§ 3. Источники по истории Закавказья и Средней Азии

Для истории Кавказа и прилегающих территорий большое зна­чение имеют исторические труды армянских и грузинских истори­ков, древнейшие из которых восходят к V в. н. э.

Ранние произведения армянских авторов представлены церковно-богословскими сочинениями. Однако в них можно найти ряд сведений по истории Армении. Так, в сочинении Корюна (V в.) «Житие Маштоца» содержится материал об армянском просвети­теле Месропе Маштоце, с именем которого связывается возник­новение армянского алфавита. Корюн приводит сведения о борьбе церкви с ересями и язычеством.

«История Армении» Фавстоса Бузанда (V в.) сохранилась в четырех последних частях (из шести написанных), где излагаются события от царствования Хосрова Котака до раздела страны в 384 г. «Историю Армении» можно считать первой попыткой дать сравнительно целостную историю страны, основанную на агиогра­фической литературе. Наиболее ценные известия связаны с мате­риалами эпоса и народной поэзии.

Во второй половине V в. появилось несколько трудов, имею­щих значение как для установления отдельных исторических фак­тов, так и для понимания историографических проблем. Среди них — «История Вардана и войны армянской» Егише и «История Армении» Лазара Парбеци. Авторы этих трудов —современники важных событий, в том числе восстаний армянского народа про­тив иранского владычества. Егише рассказывает о восстании 450—451 гг. под руководством Вардана Мамиконяна, о его пред­посылках и ходе, приводит ряд известий о других государствах Закавказья. Парбеци кроме событий 450—451 гг. описывает вос­стание 481—484 гг. Так же как и Егише, его волнует судьба Ар­мении, Грузии, Албании Кавказской. По сути дела «История» Парбеци может рассматриваться как продолжение труда Фавсто­са Бузанда в той части, которая посвящена событиям от раздела Армении до 440 г.

Наиболее крупный исторический труд «История армян» при­надлежит Мовсесу Хоренаци (Моисей Хоренский). Он как бы под­водит итог предшествующему изучению Армении. По поводу «Истории армян» в исторической литературе высказывались мнения о более позднем ее происхождении (в VII или даже в IX в.). Ос­нования для того искали в тех частях труда, которые явно позд­него происхождения. Источниковедческий анализ свидетельствует, что «История армян», как и многие другие сочинения, не избежала интерполяции, что требует серьезного текстологического изучения. В то же время изучение биографических данных о Мовсесе Хоре­наци, точность в сведениях о событиях конца IV — середины V в. и ряд других наблюдений позволили отнести сочинения Хоренаци к V в.

Труд возник в условиях возрождения определенной политиче­ской самостоятельности Армении во второй половине V в., когда задача создания истории армянского народа была очень острой. Первая книга — «Родословие Великой Армении» отличается ле­гендарным характером приводимых сведений. Вторая книга «Сред­няя история наших предков» повествует о времени от Александра Македонского до признания христианства официальной религией в Армении (начало IV в.). В значительной степени и в этой ча­сти приводимые сведения носят легендарный характер. Третья часть представляет «конец истории нашего отечества». Эта часть доведена до 440 г., где дается эпилог «Плач» в связи с прекраще­нием династии Аршакуни.

В основу сочинения Мовсеса Хоренаци был положен широкий круг источников. Помимо сказаний, мифов, эпических песен он использовал сочинения своих предшественников, армянских авто­ров, а также труды греческих и сирийских писателей.

Важным источником по истории Армении, а также Византии, Ирана, Месопотамии является «История» Себеоса, которая по­священа в основном периоду царствования византийского импе­ратора Ираклия (610—641 гг.). В «Истории» рассказывается о войнах между Византией и Ираном, а также об арабских завоева­ниях в Армении. Ряд историков предполагают, что начальные ча­сти «Истории» Себеоса, известные под названием «Начальная ис­тория Анонима», со сведениями по древнейшему (легендарному) периоду Армении и истории I—V вв. не принадлежат Себеосу.

История арабских завоеваний на Кавказе нашла отражение в труде армянского историка VIII в. Гевонда «История халифов». Она охватывает период с 640 по 788 г. При этом события послед­него периода даются как свидетельства очевидца. Обращают на себя внимание широта, разнообразие и подробность описания. Очень важны сведения о народных восстаниях 703, 748, 762, 774— 775 гг. против ига Арабского халифата. Гевонд свидетельствует не только о выступлениях против иноземных завоевателей, но и о накале антифеодального движения, которое при этом проявлялось среди народа. Он осуждает людей, выступающих против арабов и против местной феодальной знати, называя их «сынами пре­ступления, не знающими страха божия, ни страха перед ишханами, ни почтения к старцам». Классовая, феодальная позиция авто­ра явственно выступает в этих словах.

Как историко-географический источник важна «География» Анания Ширакаци (VII в.), одно время приписываемая Мовсесу Хоренаци. Труд дает материалы о географических представлени­ях, имевшихся в Армении, и делит мир на семь областей (кли­матов) с их внутренним административным делением. Особенно» подробно в «Географии» дается описание Армении. Страна делит­ся на 15 областей, указываются их границы, области подразделя­ются на районы (гавары), подробно сообщается о природе, полез­ных ископаемых и т. д. Отличительной особенностью труда являет­ся стремление его автора опереться на наиболее достоверный мате­риал.

Ранние грузинские исторические труды, как и армянские, но­сили религиозно-церковный характер и написаны в форме «жи­тий» святых. Древнейшее из них — «Мученичество Шушаники» (70-е годы V в.), автор которого Яков Цуртавели (духовник Шу-шаиики) рассказывает о страданиях знатной женщины, жены пра­вителя Нижней Картлии, за приверженность к христианству. Яков Цуртавели рисует социальную структуру современного ему грузин­ского общества, дает представление о быте, нравах, культуре тога времени.

В конце VI в. возникло анонимное произведение «Мученичество Евстафия Мцхетели», повествующее о злоключениях некоего пер­сидского христианина Евстафия, бежавшего в Восточную Грузию» и казненного по приказанию персидского наместника. Значитель­ный интерес представляют те страницы «Мученичества», где автор приводит материалы о политической, социальной и бытовой жиз­ни Грузии, особенно точно описывая положение ремесленников, в среде которых жил Евстафий.

Большой материал по социально-политической истории Восточ­ной Грузии и сопредельных с ней стран в период арабского вла­дычества имеется в «Мученичестве Або Тбилели», созданном в 786—790 гг. Иоанэ Сабанисдзе по поручению картлийского като­ликоса. Жизнь мусульманина Або, принявшего христианство и каз­ненного за это, послужила сюжетом для создания идейно-полити­ческого сочинения, автор которого много внимания уделяет во­просу о месте Картли среди других стран, возбуждению ненави­сти к поработителям, подъему и укреплению самосознания наро­да. Эта особенность выделяет сочинение Иоанэ Сабанисдзе из числа других «Мученичеств», так как оно создало предпосылку для написания подобных произведений: «Жития Константина Ка-хи» (IX в.) и «Мученичества Горбона» (X в.).

Следует иметь в виду, что житийная литература, зародившись как форма церковно-религиозных сочинений, со временем все больше наполняется светским содержанием, хотя многие труды по-прежнему носят название «жития».

Древнейшим светским памятником письменности Грузии явля­ется «Летопись обращения Грузии (Картли)», составленная неиз­вестным автором в IX в. Летопись состоит из двух частей. В пер­вой части события излагаются от легендарного похода Александра Македонского, а затем дается список грузинских царей и като­ликосов до IX в. Вторая часть посвящена распространению хри­стианства в Восточной Грузии, которое связывается с именем Ни­ны Каппадокийской, «просветительницы» Грузии. Светский памят­ник сохранил в себе элементы житийной литературы, хотя в этих, «житиях» наряду с явно недостоверным, легендарным материа­лом имеется много интересных фактов по истории Восточной Гру­зии. Переплетение реальных и вымышленных событий заставляет исследователей осторожно относиться к материалам «Летописи». Автор несомненно использовал исторические труды по истории Кавказа, которые принадлежат грузинским, армянским, сирий­ским, персидским, греческим писателям.

Материалы со сведениями по политической и церковной исто­рии Закавказья, в особенности Азербайджана (Албании Кавказ­ской), имеются в «Истории агван», написанной на армянском язы­ке в X в. Вопрос об авторстве этого сочинения представляет осо­бый интерес, так как долгое время им считался Мовсес (Моисей) Каганкатваци, а время составления труда относили к VII в. Но­вейшие исследования позволили установить, что автором ее яв­лялся Мовсес Дасхуранци. Возможно, что Дасхуранци был ком­пилятором, использовавшим многочисленные труды своих пред­шественников. «История агван» состоит из трех частей. Первая ос­нована на сочинениях Егише, Мовсеса Хоренаци, «житиях», ле­гендах, а вторая и третья части используют ряд документов VI—VII вв.

По древней истории Средней Азии сохранилось сравнительно-мало местных письменных источников, что в значительной степени объясняется арабским завоеванием в VII—VIII вв. и фанатизмом, мусульманского духовенства, уничтожавшего письменные памят­ники на местных языках. Поэтому особое значение имеет изучение-сохранившихся документов, найденных во время раскопок в 30— 40-х годах XX в. замка на горе Муг в верховьях Зеравшана. Ос­татки некогда большого архива представляют собой письма к сог­дийскому царю Диваштичу и от Диваштича к владельцу замка, а также деловые записи, отчеты на пергамене, бумаге и дереве в основном на согдийском языке.

Наиболее важные исторические факты сохранились в трудах: ат-Табари и ан-Наршахи, написанных на арабском языке.

«История пророков и царей», составленная Табари (839— 923 гг.) на основе многих исторических источников, не дошедших до нас, сохранилась в сокращенной редакции. Это сочинение была переведено (а точнее, изложено) и на таджикский язык (в 963 г.). Сохранившиеся списки этого произведения отличаются друг от друга, что ставит перед историками задачу их глубокого источни­коведческого изучения.

«История Бухары» (или «История Наршахи») была составле­на в 943—944 гг. (или в 948—949 гг.) среднеазиатским историком, ан-Наршахи (899—959 гг.) с целью сообщить «о состоянии Буха­ры, ее достоинствах, прелестях, о всем, что есть в Бухаре и ее окрестностях из удобств жизни и что вообще до нее относится». «Ис­тория Бухары» в первоначальном виде до нас не дошла. Она дваж­ды подвергалась сокращению: первый раз в 1128 г., когда была переведена на таджикский язык, и второй раз в 1178 г. Эта по­следняя редакция с дополнениями неизвестного автора и может являться предметом источниковедческого исследования. Даже в сокращенном варианте сочинение Наршахи дает исключительно важные сведения по истории и топографии Бухары, об иррига­ционной системе, поселениях вокруг города, об обычаях бухарских правителей, дворцах, ткацких мастерских и т. д. Кроме того, опре­деленную ценность имеют материалы, связанные с историей завое­вания Средней Азии арабами, о восстаниях Абруя в Бухаре в VI в. и Муканны в 70—80-х годах VIII в., о распространении ис­лама.