  • Нравственная обязанность превращается в юридическую, когда появляется наказание (данда).

    • Варуна судит и богов и людей, он налагает данду.

    • В Ригведе данде отводится исключительная роль. Это практически самая важная вещь у древних Ариев. Позже похожее мы можем встретить в учении китайских легистов.

    • В государственном быту воплощением наказания выступает царь – раджа, он несет данда-дхарму.

    • Единственным сдерживающим фактором человеческой жизни может быть только наказание, палка.

    • Арии полагали, что человек склонен к плохому. Нельзя создать нового человека.

    • Надо поставить как можно больше преград перед человеком – наказание.

    • В законах Ману изощренные наказания.

    • Только тот, у кого есть власть, может обеспечить наказание – царь.

    • Данда – воплощение дхармы царя, ему вручается жезл наказания.

  • Вывод: Цели человека и цели государства совпадают в ведическом государстве – сохранять вселенную, приносить жертвы, изучение вед.

  • Для каждой варны (кроме шудр) были сроки постижения вед (определенный возрастной период), второе рождение – получение знания.

  • Если люди следуют ведам, то и государство следует целям вед – спасение.

• Ведическое государство берет на себя заботу о том, чтобы люди знали дхарму и следовали ею.

  • Такое государство создается в соответствие с ведами для изучения и сохранения вед в потоке времени.

  • В Ригведе записано, что любая вещь в мире основана на разуме, а мир есть око разума.

  • Ведическое государство предназначено для спасения человека.

4. Политические и правовые идеи «Артхашастры».

• Артхашастра (6 в. до н.э., 1 в. н.э.).

  • Судя по содержанию и слогу и стилистики произведения – древнее произведение.

  • Сам автор упоминает 15 предшественников как учителей.

  • Автор – Ченакья Каутилья – советник царя Чадра Гупты.

    • Он сам происходил из рода брахманов, Чадра Гупты был кшатрием.

    • У Каутилья в детстве было знамение о том, что ему уготована великая судьба – либо быть царем, либо быть советником царя.

    • Он уверовал в свою звезду и стал продвигаться к своей цели.

    • В итоге с помощью интриг и военных походов он привел к власти царя Чадра Гупту, свергнув царя Нанду.

    • В этом произведении он обобщил весь свой предшествующий опыт, это универсальное руководство для государственного управления, составлено в форме советов и рекомендаций, это не утопия.

  • Артхашастра состоит из 15 книг.

1. Обязанности царя: советы царя по организации государственных дел

   1. Отношения с сыновьями

   2. Как набирать и формировать личную охрану

   3. Как советников выбирать

   4. Как выбирать и отыскивать агентов для засылки к врагам.

2. Экономические вопросы (самая большая книга)

   1. Как умножить богатства

   2. Как увеличить доходы.

   3. Три сферы деятельности:

      1. земледелие,

      2. скотоводство

      3. торговля

   4. Советы исполнителям хозяйственных дел – сборщикам податей, надзирателям, надсмотрщикам.

3. Юридические вопросы:

   1. Наследование

   2. Брак

   3. Сделки с имуществом

   4. Сфера услуг

   5. Наказание за проступки.

4. Общественный быт:

   1. Осуществление надзора за гражданами

   2. Борьба со стихийными бедствиями

   3. Опасности

   4. Меры о прекращении пожаров, наводнений

   5. Суд и ведение следствия: признаки для определения преступника

   6. Поводы к задержанию

   7. Порядок допроса

   8. Неоказание помощи наказывается, но есть обстоятельства, отменяющие преступность деяния.

5. Организация государственного аппарата, наследование трона, порядок междуцарствия – главная роль у помощника царя.

6. Общие сведения о государстве и о международных отношениях:

   1. Признаки государства

   2. Различные качества, которым должен удовлетворять правитель

   3. Меры для процветания государства

   4. Меры по освоению территории.

7. Внешняя политика:

   1. Цель – расширение власти царя – традиции вед, царь обязан править вселенной.

   2. Имперский дух Древней Индии – освоение и окультуривание пространства.

   3. Методы внешней политики не обременены нравственными ценностями: можно и нужно вредить врагу после заключения мира, использовать агентов, переманивать людей, отравления, при этом надо самому надо быть начеку.

   4. Лучший способ обеспечить выполнение заключенного договора – взятие заложников.

   5. Война – крайнее средство.

   6. Мир лучше, потому что дешевле.

8. Злоупотребление властью и беды, которые от него происходят.

   1. Удерживание от злоупотребления – данда.

   2. Задача царя – поддержание внутреннего социального порядка.

   3. Запрет смешения варн.

9. Военные вопросы:

   1. Набор войска

   2. Как начинать войну

   3. Учет местности

   4. Учет водных преград.

   5. Сначала нужно уничтожить внутренних врагов.

10. Ведение войны (как лагерь строить, разведку посылать, как врага выманивать, заманивать и убивать).

11. Взаимоотношения с общиной (санкхой).

    1. Были республиканские объединения, их нужно подчинять.

    2. Каутилья высказывается однозначно за монархию.

12. О положении сильнейшего царя

    1. Политические хитрости – изворотливость, ловкость, выбор среднего пути

13. Проблемы дипломатии

    1. Советы по переговорным процессам,

    2. Как подкупать представителей сторон, сеять раздор и потом добиваться выгодных для себя условий.

14. Применение тайных средств (яд).

15. Методология (отношения политического знания и политической науки) – 32 способа для разработки политической теории.

Артхашастра похожа на Политику Аристотеля.