3.2. Линеи.

Этот праздник проходил в течении нескольких дней, в январе – феврале. Линеи мало чем отличались от Сельских Дионисий, но проводился гораздо пышнее уже в Афинах, в святилище Диониса. Именно на этих праздниках, начиная с 500 года, а, может быть, даже и раньше, стали ре­гулярно проводиться театральные состязания. В этот день греки традиционно пред­ставляли прибытие Диониса в Афины на корабле или на «кора­бельной колеснице», это было очень красочное и завораживающее зрелище, считается, что отсюда произошло известное нам \слово «карнавал» (от латинского «каррус навалис»). Изображения таких колесниц с сидящим в них Дио­нисом и его спутниками сохранились в вазовой живописи. На острове Делос во время такого же праздника ввозили на ко­леснице не самого Диониса, но лишь постоянный его атрибут: фалл, олицетворявший присущую этому богу силу оплодотво­рения. Эта эмблема бога плодородия была постоянной при­надлежностью всех дионисийских торжеств. [3].

3.3. Анфестерий

Третий праздник посвященный Дионису, был Анфестерий, который попадал на конец зимы и начало весны, февраль – март, и продолжался 3 дня.

Первый день считался днем для детей. Открывались детские рынки, играла музыка, дети пели и танцевали. Каждый ребенок получал подарок и всегда ждал этого дня. Также в этот день ученики ходили в гости к учителям, а те получали вознаграждение. В первый день праздника афинские домохозяева пробовали молодое и уже готовое к употреблению вино и совершали им возлияние на жертвенниках бога Диониса.

Во второй день праздника развлечения продолжались. Ря­женые, представлявшие сатиров, вакханок и нимф, ходили по городу, навещали знакомых, участвовали в шумных пи­рушках, на которых происходили своеобразные соревнования: кто скорее выпьет большой кубок вина. Победитель награж­дался плющевым венком и мехом вина. Вспоминали в этот лень и умерших: посещали их могилы и совершали на них возлияния.

Далее в центре города проходила особая обрядовая церемония, Начиналась она в центре города у южного склона Акрополя, в древнем храме Диониса, главную роль в которой исполняла супруга одного из девяти ежегод­но выбиравшихся в Афинах должностных лиц — называемых архонтов и именовалась «басилиссой» — «царицей». Архонту выпадала честь отобрать самых честных и ответственных гражданок. Они должны были, во время обрядовой церемонии, сопровождать его супругу. Гражданки эти были обязаны произнести клят­ву, обязуясь хранить в тайне все, что будет происходить на их глазах.

Басилисса в сопровождении выбранной свиты отправлялась в специальную постройку в центре города, и там проходило «бракосочетание» с богом Диони­сом. Сопровождавшие Басилиссу афинские гражданки свято соблюдали свою клятву, поэтому никто до сих пор не знает, в чем заключается этот обряд. Проведение его было предписано законом. Текст этого за­кона, как это было принято у античных греков, был вырезан на каменной стеле. Она стояла в святилище бога Диониса у самого его алтаря еще в годы жизни знаменитого афинского оратора Демосфена, то есть еще во второй половине IV века до н. э.

Третий день, последний день праздника Анфестерий был целиком по­священ не живым, а мертвым. Назывался он «днем горшков», потому что в горшках, наполненных всякого рода вареными овощами и плодами, в этот день приносили жертвы подзем­ному божеству, которое господствовало над душами умер­ших. Пища в горшках предназначалась только для обитате­лей подземного царства мертвых, и живым, как и при всех других жертвоприношениях подземным богам, строжайшим образом запрещалось ее пробовать.