- •1.Определение термина философия, предпосылки ее возникновения, основные подходы к проблеме происхождения.
- •5.Ортодоксальные учения индийской классической философии
- •8.Основные идеи конфуцианства.
- •9.Основные идеи легизма.
- •10.Ранние греческие философы и проблема первоначал.
- •12.Философские идеи Платона.
- •13.Философские идеи Аристотеля.
- •14.Соотношение разума и веры в философской традиции средних веков.
- •17.Схоластика как исторический этап в развитии средневековой философии
- •16.Патристика как исторический этап в развитии средневековой философии.
- •19.Основные идеи философской мысли эпохи Нового времени.
- •20.Основные идеи философской мысли эпохи Просвещения
- •Идея естественных прав человека;
- •Теория общественного договора.
- •21.Основные идеи философии и. Г. Фихте и л. Фейербаха
- •33.Философские идеи и. Канта.
- •34.Философские идеи г. Гегеля.
- •30.Специфика и основные идеи классической философии
- •40.Проблемное поле неклассической философии.
- •32.Философские идеи с. Кьеркегора и ф. Ницше.
- •27.Основные идеи марксистской философии.
- •35.Основные идеи позитивизма
- •35.Основные идеи неотомизма
- •28.Основные идеи экзистенциализма
- •29.Основные идеи феноменологии
- •22.Философская герменевтика
- •23.Структурализм и постструктурализм
- •24.Философия постмодернизма
- •25.Основные этапы развития философской мысли Беларуси.
- •26.Основные идеи русской философии.
- •38.Сущность онтологии, ее основные категории.
- •45.Диалектика как философская теория развития, ее основные принципы и законы
- •47.Природа как объект философского анализа.
- •46.Природа как среда обитания человека.
- •48.Сущность понятий биосфера и ноосфера.
- •36.Основные стратегии в осмыслении проблемы человека
- •37.Научные и философские модели происхождения человека.
- •39.Проблема происхождения сознания
- •41.Понятие сознания, основные подходы к анализу сознания в философии
- •44.Познание как объект философского анализа
- •43.Гносеологический оптимизм, скептицизм и агностицизм.
- •42.Основные формы чувственного и рационального познания, специфика иррационального в познании.
- •52.Понятие и основные функции науки
- •53.Понятие общества.
- •52.Основные теоретические концепции общества.
- •3. Общество как результат рационализации социального действия м. Вебера
- •51.Общество как саморазвивающаяся система.
- •56.Социальная структура общества и ее основные типы.
- •54Марксистский подход к классам.
- •55.Стратификационный подход к социальной структуре общества, концепция социальной мобильности
- •57.Сущность власти, структура и основные подходы в философии.
- •58.Понятие государства и формы государства.
- •59.Проблема источников и движущих сил социальной динамики
- •60.Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории.
- •61.Понятие цивилизации.
- •62.Основные типологии цивилизаций.
- •64.Глобализация: сущность и основные подходы.
- •65.Понятие и структура культуры.
- •66.Понятие и структура религии.
- •67.Понятие и структура морали.
- •68.Понятие личности. Свобода личности и ответственность.
- •49.Глобальные проблемы современности.
12.Философские идеи Платона.
Платон (428 – 348 г. до н.э.).
Был учеником Сократа. Создал собственную школу в Афинах, котор. назвал академией. В Ф. он разработал учение об идеях – праобразы сущности и гипотезы всех вещей, а также предел, к которому все вещи стремятся, но никогда не достигают. Окружающий мир для Платона состоит из 2-х основ:
был мир идей - божественный мир, куда стремится попасть любой чел.;
мир вещей – мир действительный, мир окружающих предметов и идей.
Человек способен постигать мир идей (1) благодаря диалектике. Диалектикой он наз. учение ставить вопросы и давать на них ответы. П. разработал учение об идеальном государстве. В таком обществе он видел 3 основных сословия: 1 - философы, 2 - воины, 3 - работники.
13.Философские идеи Аристотеля.
Аристотель (384 – 322 г. до н.э.).
Ученик Платона, поэтому признавал его учения об идеях. Он утвержд., что сущности всех вещей неизменны и не зависят от челов. субъективности. Он критиковал Платона за то, что тот ориентировал всех людей на достижение божественного мира идей. А. утвержд., что у всякой вещи есть свои причины: 1) форма, 2) материя), 3) движение, 4) цель.
А. занимался систематизацией всех наук и поэтому классифицировал основные знания:
1) теоретические (философия, математика, физика);
2) практические (этика, политика);
3) созидательные (искусство).
Он также исследует проблемы государства и выделяет правильные формы государственного устройства.
монархия, 2) аристократия, 3) полития.
14.Соотношение разума и веры в философской традиции средних веков.
Средневековая философия зарождается на основе античного наследия в связи с распространением христианской веры (I – II вв.) по всему Средиземноморью. В узком смысле слова под средневековой философией понимают учения, относящиеся к тому времени, когда в духовной жизни народов Западной Европы всецело утверждается власть христианской Церкви. Положение философии в средневековой европейской культуре определялось отношением веры и разума в теологических учениях. Осмысление данной оппозиции приводило к формированию трех основных позиций в оценке статуса и роли философии.
Во-первых, утверждалась абсолютная несовместимость религиозной веры с противоречивым человеческим разумом и характерным был тезис: «верую, ибо абсурдно». Представители: Тертуллиан.
Во-вторых, в период утверждения христианского вероучения предпринимались попытки гармонично совместить философию и религию, подчинив ее авторитету Священного Писания и поставив на защиту религии. Утверждался тезис: «верую, чтобы понимать» Представители: Аврелий Августин, Иоанн Скот Эриугена, Ансельм Кентерберийский. В результате религия ставила философию в положение «служанки богословия».
В-третьих, была предпринята попытка представить философию как независимую от религии и церковного контроля область человеческого познания согласно тезису: «понимаю, чтобы верить» Представители: Пьер Абеляр.
Таким образом, роль философии, в конечном счете, сводилась к систематизации и защите религиозной идеологии, к объяснению священных текстов и разработке правил истинного толкования Библии.
15.Апологетика как исторический этап в развитии средневековой философии. |
Наначальный период в развитии средневековой философии наз. периодом апологетики (2-3 в. н.э.). Представитель – Ориген. В рамках данного периода происходит защита христ. от язычников. В борьбе против язычников учавствуют различные христ. писатели, которые впоследствии наз. апологетами (от греч. - защита).