33. Вопрос о познаваемости мира в философии. Субъект и объект познания. Многообразие форм познания.

Познание есть процесс деят-ти чел-ка по воспр-нию в своей голове действительности, знание – это рез-т познав-ных усилий ч-ка. Суть познания – выработка правильного, адекватного воспр-ния действ-ти в голове ч-ка, без кот.невозможна реальная ориентация ч-ка в мире и продуктивное преобразование этого мира. В целом познание можно определить как социально-опосредованную, исторически развивающуюся деят-ть отражения действ-ти. Реш-е вопроса о познаваемости мира, т.е. об отношении мысли к предмету мысли, зависит от реш-я одного из важнейших фил-х вопро-сов о природе мира (материален он или идеален?).

Основные компоненты познания: субъект, объект, познавательный образ (знание).

Субъект познания это тот, кто познает (активно-деятельное, творческое начало). Субъектом познания может быть отдельный человек в его общественной сущности, соц.группа, общ-во в целом. Объект познания – это то, что познается. Это сфера приложения активности субъекта. В качестве объектов познания могут выступать предметы природы или социальные явления, выделенные человеком и включенные в сферу его познавательной деятельности. Субъект и объект – это функциональные категории, кот.означают роли различных явлений в тех или иных ситуациях деятельности.

Различают следующие формы познания: 1)Научное познание. Философией науки явл-ся выработка и теоретическая систем-ция объективных знаний о мире. Специализированный професс-ный характер. Логич.особ-ти науки рассматр-ся в современной ф-фии как критерии научности. 2)Художественное познание отражает реальность, выявляет закон-сти и сущность происходящих событий, общие принципы и вар-ты поведения людей, тенденции развития.

3)Чувственно- практическое познание тесно примыкает к научному познанию. Различие - в целевой установке: главной фигурой науч.поз.явл-ся ученый , практич.Поз. - инженер. Цель ученого -открытие закон-сти, общего принципа. Цель инженера - создание уже новой вещи на основе полностью известных, фиксированных принципов.

4)Религиозное познание. Религия дает общую картину устройства мира и разрабатывает объяснение отдельных явлений. Исходный постулат религии: разделение мира на естественный и сверхъестественный, причем первый является некоторым отражением второго.

5)Философское познание. Философия - отдельная форма познания, имеющая научные основы, проявляющая себя в те моменты и в тех областях научного знания, когда теоретический потенциал в этих областях либо мал, либо вообще отсутствует. Ф-фию нельзя однозначно причислять к науке и наоборот нельзя отрицать ее научность

34. Структура и динамика познавательного процесса. Единство чувственного и рационального в познании. Познание как творчество. Познание и интуиция.

Традиционно выделяют две разновидности познания: чувственное и рациональное познание. Они тесным образом связаны между собой и имеют свои формы. В рамках чувственного познания мы получаем первичные знания о мире в виде ощущений, восприятий и представлений. Рез-ты полученных чувственных данных фикс-ся и перераб-тся в сфере рац-ного с помощью понятий, суждений и умозаключений.

Ф-мы чув.поз.:

1) Ощущение является простейшим, элементарным отражением отдельного свойства матер-го предмета, непосредственно взаимодействующего с органами чувств человека. В процессе познания ощущение выступает как единство образа и знака.

2) Восприятие возникает на основе ощущений и обязательно при непосредственном взаимодействии субъекта с предметом познания. Оно представляет собой такую форму чувственного познания, в которой объект, воздействующий на органы чувств, отображается в сознании во всей его целостности.

3) Представление - это опосредованно-чувственный образ предмета, созданный на основе восприятий. Представление является промежуточным звеном между чувственным созерцанием и абстрактным мышлением.

Немаловажное значение для теории познания имеет и вопрос о соот-нии чувств-го и рац-го, об их роли в познават.процессе. По этому вопросу в истории ф-фии сложились две противоположные точки зрения. Сенсуалисты преувеличивали значимость для познания чувственных форм. Рационалисты отдавали приоритет в познании формам абстрактного мышления. Исследования последних лет доказывают, что в реальном процессе познания при определенных условиях чувственное и рациональное настолько проникают друг в друга, что оказываются неразделимыми. Чувственный образ связывает абстрактное, рациональное с реальным миром. Таким образом, познавательный процесс на уровне современных знаний предстаёт перед нами как целостная система целенаправленной, творческой деятельности субъекта.

В структуре познавательного процесса, интерпретированного как исследовательская творческая деятельность, большую роль играют воображение, фантазия, эмоции, воля и другие познавательные способности субъекта. Среди них особое место принадлежит интуиции. Под интуицией обычно понимают такую познавательную способность, которая позволяет непосредственно усматривать истину без предварительных логических рассуждений и доказательств. 

В стр-ре интуитивного акта выделяют ряд определенных этапов: а) инкубационный период, предполагающий накопление и аккумуляцию в сознании образов, идей, абстракций; б) неосознаваемое перекомбинирование и систем-ция накопленной инф-ции; в) более полное и точное уяснение задачи, которую необходимо решить; г) неожиданное и непосредственное усмотрение искомого решения в форме интеллектуального прозрения