20. Типы культуры.

Кроме понятия Мировая культура существуют множество культур. Изучение культуры возможно в двух измерениях – временной последовательности и синхронно. Это предполагает разные формы типологии культур:

• Хозяйственный (М.Каган – скотоводческая, земледельческая и ремесленная);

• Формационный (К.Маркс – первобытная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая)

• Социальный (М.Мид – постфигуративный, конфигуративный и префигуративный) или по А.Кравченко –элитарная, массовая, народная, субкультура и контркультура или по Ю.Волкову – цивилизационные, региональные, национальные, групповые, семейные.

• Региональный (Ф.Нортроп – западная и восточная) Деление культур на восточные и западные фиксирует не только их территориальное расположение, но и характеристику методов и способов познания мира, ценностной ориентации, основных мировоззренческих установок, общественно-экономических и политических структур. «Запад» подразумевает американскую и западно-европейскую культуры, «Восток» — страны Центральной, Юго-Восточной Азии, Ближнего Востока, Северной Африки. Западная культура ориентирована на ценности технологического развития, динамичный образ жизни, совершенствование культуры и общества, значимость творческой личности, приоритет инициативы, покорение мира, освоение его и преобразование согласно новым потребностям человека. На Востоке новое не отвергает и не разрушает старое, а органично вписывается в него. Для этой культуры характерно погружение во внутренний мир человека, созерцательность по отношению к окружающему миру. Там Гармония рассматривается как внутренняя гармония человека, созвучная гармонии мира. Восточные культуры нацелены на естественные пути развития, не допускающие активного вмешательства.

Специфичным для данных типов стали и модели динамики: если западные культуры развиваются волнообразно и скачкообразно, то восточные — плавно и линейно-поступательно.

• Этно-национальный

• Исторический

• Коммуникационный (Лотман – дописьменный, письменный, книжный, экранный, компьютерных технологий).

Исторические типы культуры.

Историко-хронологическая типология - классификация культур по типу и определение места конкр. культуры в культурно-истор. процессе; как метод исследования включает диахронный и синхронный подходы. Доисторическое время – без письменности.

Видами исторического типа можно считать следующие виды культуры: культура первобытности, культура древних цивилизаций, культура средневековья, культура Возрождения, культура Нового времени, культура модернизма, культура посмодернизма.

Доиндустриальные, индустриальные, постиндустриальные.

В науке существует проблема системности, целостности исторической типологии культур.

21. Миф

Миф — это образная, метафорически-целостная модель мира, поэтическая интерпретация или драматизация конфликтных сил природы, жизни и человеческого разума, это вибрирующее выражение фантазии, ценностей и стремлений архаической культуры.

1. Миф — это синкретичный образ, воспринимаемый как реальность. События, о которых говорится в мифе, не нуждаются в комментариях, а сами объясняют все, что происходит с человечеством. В мифе нет чудес, нет реального и нереального.

Миф отличается от религии. Отличие его заключается в том, что он не признает различия между естественным и сверхъестественным. Его содержание разыгрывается по-настоящему, а его чудеса рассматриваются как вполне реальные и обыденные вещи.

Миф есть синкретичное единство художественного, научно-познавательного, активно преобразующего и религиозного начал. Художественное начало проявлялось в его образно-символическом единстве. Научно-познавательное — в способности объяснять и выдвигать гипотезы о том, что неизвестно достоверно. Активно преобразующее -- в возможности и стремлении сформировать то достраиваемое и неизвестное подлинно как желаемую модель, цель, идеал и совершенство. Религиозное начало проявлялось в том, что все то, что привносилось человеком должно было признаваться на веру и требовало уважения и поклонения.

2. Мифы рассказывают о начале мира. Герои мифа — полубоги и первопредки племени, они же — культурные герои. Они создают землю, солнце и луну, начинают двигать время, побеждают на земле фантастических чудовищ и делают землю пригодной для жизни. Они учат людей ремеслам и искусству, задают должный порядок всему. В мифе накапливается первое знание человека о мире, но никакого отношения к процессам познания миф не имеет. Это доказывается тем, что миф — это не есть модель мира, выстроенная на основе знания. Миф — это скорее модель поведения, регулятор действия. На основе мифа устанавливаются первые запреты — табу.

3. Миф есть проявление, прежде всего, коллективного, а не индивидуального. Его творцом является не отдельный человек, а сообщество людей.

4. Миф обладает и эстетичностью. Он может быть высоким, гуманным, а может быть и низменным. Первый воспевает мощь и силу человека, его способность преодолевать враждебные силы, второй устрашает человека, показывая ему его слабость.

Первобытность